Στο Φανάρι ο Ιερώνυμος –Στα «κάρβουνα» για το ουκρανικό –Συλλείτουργο με τον Επιφάνιο (ΒΙΝΤΕΟ)

Ως απάντηση της πρόσφατης επίσκεψης του Οικουμενικού Πατριάρχου στην Αθήνα και ως νέα επιβεβαίωση της αλλαγής του κλίματος μεταξύ των δύο πλευρών ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος βρέθηκε στο Φανάρι για να ευχηθεί στον κ. Βαρθολομαίο για την ονομαστική του εορτή.
Με τις φήμες για αναγνώριση από ελληνικής πλευράς της «νέας εκκλησίας» στην Ουκρανία τέτοιες αβρότητες μόνο τυχαίες δεν μπορεί να είναι!!

Κι αυτό αποδεικνύεται κι από την παρούσα φωτογραφία που δείχνει τον Έλληνα Αρχιεπίσκοπο πλάι πλάι στον μη αναγνωρισμένο επικεφαλής της «νέας ουκρανικής εκκλησιαστικής δομής», που αποτελεί σκάνδαλο!!!
Τέτοιες μέρες Βαρθολομαίος-Ιερώνυμος πέρυσι δεν μιλιούνταν και φέτος πραγματοποίησε επίσκεψη στην Έδρα του Οικουμενικού Πατριαρχείου πραγματοποίησε προκειμένου να ευχηθεί για τα αυριανά ονομαστήριά του.

Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, που συνοδευόταν από τους Μητροπολίτες Μεσογαίας και Λαυρεωτικής Νικόλαο και Γρεβενών Δαβίδ, τον Πρωτοσύγκελλό του, Επίσκοπο Θεσπιών Συμεών, τον

Αρχιγραμματέα της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, Αρχιμ. Φιλόθεο Θεοχάρη, και τον Πρόεδρο της Αδελφότητος των Οφφικιάλων του Οικουμενικού Πατριαρχείου, “Παναγία Παμμακάριστος”, Άρχοντα Ορφανοτρόφο Γεράσιμο Φωκά, έγινε δεκτός με εγκαρδιότητα από τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο.

Κατά την άφιξή του, στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, ο κ. Ιερώνυμος, δήλωσε στους εκπροσώπους των ΜΜΕ, ότι “ερχόμαστε σήμερα, με την ευκαιρία της εορτής του Παναγιωτάτου Πατριάρχου μας, να του ευχηθούμε να του δίνει ο Θεός δύναμη να συνεχίζει το ευλογημένο έργο του”.

Αυτήν την ώρα ο Αρχιεπίσκοπος και η τιμία συνοδεία του βρίσκονται στον Μ. Εσπερινό για την αυριανή εορτή της μνήμης των Αγίων Αποστόλων Βαρθολομαίου και Βαρνάβα, που τελείται χοροστατούντος του Παναγιωτάτου στην Ι. Μ. Ζωοδόχου Πηγής Βαλουκλή, και αμέσως μετά θα επιστρέψουν στην Αθήνα.

Δηλαδή μιλάμε για ταξίδι-αστραπή. Την ίδια στιγμή που από πλευράς Μόσχας ο Ιλαρίων προσέγγισε εκ νέου Ιεροσόλυμα και Κύπρο.

Βρισκόμαστε ήδη σε μια αναμέτρηση δυνάμεων;

Συμπροσευχόμενοι: Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος και ο ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΣ Ουκρανίας Επιφάνιος. Πατριαρχικός Εσπερινός - Ι. Μ. Ζωοδόχου Πηγής Μπαλουκλί, Κωνσταντινούπολη .

βίντεο https://www.facebook.com/tv4egr/videos/428951870991784/

(Φωτό εδώ)

Δείτε και: -Αρχιεπ. Αθηνών Ιερώνυμος: «Ερχόμαστε να ευχηθούμε στον Πατριάρχη μας ο Θεός να του δίνει δύναμη να συνεχίζει το ευλογημένο έργο του»

Πηγές: Ἀπὸ ἐδῶ κι ἐδῶ

ΠΗΓΗ

ΓΙΑΤΙ ΔΙΟΡΙΣΑΝ ΝΕΟ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΤΟΝ ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΟ; ΠΟΙΑ ΤΑ ΠΡΟΣΟΝΤΑ ΤΟΥ; ΦΙΛΟΔΟΞΟΣ, ΣΚΛΗΡΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ, ΟΥΝΙΤΗΣ (ΔΕΙΤΕ ΙΤΑΛΙΚΟ ΒΙΝΤΕΟ) ΑΠΟ ΦΤΩΧΑΔΑΚΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΜΕΡΙΚΗΣ & ΣΕ ΛΙΓΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ!!! ΑΞΙΟΛΥΠΗΤΟΙ!!! ΠΡΟΔΙΔΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΟΡΓΑΝΑ ΤΩΝ ΣΚΟΤΕΙΝΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΓΙΑ ΛΙΓΗ ΔΟΞΑ!

ΓΙΑΤΙ ΔΙΟΡΙΣΑΝ ΝΕΟ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΤΟΝ ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΟ; ΠΟΙΑ ΤΑ ΠΡΟΣΟΝΤΑ ΤΟΥ;

ΑΠΟ ΦΤΩΧΑΔΑΚΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΜΕΡΙΚΗΣ & ΣΕ ΛΙΓΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ!!! ΑΞΙΟΛΥΠΗΤΟΙ!!! ΠΡΟΔΙΔΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΟΡΓΑΝΑ ΤΩΝ ΣΚΟΤΕΙΝΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΓΙΑ ΛΙΓΗ ΔΟΞΑ!

Ακοῦστε τι ελεγε σε ομιλία του ο Γέροντας ‘αγωνιστης Μητροπολίτης Φλωρίνης Αυγουστῖνος Καντιωτης, στις 3.5.1964, γι’ αυτούς·

«Δυστυχώς και μέσα στην Εκκλησία μπήκε η μασονία. Διαβάστε παλαιότερες «ΣΠΙΘΕΣ» και θα το δείτε. Εγώ κατήγγειλα επίσημα με στοιχεία ότι και επίσκοποι και μητροπολίται και πατριάρχαι είναι μασόνοι… Για να γίνεις δεσπότης ή πρέπει να περάσεις από τα σκαλοπάτια της μασονίας ή άμα δεν περάσεις, -γιατί δεν είναι όλοι οι δεσποτάδες μασόνοι-, όμως είναι γεγονός ότι υπάρχουν τέτοιοι ύποπτοι στην Εκκλησία. Δεν ανακοινώνουν τα ονόματά τους όσο ζουν, άμα πεθάνουν τότε τους φανερώνουν. Εμείς όμως τους ξέρουμε και τους παρακολουθούμε.
Για να γίνεις δεσπότης, (αρχιεπισκοπος και πατριάρχης) σήμερα ή πρέπει να κάνεις τούμπα μέσα στην στοά των μασόνων και να προσκυνήσεις τον διάβολο· Τι διαβολο-δεσπότης θα γίνεις; Ή θα επιτρέψει η μασονία να γίνεις εάν δεν την πολεμάς και έχεις ευγένεια απέναντί της. Γι’ αυτό βλέπεις όλοι αυτοί που είναι υποψήφιοι δεσποτάδες σιωπούν, κανείς τους δεν μιλά, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων. Ξέρουν πολύ καλά ότι θα τους φάει το φίδι.
Μωρέ χίλιες φορές διάκονος, χίλιες φορές καλόγερος και να φωνάζω μέρα νύκτα ότι είστε σατανάδες, παρά να με δώστε μήτρες και μπαστούνες. Και αν με κάνετε δεσπότη, τί θα γίνει; Σας τα χαρίζω όλα βρε διαβόλοι.

ΔΕΙΤΕ ΣΕ ΟΥΝΙΤΙΚΟ ΝΑΟ ΤΟΝ ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΟ, ΠΟΥ ΚΑΜΑΡΩΝΕΙ ΣΑΝ ΦΡΑΓΚΟΠΑΠΑΣ!

VISITA DI ELPIDOPHOROS LAMBRINIADIS A COSENZA E NEI PAESI ALBANESI ANTONIO CALISI ILMESSAGGEROITALIA

________________

_________________

(ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΙΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΤΕ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ). Στο τέλος ὑπάρχουν και ἄλλες φωτογραφίες ἀπὸ δεύτερο ουνίτικο ναό που ἐπισκέφτηκε ὁ Ἐλπιδοφόρος, που προσκύνησε, που εὐλόγησε και επαίνεσε τους «ἐκλεκτους του ἀδελφούς» οὐνίτας! Τέλος, δεῖτε και τὸ βίντεο τῶν Ιταλῶν, ἀπὸ τὸ ὁποῖο πήραμε τις φωτογραφίες

Η ΟΥΝΙΑ ΟΠΛΟ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Ὁμιλία τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτου του 1957

O ορθόδοξος λαός μας, αγαπητοί μου, ακούει τη λέξι «ουνίτες» και ερωτά· τί είναι οι ουνίτες; τί είναι η ουνία;

* * *

Oυνία δεν είναι ελληνική λέξι, είναι λέξι ξένη, πολωνικής μάλλον προελεύσεως, πού και μόνο αυτή αρκεί ν’ αποδείξει ότι η Ορθοδοξία δέχεται επιβουλή εκ μέρους εχθρών της πού έρχονται από έξω. Η ουνία είναι ένα από τα όπλα πού χρησιμοποιεί η παπική προπαγάνδα για να υποτάξει την Ορθόδοξο Εκκλησία.

Kαί τί δεν έκαναν εναντίον μας οι άνθρωποι του Βατικανού! Να τ’ απαριθμήσουμε; Αυθαίρετες επεμβάσεις παπών πρό του σχίσματος στην δικαιοδοσία της Ανατολικής Εκκλησίας, κατά των οποίων αντέδρασαν πατέρες της Εκκλησίας

-Οι σταυροφορίες, πού ως πρόφασι είχαν την απελευθέρωσι των Aγίων Tόπων αλλ’ ως βαθύτερο σκοπό έκρυβαν τη διάλυσι της Ορθοδόξου Bυζαντινής αυτοκρατορίας.

-Περιβόητες ψευδοενώσεις διά της βίας, όπως στή Φεράρρα και Φλωρεντία όπου αντιστάθηκε ο άγιος Μάρκος ο ευγενικός.
-Επιδρομές των Ενετών στα νησιά του ελληνικού αρχιπελάγους…

Την συνέχεια : http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=56207#more-56207


ΠΗΓΗ

Νέος Αρχιεπίσκοπος Αμερικής ο Μητροπολίτης Προύσης Ελπιδοφόρος!(Αρχιοικουμενιστής, τσιράκι του ΒΟΘΡΟ λομαίου!)

Νέος Αρχιεπίσκοπος Αμερικής ο Μητροπολίτης Προύσης Ελπιδοφόρος!

Δικό μας σχόλιο!

Νέος Αρχιεπίσκοπος Αμερικής ο Μητροπολίτης Προύσης Ελπιδοφόρος!

Ότι χειρότερο υπάρχει, τον έκαναν επίσκοπο σήμερα. Πραγματικά το Φανάρι έχει γίνει αντίχριστο.
Αρχιοικουμενιστής, τσιράκι του ΒΟΘΡΟ λομαίου!

Ιω. 10,12 ὁ μισθωτὸς δὲ καὶ οὐκ ὢν ποιμήν, οὗ οὐκ εἰσὶ τὰ πρόβατα ἴδια, θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησι τὰ πρόβατα καὶ φεύγει· καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρόβατα.

Ιω. 10,12 Ο μισθωτός δε βοσκός, που δεν είναι ιδικά του τα πρόβατα και τα βόσκει μόνον και μόνον δια τον μισθόν του, βλέπει τον λύκον να έρχεται και αφίνει τα πρόβατα και φεύγει. Και τότε ανενόχλητος ο λύκος αρπάζει, κατασπαράσσει και διασκορπίζει τα πρόβατα. (Οι ανάξιοι πνευματικοί ποιμένες, που έχουν το έργον των μόνον και μόνον ως προσδοφόρον επάγγελμα, δεν ενδιαφέρονται να προφυλάξουν τα λογικά πρόβατα από τον διάβολον και τα όργανά του).

-------

Σύμφωνα με πληροφορίες που δεν έχουμε επιβεβαιώσει ακόμα, η Αγία και Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου, εξέλεξε προ ολίγου στη θέση του νέου Αρχιεπισκόπου Αμερικής τον Μητροπολίτη Προύσης Ελπιδοφόρο.

Μόλις στα 52 του χρόνια ο Μητροπολίτης Προύσης Ελπιδοφόρος είναι ο νέος Αρχιεπίσκοπος Αμερικής. Πηγές από την ομογένεια, μάλιστα, ανέφεραν εδώ και καιρό ότι η επιλογή του ήταν η ιδανική λύση.

Ο Μητροπολίτης Προύσης Ελπιδοφόρος θεωρείται ένας από τους έμπιστους ανθρώπους του Οικουμενικού Πατριάρχη.

Οι Ιεράρχες αποφάσισαν στη συνεδρίαση της Πέμπτης 09 Μαΐου ,η παραίτηση του Αρχιεπισκόπου κ. Δημητρίου να ισχύει από το ερχόμενο Σάββατο 11 Μαΐου, «παραβλέποντας» την επιθυμία του να ισχύει η παραίτησή του από την 1η Ιουνίου, αναφέρει το dogma.

Ποιος είναι ο Μητροπολίτης Προύσης Ελπιδοφόρος:

Ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Προύσης, ὑπέρτιμος καὶ ἔξαρχος Βιθυνίας, κ. Ἐλπιδοφόρος (Λαμπρυνιάδης) ἐγεννήθη τό ἔτος 1967 ἐν Μακροχωρίῳ Κωνσταντινουπόλεως.

Τό ἔτος 1993 ὡλοκλήρωσε τάς μεταπτυχιακάς αὐτοῦ σπουδάς εἰς τήν Φιλοσοφικήν Σχολήν τοῦ Πανεπιστημίου Βόννης ὑποβαλών ἐπί τούτῳ διατριβήν ὑπό τόν τίτλον «Οἱ ἀδελφοί Νικόλαος καί Ἰωάννης Μεσαρίτης». Εἰς διάκονον ἐχειροτονήθη τό ἔτος 1994 ἐν τῷ Π. Πατριαρχικῷ Ναῷ, διορισθείς, ἐν συνεχείᾳ, Κωδικογράφος τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου.

Τό ἑπόμενον ἔτος 1995 διωρίσθη Ὑπογραμματεύς τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου. Μεταξύ τῶν ἐτῶν 1996-1997 ἐφοίτησεν εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήν τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ ἐν Μπαλαμάντ Λιβάνου, ἔνθα ἐβελτίωσε τήν γνῶσιν τῆς ἀραβικῆς γλώσσης.

Τό ἔτος 2001 ὑπέβαλε διδακτορικήν διατριβήν εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήν τοῦ Α. Π. Θεσσαλονίκης ὑπό τόν τίτλον:

«Ἡ ἔναντι τῆς Συνόδου τῆς Χαλκηδόνος στάσις τοῦ Σεβήρου Ἀντιοχείας» καί ἀνηγορεύθη διδάκτωρ τῆς Θεολογίας μέ τόν βαθμόν «ἄριστα». Τό ἔτος 2004 προσεκλήθη ὡς ἐπισκέπτης καθηγητής εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήν τοῦ Τιμίου Σταυροῦ Βοστώνης, ἔνθα ἐδίδαξεν ἐπί ἕν ἑξάμηνον.

Τόν Μάρτιον τοῦ ἔτους 2005, προτάσει τῆς Α. Θ. Παναγιότητος, προήχθη ὑπό τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου εἰς Ἀρχιγραμματέα αὐτῆς, χειροτονηθείς εἰς Πρεσβύτερον ὑπό τοῦ Πατριάρχου ἐν τῷ Π. Πατριαρχικῷ Ναῷ.

Τό ἔτος 2009 ἡ Θεολογική Σχολή Θεσσαλονίκης ἐξέλεξεν αὐτόν ὁμοφώνως ὡς Ἀναπληρωτήν Καθηγητήν τῆς Συμβολικῆς καί τῶν Διορθοδόξων καί Διαχριστιανικῶν Σχέσεων, ὑποβαλόντα, μεταξύ ἄλλων, δύο ὑφηγεσίας ὑπό τούς τίτλους: «Ὁ θεσμός τῆς Συνάξεως Ἱεραρχῶν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου (1951-2004)» καί «Οἱ ἐνενήντα πέντε Θέσεις τοῦ Λουθήρου. Ἱστορικοθεολογική θεώρηση – Κείμενο – Μετάφραση – Σχόλια».

Τόν Μάρτιον τοῦ ἔτους 2011 ἐξελέγη ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπολίτης Προύσης, ἐνῷ τόν Αὔγουστον τοῦ αὐτοῦ ἔτους διωρίσθη Ἡγούμενος τῆς ἐν Χάλκῃ Ἱερᾶς Πατριαρχικῆς καί Σταυροπηγιακῆς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος. Διετέλεσεν ὀρθόδοξος γενικός γραμματεύς τῆς Διεθνοῦς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῆς Παγκοσμίου Λουθηρανικῆς Ὁμοσπονδίας καί μέλος Πατριαρχικῶν Ἀντιπροσωπειῶν κατά τάς Γενικάς Συνελεύσεις τοῦ Συμβουλίου Εὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καί τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν, γραμματεύς τῆς ἐν Σόφιᾳ συνελθούσης Μείζονος καί Ὑπερτελοῦς Συνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τοῦ ἔτους 1998, τῆς ἐν Κων/πόλει συνελθούσης Μείζονος καί Ὑπερτελοῦς Συνόδου τοῦ ἔτους 2005, τῆς ἐν Γενεύῃ συνελθούσης Διηυρυμένης Συνόδου τό ἔτος 2006 καί τῆς ἐν Κων/πόλει συνελθούσης Συνάξεως τῶν Προκαθημένων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τοῦ ἔτους 2008.

Εἶναι μέλος τῆς Ἐπιτροπῆς Πίστεως καί Τάξεως τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν.


ΠΗΓΗ

Ἀλαζονική περιφρόνησις τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀλλά καί ἀλαζονική πρόκλησις.ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΙ ΗΓΕΤΑΙ Ἤ ΕΞΑΡΧΟΙ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ;

Αἱ Τοπικαί Ἐκκλησίαι νά προχωρήσουν εἰς τήν ἀνάδειξιν νέων Ἀρχιερέων

Ἡ ἐξωτερική πολιτική τῶν ΗΠΑ σχετίζεται ἄμεσα μέ τό Πατριαρχεῖον Κωνσταντινουπόλεως.

Ὑπάρχει ὑποψήφιος διὰ προκαθήμενος Ἀμερικῆς ποὺ εἶναι μασόνος;

Μετά τό Οὐκρανικόν,

αἱ ἀλλαγαί εἰς τήν Ἱεραρχίαν

τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Πατριαρχείου

Κωνσταντινουπόλεως

Τό Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως μετά τήν ἀπόδοση τῆς αὐτοκεφαλίας στήν σχισματική Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας ἐπιθυμεῖ τώρα νά προχωρήση σέ καίριες ἀλλαγές στήν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Φαναρίου, στήν ἀνάδειξη δηλαδή νέων Ἀρχιεπισκόπων Αὐστραλίας, μετά τήν κοίμηση τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Στυλιανοῦ, Ἀμερικῆς μετά τήν παραίτηση τοῦ Δημητρίου, ἀλλά καί τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Θυατείρων, Γρηγορίου, λόγῳ ἡλικίας. Σκοπός τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου μέ τίς ἀλλαγές αὐτές εἶναι ἡ ἐνίσχυση τῶν ἡγεμενικῶν του φιλοδοξιῶν, ἀλλά καί νά ἐπιβάλλη διεθνῶς τόν ρόλο τοῦ Φαναρίου ὡς συντονιστικοῦ κέντρου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος στόχο ἔχει νά ἀναδείξη νέους ἐκκλησιαστικούς “ἡγέτες”, οἱ ὁποῖοι θά ὀφείλουν νά λειτουργοῦν ὡς Ἔξαρχοι, ἐκπρόσωποι δηλαδή τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπόλεως.

Σέ αὐτά τά πλαίσια ἔγινε καί ἡ συνάντηση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Δημητρίου μέ τόν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο τήν παρελθοῦσα ἑβδομάδα στό Φανάρι, μία συνάντηση πού κατέληξε στήν παραίτηση τοῦ Δημητρίου. Στά ἴδια πλαίσια ἀποβλέπει καί ἡ παρουσία τῶν πέντε λαϊκῶν ἐκπροσώπων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Αὐστραλίας στήν Κωνσταντινούπολη γιά διαβουλεύσεις μέ τόν Πατριάρχη καί τήν Ἱερά Σύν­οδο τοῦ Πατριαρχείου, πού ἀναμένεται νά πραγματοποιηθῆ 9-11 Μαΐου καί νά ἐκλέξη νέους Ἀρχιεπισκόπους Ἀμερικῆς καί Αὐστραλίας.

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος, σύμφωνα μέ δημοσίευμα τοῦ ἱστολογίου Νέος Κόσμος, φαίνεται ὅτι ἔχει καταλήξει στό καθεστώς πού θά διέπη στό μέλλον τήν Ἀρχιεπισκοπή Αὐστραλίας καί τό ὁποῖο θά διαφέρη ἀπό αὐτό πού ἴσχυε μέχρι σήμερα. Διαφαίνεται ὅτι κατέληξε στήν δημιουργία τριῶν αὐτόνομων διοικητικῶν ὀργάνων, τά ὁποῖα θά εἶναι αὐτόνομα καί αὐτοτελῆ, ἀλλά αὐτό πού θά ἑδρεύη στό Σίδνεϊ θά ἐξακολουθήση νά ἔχη τά προνόμια καί τήν μορφή πού εἶχε μέχρι τώρα ἡ Ἀρχιεπισκοπή Αὐστραλίας. Ὁ Ἱεράρχης πού θά ἐκλεγῆ στό Σίδνεϊ θά φέρη τίτλο Ἀρχιεπισκόπου καί οἱ ἄλλοι δύο θά εἶναι Μητροπολίτες, ἄλλά θά εἶναι ἰσότιμοι καί θά ἔχουν ἀπό κοινοῦ τήν εὐθύνη τῆς διοίκησης τῆς πάλαι ποτέ ἑνιαίας Ἀρχιεπισκοπῆς. Μάλιστα, ἡ ἴδια ἱστοσελίδα, ἀναφερόμενη στό ζήτημα τῆς διαδοχῆς στήν Ἀρχιεπισκοπή Αὐστραλίας, σέ ἄλλο ἄρθρο της τονίζει ὅτι, ἐπειδή ὁ Πατριάρχης θά συζητήση τό θέμα τῆς διάδοχης κατάστασης μέ λαϊκούς καί ὄχι μέ ἱερωμένους εἶναι ὁλοφάνερο ὅτι «ὁ Βαρθολομαῖος συνεχίζει νά ἀπαξιώνη τούς ἐδῶ κληρικούς –ἰδίως τούς ἐπισκόπους–, τούς ὁποίους δίχως ἄλλο θεωρεῖ «Στυλιανικούς».

Κατατμήσεις μέ σκοπόν τόν ἔλεγχον

Ἔτσι, ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος προχωρεῖ στήν κατάτμηση τῆς ἑνιαίας ἐκκλησιαστικῆς ὀργάνωσης τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Αὐστραλίας, ἡ ὁποία διοικεῖται μέχρι σήμερα ἀπό ἕνα Ἀρχιεπίσκοπο, συνεπικουρούμενο ἀπό βοηθούς ἐπισκόπους, γιά νά ἀποδυναμώση καί νά ὑποβαθμίση τόν Ἀρχιεπίσκοπο, ὥστε νά ἐλέγχη ἀπόλυτα τήν κατάσταση. Κάτι τό ὁποῖο εἶχε ἐπαναλάβει τό 1996 καί στήν Ἀρχιεπισκοπή Ἀμερικῆς, ὅταν τήν χώρισε σέ τέσσερις ἀνεξάρτητες Μητροπόλεις, Καναδᾶ, Ἀμερικῆς, Κεντρικῆς καί Νότιας Ἀμερικῆς. Εἰδικά οἱ Ἀρχιεπισκοπές Ἀμερικῆς καί Αὐστραλίας, ἀλλά καί τῶν Θυατείρων θεωροῦνται οἱ πιὸ ἐνεργεῖς καί δραστήριες Ἐκκλησίες τοῦ Πατριαρχείου, ἀφοῦ τό ποίμνιό τους ἀνέρχεται σέ ἑκατοντάδες χιλιάδες πιστούς, ἀλλά καί εἶναι οἱ σπουδαιότερες πηγές οἰκονομικῶν ἐσόδων γιά τό Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως.

Ὑποψηφιότητες χειραγωγήσιμοι 

μέ φαινομενικόν κῦρος

Οἱ ὑποψηφιότητες γιά τίς Ἀρχιεπισκοπές αὐτές εἶναι πολλές, ὅμως ὁ Πατριάρχης πρός τό παρόν δέν ἔχει δημοσιοποιήσει τίς ἀποφάσεις του. Σύμφωνα ὅμως μέ εἰδησεογραφικές πληροφορίες οἱ ἐπικρατέστεροι γιά τίς Ἀρχιεπισκοπές Ἀμερικῆς καί Θυατείρων εἶναι ὁ Μητροπλίτης Γαλλίας Ἐμμανουήλ καί Προύσης Ἐλπιδοφόρος ἀντίστοιχα. Εἰδικά ὁ πρῶτος, ὡς Ἀμερικῆς, διατηρεῖ ἄριστες ἐπαφές μέ τήν ἀμερικανική πλευρά τόσο σέ πολιτικό ἐπίπεδο ὅσο καί μέ τήν ὁμογένεια. Θέση ἡ ὁποία ἐνισχύθηκε, λόγω τῶν σχέσεών του μέ τίς ΗΠΑ, γιά τόν τρόπο πού χειρίσθηκε τό οὐκρανικό ζήτημα. Σχετικά μέ τόν Μητροπολίτη Προύσης Ἐλπιδοφόρο, σύμφωνα μέ τό sigmalive, θά πρέπη νά σημειωθῆ ὅτι δέν εἶναι μόνον Τοῦρκος πολίτης, ἀλλά γεννήθηκε καί στήν Κωνσταντινούπολη. Μιλάει ἄπταιστα τά τουρκικά καί δέν προβάλλει ὑπερβολικά τήν ἑλληνική του καταγωγή.

Ὅμως στό ἄρθρο πού δημοσιεύθηκε πρόσφατα στό ἱστολόγιο Νέος Κόσμος ἀναφέρεται ὅτι ἄν ὁ Πατριάρχης ἀποφασίση τελικά νά στείλη ἕνα ἀρχιεπίσκοπο πιό «νέο» στήν Αὐστραλία, πιθανότητες ὑπάρχουν γιά τήν ὑποψηφιότητα τοῦ Σηλυβρίας, Μαξίμου, ἤ κάποιου ἄλλου αὐλικοῦ-«τεχνοκράτη» ἐκ Φαναρίου. Ὁ Προύσης Ἐλπιδοφόρος ἀποκλείεται, καθώς ἐπίκειται ἡ εκλογή του στόν πολυπόθητο θρόνο τῆς Ἀμερικῆς, μέ τόν ἄλλοτε συνυποψήφιό του Γαλλίας Ἐμμανουήλ, νά διορίζεται «ΥΠΕΞ» τοῦ Φαναρίου ὡς Μητροπολίτης «γεροντικῆς» Μητροπόλεως.

Ὑπάρχουν σχέσεις Μασονίας 

καί Προύσης Ἐλπιδοφόρου;

Θά πρέπη νά ἀναφερθῆ σχετικά μέ τόν Μητροπολίτη Προύσης, Ἐλπιδοφόρο ὅτι προσφάτως προλόγισε βιβλίο τοῦ κ Νικολάου Λάου, μέ τίτλο Νοοπολιτική, τῶν Ἐκδόσεων Δίαυλος, φιλοσοφικοῦ καί πολιτικοῦ περιεχομένου. Νά σημειωθῆ ὅτι ὁ κ. Νικόλαος Λάος εἶναι ὁ ἰσόβιος διεθνής πρόεδρος τῆς τεκτονικῆς ἑταιρείας τῶν Ἰλλουμινάτι. Ὁ Σεβασμιώτατος στό προλογικό σημείωμα μεταξύ τῶν ἄλλων γράφει «Μέ πραγματική χαρά καί βαθιά ἱκανοποίηση διάβασα τήν συνθετική ἐργασία τοῦ ἐκλεκτοῦ διανοητῆ κ. Νικολάου Λάου στά πεδία τῆς φιλοσοφίας, τῆς θεολογίας καί τῆς πολιτικῆς…. ἡ ἐπίγνωση τῆς πνευματικῆς ἐλευθερίας καί ἡ συνεπακόλουθη ἀνάληψη τῆς ἠθικῆς εὐθύνης… ἀποτελοῦν τόν πυρήνα τῆς παραδοσιακῆς μεταφυσικῆς, τήν ὁποία διαυγάζει καί ὑπερασπίζεται ὁ κ. Νικόλαος Λάος, εὐθυγραμμιζόμενος καί μέ τήν ὀρθόδοξη διδασκαλία καί παράδοση…. Ὁλοψύχως συγχαίρω τόν κ. Νικόλαο Λάο γιά τήν ὀξύνοιά του κατά τήν ἐπιτέλεση αὐτοῦ τοῦ ἔργου, τό ὁποῖο καλύπτει ἕνα σημαντικό κενό στά πεδία τῶν φιλοσοφικῶν, τῶν θεολογικῶν καί τῶν πολιτικῶν ἐρευνῶν». Βέβαια εἶναι ἕνα ἐρώτημα πῶς ἀντιλαμβάνεται ὁ Σεβασμιώτατος τήν εὐθυγράμμιση τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς διδασκαλίας καί παράδοσης μέ τήν ἀντίχριστη καί ἐχθρική διδασκαλία τῆς μασονίας. Ἆραγε θά προβληματίση ἡ εὐθυγράμμιση αὐτή τήν Ἱερά Σύνοδο Κωνσταντινουπόλεως καί τόν Πατριάρχη καί θά τόν καλέσουν γιά ἀπολογία;

Κατά κοινή ὁμολογία ὅλες οἱ ἐπιλογές τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου καί γιά τίς τρεῖς Ἀρχιεπισκοπές δέν μποροῦν νά προσφέρουν καμία οὐσιαστική ὑπηρεσία στήν Ἐκκλησία. Διότι ὁ Πατριάρχης οὐσιαστικά ψάχνει γιά ἀνθρώπους χειραγωγήσιμους, μέ φαινομενικό κῦρος, ἐπιλογές οἱ ὁποῖες θά ἀπορριφθοῦν ἀπό τήν ὁμογένεια, ὅπως ὁ πρώην Ἀμερικῆς Σπυρίδων, καί θά ἀποτύχουν παταγωδῶς καί σκανδαλωδῶς. Ἡ ὁμογένεια τόσο τῆς Ἀμερικῆς ὅσο τῆς Αὐστραλίας ἀλλά καί τῆς Ἀγγλίας, ἐπειδή ζητοῦν ἡγέτες μέ οὐσιαστικό κῦρος καί ὄχι ἄχρωμους, ἄοσμους καί ἀνύπαρκτους, γιά νά ἀποφευχθοῦν τά περαιτέρω σκάνδαλα καί οἱ πειραματισμοί σωστό εἶναι νά μή δεχθοῦν αὐτούς πού θά ἀποσταλοῦν ἀπό τό Φανάρι, ἀλλά νά προχωρήσουν στήν ἐκλογή τῶν καλυτέρων.

Ὁ ἀκέραιος καί ἠθικός Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος στόν ἐνθρονιστήριο λόγο του τό 1999 εἶχε πεῖ «Ἡ ἀποστολή τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς εἶναι δυσχερής. Ἡ δυσχέρεια ὀφείλεται στό μέγεθος τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς, στή δομή καί στή σύστασή της, στήν ἱστορία της, ἀλλά καί στή γεωπολιτική θέση της. Αὐτά τά δεδομένα ἀμέσως συνιστοῦν μία ὁμάδα παραγόντων, οἱ ὁποῖοι προφανῶς ἀπαιτοῦν λεπτούς καί σύνθετους χειρισμούς. Ἡ διακονία τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς εἶναι μία διακονία Σταυροῦ». Ἔτσι μετά ἀπό εἴκοσι χρόνια διακονίας στήν Ἀρχιεπισκοπή Ἀμερικῆς ἀπομακρύνεται μετά ἀπό ἔντονο παρασκήνιο καί μάλιστα κατηγορούμενος γιά οἰκονομικές ἀτασθαλίες. Οἱ ἐπιλογές τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου ἀποτυχαίνουν, διότι σκοπό ἔχουν ὄχι νά ἐπιλύσουν ἐκκλησιαστικά προβλήματα, ἀλλά ἐκκλησιαστικούς σχεδιασμούς, ὅπως ἡ ἀντικανονική ἐκδίωξη τοῦ μακαριστοῦ Θυατείρων Μεθοδίου Φούγια, πού σκοπό εἶχε νά κτυπηθῆ ὁ Ἀμερικῆς Ἰάκωβος, ὁ ὁποῖος ἄν καί ἐπικρίθηκε γιά νεωτερισμούς καί γιά τό οἰκουμενιστικό φρόνημά του, ἀποδείχθηκε ὅμως ἡγέτης.

Ἀλαζονική περιφρόνησις

τῶν Ἱερῶν Κανόνων

ἀλλά καί ἀλαζονική πρόκλησις

Ὁ ἡγεμονισμός πού προβάλλει ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος, πού ἐπιδιώκει τήν ὑποταγή τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, ἀποτελεῖ ἀλαζονική περιφρόνηση τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀλλά καί ἀλαζονική πρόκληση κατά αὐτῆς τῆς ἴδιας τῆς ἑνότητας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἀφοῦ πουθενά δέν μαρτυροῦνται προνόμια ἐξουσίας στήν ὅλη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπό τό Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως. Τό πρωτεῖο πού ἐπικαλεῖται ὁ Πατριάρχης μέ τό προκάλυμμα τῆς διακονίας στήν διοίκηση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας δυστυχῶς ἔχει ὡς αἰτία του τόν ἐγωισμό, τήν κενοδοξία ἀλλά καί τήν ὑπερηφάνεια. Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας τονίζουν ὅτι οἱ αἰτίες αὐτές ἀπό τήν φύση τους εἶναι πάθη διασπαστικά τῆς ἑνότητας ὁποιασδήποτε μορφῆς καί μάλιστα αἰτίες κάθε ἑτεροδιδασκαλίας, σύμφωνα μέ τήν μαρτυρία τῆς Ἁγίας Γραφῆς.

Ἡ ἀποτροπή τῆς ἐκτροπῆς τοῦ Πατριάρχη ἀλλά καί τῶν ἀνθρώπων πού περιβάλλουν τόν Πατριάρχη θά πρέπη νά ἀναζητηθῆ στήν σθεναρή ἀντίσταση τῶν ὑπολοίπων Πατριαρχῶν καί Προκαθημένων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν. Νά μή παρεκκλίνουν ἀπό τήν δογματική διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας πού θέλει ὅλες τῆς Ἐκκλησίες ἴσες, ἰσότιμες καί ἰσόκυρες, ὥστε νά ἀπομονωθοῦν οἱ ἑτεροδιδασκαλίες τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου. Σύμφωνα μέ ἀσφαλεῖς πληροφορίες στήν προσπάθεια τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου νά ἐπιβάλη τίς ἀποφάσεις του στούς Ἁγιορεῖτες μοναχούς ἡ Ἱερά Ἐπιστασία τοῦ ὑπέδειξε νά «τίς ἐπιβάλη πρῶτα στίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες καί οἱ Ἁγιορεῖ­τες μοναχοί μετά θά τό σκεφθούν», ἡ σθεναρή αὐτή στάση τῶν μοναχῶν ἄς γίνη σημεῖο ἀναφορᾶς γιά ὅλες τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες.

Ἡ ἀμερικανική πολιτική ἔχει ἄποψιν 

διά τήν ἐκλογήν, ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος 

καί ἡ ἑλληνική κυβέρνησις ἔχουν ἄποψιν;

Ἡ ἀποτροπή τῆς ἐκτροπῆς ἐπιβάλλει ἐπίσης τήν ἀνάδειξη νέων ἐκκλησιαστικῶν ἡγετῶν στίς Ἀρχιεπισκοπές Ἀμερικῆς, Θυατείρων καί Αὐστραλίας μέ πατερικό φρόνημα, παραδοσιακῶν, πού δέν θά ἔχουν σχέσεις μέ μασονικές στοές, ἠθικῶν, σωφρόνων, μέ ἡγετικές ἱκανότητες, πού νά μποροῦν νά ἔλθουν σέ σύγκρουση μέ ὁποιαδήποτε κοσμικά συμφέροντα ἀλλά καί ἐκκλησιαστικά, πού θά ἀγωνισθοῦν νά ἀναδείξουν ἀλλά καί νά προστατεύσουν τόν Ἑλληνισμό.

Τέλος, θά πρέπη νά ἀναφερθῆ πώς καί ὁ ἐξωτερικός παράγοντας δέν θά μείνη ἀμέτοχος ἀπό τίς ἐκλογές αὐτές, τήν στιγμή μάλιστα πού καί οἱ τρεῖς Ἀρχιεπισκοπές ἔχουν ὡς ἀναφορά τους, χῶρες τῶν ὁποίων οἱ πολιτικές ἀποφάσεις ἐπηρεάζουν καίρια τήν παγκόσμια κοινότητα. Νά μή μᾶς διαφεύγη ὅτι εἰδικά σήμερα ἡ ἐξωτερική πολιτική τῶν ΗΠΑ σχετίζεται ἄμεσα μέ τό Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως, ἀποτελεῖ ζωτικῆς σημασίας ὄργανο γιά τήν ὁλοκλήρωση τῆς πολιτικῆς του, λόγῳ Ρωσίας. Ἡ σύνοδος τῆς Κρήτης, παραδείγματος χάριν, ὀργανώθηκε μέ χρήματα ἀπό τήν Ἀμερική, ἡ δέ CIA, ὅπως εἶναι γνωστό, ἔπαιξε καθοριστικό ρόλο στήν ὀργάνωσή της. Εἶναι λογικό ἄρα νά ἔχη ἄποψη γιά τό ποιός θά εἶναι Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς ἀλλά καί Αὐστραλίας καί Θυατείρων. Ἐπιβεβαίωση τοῦ ὅτι ἡ Ἀμερικανικὴ πολιτική ἔχει ἄποψη ἀποτέλεσε καί ἡ συνάντηση στὶς 6.5.2019 τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μέ τόν Ἀμερικανό Πρέσβη καί ἄλλους διπλωμάτες. Τί συζητήθηκε; Δέν νομίζουμε ὅτι δέν ἔγινε ἀναφορά καί στήν ἀνάδειξη τοῦ νέου Ἀρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς.

Ἆραγε, ἡ ἑλληνική κυβέρνηση ἀλλά καί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος πού ἔχουν τόν ἀπόλυτο λόγο στήν ἐκλογή τῶν τριῶν Ἀρχιεπισκόπων κάνουν τίς κατάλληλες πρός αὐτήν τήν κατεύθυνση ἐνέργειες ἤ κάνουν καί ἐμεῖς δέν τίς βλέπουμε;

Τοῦ κ. Γεωργίου Τραμπούλη

ΠΗΓΗ

Εκκλησία Ρουμανίας: Το πρόβλημα της ουκρανικής εκκλησιαστικής ενότητας δεν λύθηκε.

Μετά την Εκκλησία της Κύπρου ούτε και η Εκκλησία της Ρουμανίας δέχεται τις μεθοδεύσεις του Φαναρίου. Αναφέρει ρητά στην απόφαση της ότι το πρόβλημα της ουκρανικής εκκλησιαστικής ενότητας δεν επιλύεται επί του παρόντος.

Την Πέμπτη 21 Φεβρουαρίου 2019, η Ιερά Σύνοδος της Ρουμανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας διεξήγαγε τη δική της συνάντηση στην Συνοδική Αίθουσα της Πατριαρχικής Κατοικίας υπό την προεδρία του Μακαριότατου Πατριάρχη κ.κ. Δανιήλ, κατά τη διάρκεια της οποίας λήφθηκαν οι ακόλουθες αποφάσεις:

1.Η Ιερά Σύνοδος εκτίμησε τις πολλαπλές και πλούσιες δραστηριότητες που διεξήχθησαν στο Ρουμανικό Πατριαρχείο για τη μεγάλη εκατονταετηρίδα της Ένωσης του 1918, με αποκορύφωμα την εκδήλωση του Αγίου Βωμού της Εθνικής Μητρόπολης στις 25 Νοεμβρίου 2018.

2. Ταυτόχρονα, κοινωνικές-φιλανθρωπικές δραστηριότητες, που ανέρχονται σε πάνω από 114 εκατομμύρια RON (περίπου 24 εκατομμύρια ευρώ).

3. Ιδιαίτερα, η Ιερά Σύνοδος εξέτασε τις δραστηριότητες των ρουμάνων ιεραρχών και κληρικών της διασποράς και των επισκοπών κοντά στα σύνορα της χώρας για τη διατήρηση της ρουμανικής ταυτότητας, πνευματικότητας και πολιτισμού.

Όσον αφορά την εκκλησιαστική κατάσταση στην Ουκρανία, η Ιερά Σύνοδος τόνισε τις ακόλουθες πτυχές:

1. Για σχεδόν τριάντα χρόνια, το ζήτημα του ουκρανικού σχίσματος δεν λύθηκε, ούτε έγινε καμιά έκκληση για Πανορθόδοξη διαμεσολάβηση, όπως συνέβαινε στο παρελθόν με το σχίσμα στη Βουλγαρία. Παρατηρώντας αυτό το αδιέξοδο στην επίλυση της κατάστασης, το Οικουμενικό Πατριαρχείο χορήγησε τον Tόμο αυτοκεφαλίας στους ιεράρχες, τους κληρικούς και τους πιστούς που ήταν σε σχίσμα με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ολόκληρη την Ορθοδοξία, αλλά ο Τόμος έγινε δεκτός μόνο από τους Ορθόδοξους Ουκρανούς που δεν ήταν σε επικοινωνία με το Πατριαρχείο Μόσχας. Επομένως, το πρόβλημα της ουκρανικής εκκλησιαστικής ενότητας δεν επιλύεται επί του παρόντος, καθώς επίσης και επειδή στην Ουκρανία υπάρχει ένας μεγάλος ρωσικός πληθυσμός που έχει άμεση σχέση με το Πατριαρχείο της Μόσχας.

2. Η Ιερά Σύνοδος της ρουμανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, σε σχέση με αυτή την τεταμένη εκκλησιαστική κατάσταση στην Ουκρανία, επαναλαμβάνει τη στάση που εξέφρασε κατά τις προηγούμενες εργασίες της στις 24 Μαΐου και 25 Οκτωβρίου 2018. Στη συνέχεια συνιστά μέσω του διαλόγου του Οικουμενικού Πατριαρχείου και της αυτού της Μόσχας Το Πατριαρχείο αναγνωρίζει μια λύση σε αυτή την εκκλησιαστική διαμάχη, διατηρώντας την ενότητα της πίστης, σεβόμενοι την διοικητική και ποιμαντική ελευθερία των κληρικών και των πιστών στη χώρα αυτή (συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος στην αυτοκέφαλη) και αποκαθιστώντας την Ευχαριστιακή κοινωνία. Σε περίπτωση ανεπιτυχούς διμερούς διαλόγου, είναι απαραίτητο να συγκαλέσει Σύναξη όλων των Αρχηγών Ορθοδόξων Εκκλησιών για την επίλυση του υπάρχοντος προβλήματος.

3. Για μια συγκεκριμένη και σωστή απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Ρουμανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, σε προσεχή σύνοδο εργασίας, η Ιερά Σύνοδος θα εξετάσει κατά προτεραιότητα ότι υπάρχουν 127 Ορθόδοξες Ρουμανικές ενορίες στην Ουκρανία, ιδιαίτερα στη Βόρεια Μπουκοβίνα, οι οποίες βρίσκονται κάτω από δικαιοδοσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας – Πατριαρχείο Μόσχας. Απαιτείται πραγματική διαβούλευση με αυτούς τους Ρουμάνους Ορθόδοξους λαούς, οι οποίοι ενδιαφέρονται για τη διατήρηση της εθνικής και γλωσσικής τους ταυτότητας. Με αυτή την έννοια, είναι απαραίτητο να ληφθούν γραπτές διαβεβαιώσεις από τις ουκρανικές εκκλησιαστικές και κρατικές αρχές ότι η εθνοτική και γλωσσική ταυτότητα αυτών των Ρουμάνων θα γίνει σεβαστή, και ότι αυτοί οι Ρουμάνοι Ορθόδοξοι θα έχουν τη δυνατότητα να οργανωθούν μέσα σε ένα ρουμανικό Ορθόδοξο Αποστόλο και να μπορέσουν να καλλιεργήσουν πνευματικές σχέσεις με το Ρουμάνικο Πατριαρχείο προκειμένου να υποστηριχθούν με την αποστολή λειτουργικών και θεολογικών βιβλίων στη μητρική τους γλώσσα, τη ρουμανική γλώσσα. Διαπιστώθηκε ότι από το 1990 λειτουργεί στην Ρουμανία Ουκρανός Ορθόδοξος Αποστόλης.

4. Επιπλέον, το Πατριαρχείο της Ρουμανίας θα ζητήσει από το Οικουμενικό Πατριαρχείο να διευκρινίσει το πρόβλημα των μη κανονικών ιεραρχών και ιερέων στη Δύση, που ανήκαν στο πρώην «Πατριαρχείο Κιέβου».

Μετά την ολοκλήρωση των προαναφερθεισών διαβουλεύσεων, η Ιερά Σύνοδος θα εκφράσει την επίσημη θέση της για την κατάσταση της Ορθοδοξίας στην Ουκρανία.

orthodoxianewsagency-orthodoxostypos

ΠΗΓΗ

Πήραν φωτιά τα τρυπάνια – ο Φαναριώτικος τρόπος εισόδου σε Εκκλησία.

Στο χωριό Kulchin της επαρχίας Volyn οι κάτοικοι της ενορίας αποφάσισαν να μείνουν με την Κανονική Εκκλησία της Ουκρανίας. Μόνο που οι σχισματικοί του Βαρθολομαίου είχαν άλλη άποψη…
Στο βίντεο που θα παρακολουθήσετε, ακτιβιστές ξηλώνουν την πόρτα του Ιερού Ναού του Αγίου Γεωργίου με τρυπάνι!

Τα υπόλοιπα μπορείτε να τα διαβάσετε εδώ. Κουράστηκα με τις μεταφράσεις.

Φαίη για το ΑΒΕΡΩΦ


ΠΗΓΗ

«Χωρίς το Φανάρι δέν ὑπάρχει Ἐκκλησία»;

«Χωρὶς τὸ Φανάρι δὲν ὑπάρχει Ἐκκλησία»;
|

Γράφει ὁ κ. Παναγιώτης Κατραμάδος

Ἦτο σκληρὸς ὁ λόγος τοῦ Διευθυντοῦ Συντάξεως τοῦ «Ο.Τ.» «Νὰ παραιτηθῆ ὁ κ. Βαρθολομαῖος»; Τὰ γεγονότα δικαιώνουν τὸν λόγον αὐτόν. Δὲν εἶναι μόνον ἡ διαίρεσις τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ βαρύνει τὸν Πατριάρχην, καθὼς σχίσμα κατὰ τοὺς Ἱ. Κανόνας εἶναι ἡ δημιουργία παραλλήλου Ἱεραρχίας ἐντὸς ἤδη ὑπαρχούσης κανονικῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ και ἡ βλασφημία του κατὰ τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ τῆς Ἐκκλησίας.

Δὲν θὰ ἀναφερθοῦμε εἰς ὅσα καταγγέλλει ἡ ἐκκρεμοῦσα ἤδη ἀπὸ διετίας «Κανονικὴ Μήνυσι» κατὰ τοῦ Πατριάρχου, ἡ ὁποία ἔχει ὑποβληθῆ πρὸς τὴν Ἱ. Σύνοδον ἀπὸ τὸν Καθηγούμενον τῆς Ἱ. Μ. Λογγοβάρδας Πάρου, ἀλλὰ εἰς νέον ἀποκαλυπτικὸν τεκμήριον. Ὁ Πατριάρχης ὑπεράνω τῶν Ἱ. Κανόνων!

Τὸ τελευταῖον διάστημα θεολόγοι καὶ θεολογοῦντες ἔχουν ἐπιδοθῆ εἰς ἀγῶνα ὑπερυψώσεως τοῦ Πατριάρχου. Ἕνα ἀπὸ τὰ κείμενα ποὺ δημοσιεύεται καὶ ἀναδημοσιεύεται ἀνήκει εἰς τὸν κ. Ἰωάννην Ἐλ. Σιδηρᾶν, ὁ ὁποῖος: «…περὶ τοῦ «τί ἐστὶ Πατριάρχης;», ἡ ἀπάντηση δίδεται θεοπνεύστως… στὸ Νομικὸν Βιβλίον «Ἐπαναγωγὴ» Βασιλείου Μακεδόνος καὶ Λέοντος Σοφοῦ, ὅπου ἀναγιγνώσκουμε: «Τί ἐστὶν Πατριάρχης; Ὁ Πατριάρχης ἐστὶν εἰκὼν ζῶσα Χριστοῦ καὶ ἔμψυχος…». Ἀντιλαμβάνεται κανεὶς ὅτι, ἐπειδὴ οἱ Φαναριῶται δὲν εὑρίσκουν κείμενα Ἁγίων Πατέρων καὶ Οἰκουμενικῶν Συνόδων, διὰ νὰ στηρίξουν τὰς αὐθαιρεσίας τοῦ Πατριάρχου ἐπικαλοῦνται αὐτοκράτορα, τὸ ἔργον τοῦ ὁποίου χαρακτηρίζουν «θεόπνευστον», ὅπως δηλαδὴ ἡ Ἁγία Γραφή! Αὐτὰ δὲν ἔχουν καμίαν ἰσχὺν διὰ τὴν Ἐκκλησίαν. Ὡστόσον τὸ καίριον εἶναι ὅτι αὐτὰ καὶ ἄλλα παρόμοια στοχεύουν εἰς ἐκεῖνο τὸ ὁποῖον πρὸ ἑβδομάδος συνεπυκνώθη ἐναργῶς εἰς τὴν γραφίδα τοῦ γνωστοῦ Παν­επιστημιακοῦ κ. Μ. Βαρβούνη.

Εἰς ἄρθρον του μὲ τίτλον «Οὐκρανικῆς Αὐτοκεφαλίας Παραλειπόμενα» ἀναφέρει: «Στὴ μεγάλη σχετικὴ συζήτηση, συχνὰ γίνεται λόγος περὶ τῶν ἱερῶν κανόνων, καὶ διατυπώνονται ἀντικρουόμενες ἀπόψεις γιὰ τὸ περιεχόμενο καὶ τὶς ἑρμηνεῖ­ες τους. Πρέπει ὅμως νὰ ἔχουμε ὑπόψη ὅτι οἱ κανόνες δημιουργήθηκαν σὲ συγκεκριμένα ἱστορικά, κοινωνικὰ καὶ πνευματικὰ πλαίσια, καὶ πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς ἐξέφραζαν τὴν ἐποχή τους. …σὲ ποιὸν ἄλλον ἐναπόκειται ἐν προκειμένῳ ἡ ἑρμηνεία καὶ ἡ ἐφαρμογή τους, παρὰ στὸν ἔχοντα τὸ πρωτεῖο στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, στὸν Παναγιώτατο Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη καὶ στὴν περὶ Αὐτὸν Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύνοδο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου».

Ἂς ἐξετάσωμεν τὰ ἀνωτέρω συνδυαστικά: Χρησιμοποιοῦνται πολιτικὰ κείμενα (Αὐτοκρατόρων καὶ ὄχι Πατέρων), διὰ νὰ δικαιολογήσουν τὴν αὐθαίρετον ἀνάμειξιν τοῦ Πατριάρχου, ἡ ὁποία γίνεται ὑπὸ πολιτικάς πιέσεις, μὲ πολιτικὸν περιεχόμενον καὶ πολιτικὰς συνεπείας. Δὲν εἶναι ὅμως τόσον τὸ πολιτικὸν ποὺ μᾶς ἀπασχολεῖ ὅσον αἱ ἐκκλησιαστικαὶ συνέπειαι. Διότι, διὰ νὰ καταστῆ πειστικὴ ἡ αἰτιολόγησις, τίθεται ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως καὶ ἡ περὶ αὐτὸν ἐλεγχομένη ὀλιγομελὴς Σύνοδος ὑπεράνω τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τῶν Ἱ. Κανόνων. Ἕνα ἄτομον, ποὺ κατευθύνει ἄλλα δέκα ἄνευ συμφωνίας τῆς ὁλομελείας τῆς Ἱεραρχίας του, προπαγανδίζεται ὡς ὁ ἔχων ἐξουσίαν νὰ καταλύη ἀποφάσεις Ἁγίων Πατέρων! Αὐτὰ ὅλα ἑδράζονται δῆθεν ἐπὶ ἑνὸς ἀνυπάρκτου «πρωτείου», ἐνῶ ὡς εἶναι γνωστὸν οἱ Ἱ. Κανόνες ὁμιλοῦν διὰ «πρεσβεῖα» καὶ ὄχι «πρωτεῖα». Μὲ τὴν προβολὴν τοῦ ἀντικανονικοῦ «πρωτείου» οἱ Ἱ. Κανόνες σχετικοποιοῦνται, ἐνῶ ταυτοχρόνως ἐνισχύεται ἡ ἀπόλυτος αὐθεντία τοῦ ἑνός! Αὐτὴ ἡ θεωρία τοῦ «πρωτείου» καθιστᾶ αὐτομάτως τὸν Πατριάρχην «κεφαλὴν» τῆς Ἐκκλησίας μὲ τελικὴν κατάληξιν τὴν ταύτισιν-σύγχυσιν μεταξὺ Πατριάρχου καὶ Χριστοῦ(!), ὁ ὁποῖος βεβαίως εἶναι ἡ μόνη «Κεφαλὴ» τῆς Ἐκκλησίας! Εἶναι ὁ Πατριάρχης ὁ Χριστός;

Τὸ κείμενον ποὺ ἀκολουθεῖ ἀποδεικνύει τοῦ λόγου τὸ ἀληθές. «Ὁ ἑκάστοτε Πατριάρχης συνεχίζει τὸ ἔργο τοῦ Χριστοῦ» Ἡ Ἱ. Μ. Ἁγ. Τριάδος Χάλκης ἀφιέρωσε τὸ ἡμερολόγιον τοῦ 2019 εἰς τὸν μακαριστὸν Θεοδωρουπόλεως Γερμανόν. Ἐπιδιώκοντες πληροφορίας διὰ τὸν κυρὸν Γερμανὸν παρηκολουθήσαμεν εἰς τὸ διαδίκτυον βίντεο τῆς 5ης Ὀκτωβρίου 2017 μὲ τὴν ἐπίσημον παρουσίασιν ψηφιακοῦ δίσκου πρὸς τιμήν του. Ἡ παρουσίασις ἔγινεν ἐπισήμως ἐνώπιον τοῦ Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου εἰς τὴν «αἴθουσα τοῦ Θρόνου» εἰς τὸ Φανάρι καὶ μετεδόθη καὶ τηλεοπτικῶς. Παρὼν ἦτο ὁ Σεβ. Μηδείας, εἰς τὸν ὁποῖον ἐδόθη ὁ λόγος ἀπὸ τὸν Πατριάρχην, ὁ ὁποῖος ἤκουσεν αὐτὸν μετὰ προσοχῆς νὰ λέγη τὰ ἑξῆς ἀδιανόητα καὶ κακόδοξα, ποὺ ἀπεμαγνητοφωνήσαμε: «Ἡ σχέση τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριαρχείου δὲν εἶναι μόνο μὲ τὴν μητέρα Ἑλλάδα καὶ τὰ ἄλλα Ὀρθόδοξα κράτη. Ὁ ρόλος τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριαρχείου εἶναι Οἰκουμενικὸς, ὅπως εἶναι καὶ ὁ τίτλος, ὅπως εἶναι αὐτὸ ποὺ παρεδόθη ἀπὸ τὶς Οἰκουμενικὲς Συνόδους γιὰ τὸ ρόλο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου. Συνάμα χωρὶς Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο δὲν ὑφίσταται Ἐκκλησία ἐπὶ τῆς γῆς. Ὁ ἑκάστοτε Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶναι αὐτὸς, ὁ ὁποῖος συν­εχίζει τὴν ἀποστολικὴ διαδοχὴ καὶ τὸ ἔργο τοῦ Χριστοῦ ἐπὶ τῆς γῆς μὲ τοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ τὴ Σύνοδο. Εἶναι ἕνα μυστήριο, τὸ ὁποῖο συν­εχίζεται μέχρι ὁ Θεὸς νὰ τὸ ἐπιτρέψει, μέχρι τὴν Δευτέρα Παρουσία, ὅπως λέγει καὶ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως. Αὐτὸς λοιπὸν ὁ ἱερὸς χῶρος δὲν ἔχει νὰ κάνει μόνο μὲ ἕνα ἐκκλησιαστικὸ χαρακτήρα ἢ μορφή, ἔχει νὰ κάνει μὲ ἕνα μυστηριακὸ γεγονός, τὸ ὁποῖο ἑνώνει τὴ γῆ μὲ τὸν οὐρανό. Διότι αὐτὴ ἡ μυστηριακὴ κατάσταση, ἡ ὁποία ὑφίσταται στὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἑνώνει τὴν Οἰκουμένη… Ἐπισκέφθηκα ἕνα ρωμαιοκαθολικὸ ναὸ σὲ μία τελετὴ, ἡ ὁποία πραγματοποιήθηκε, γιὰ νὰ τιμηθεῖ ἕνας πρώην Ἀρχιεπίσκοπος, ὁ ὁποῖος ἑόρταζε τὰ 50 του χρόνια ὡς Ἀρχιερεύς. Μετὰ τὴν τελετὴ ποὺ ἔγινε στὸ ναὸ εἴχανε κάποια δεξίωση. Ἦταν περίπου 1.000 ἄνθρωποι ἢ καὶ περισσότεροι, ποὺ συμμετεῖχαν σὲ αὐτὴν τὴν τελετή. Ἐγὼ βρισκόμουν στὸν χῶρο ποὺ προσέφεραν τὰ κεράσματα καὶ ὅλα ἐκεῖνα τὰ ὡραῖα ποὺ προσφέρουν στὶς τελετές. Ὅπως μὲ βλέπετε, ἤμουν, ἁπλῶς φοροῦσα καὶ τὸ διακριτικὸ τοῦ Ἐπισκόπου. Ἐρχόντουσαν κληρικοὶ μὲ τὰ κουστούμια τους ρωμαιοκαθολικοὶ νὰ μοῦ φιλήσουν τὸ χέρι, ζητοῦσαν εὐλογία. Ἐγὼ αἰσθανόμουν λίγο ἀμήχανα, διότι δὲν ἤξερα γιατί τὸ κάνουν αὐτό. Ὑπέθετα ὅτι ἦταν ἱεροσπουδαστὲς, γιατί ἦταν νέοι ἄνθρωποι. Κάποια στιγμὴ ρώτησα: εἶστε ἱερέας ἢ φοιτητής, ἢ τί εἴσαστε; Ὄχι, λέει, εἶμαι ἱερέας. Γιατί ἔρχεστε σὲ μένα; Τί ἔρχεστε νὰ πάρετε τὴν δική μου εὐχή; Καὶ λέει: Μά, ὅ,τι ἔχουμε σὲ ἐσᾶς τὸ ὀφείλουμε, ἀπὸ ἐσᾶς τὸ πήραμε. Ὅ,τι εἴμαστε ἐμεῖς σήμερα τὸ πήραμε ἀπὸ ἐσᾶς, τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο. Δὲν μπορεῖτε νὰ φανταστεῖτε πόσο πολὺ συγκινήθηκα, ὅταν ρωμαιοκαθολικὸς ἱερέας ἀναγνωρίζει τὴν ἀξία του καὶ τὸ κῦρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ λέει ὅτι ὅ,τι ἔχουμε ἐμεῖς σήμερα τὸ πήραμε ἀπὸ ἐσᾶς… Αὐτὸς ὁ ρόλος τῶν Ἀρχιερέων, τῶν ἱερέων ἀνὰ τὴν οἰκουμένη πηγάζει ἀπὸ τὸ σεπτὸ κέντρο.Ἐὰν δὲν ὑφίστατο τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο δὲν θὰ μποροῦσε νὰ γίνει τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, ὁ ὁποῖος ὁ Θεὸς μας εἶπε στοὺς Ἀποστόλους, λάβετε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο καὶ νὰ τὸ μοιράσετε καὶ νὰ διδάξετε σὲ ὅλα τὰ ἔθνη. Καὶ αὐτὸν τὸν ρόλο τὸν ἔχει τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο, γι’ αὐτὸ σᾶς τὸ λέω καὶ πάλι ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑφίσταται Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐπὶ τῆς γῆς χωρὶς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο. Τώρα θέλω νὰ ὁλοκληρώσω γιὰ τὸ πρόσωπο τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχη. Ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρχης, ὁ νῦν Οἰκουμενικός μας Πατριάρχης εἶναι ὄντως ὁ νέος Μωυσῆς, ὁ ὁποῖ­ος δίδει τὸ φῶς τοῦ Χριστοῦ ἀνὰ τὴν οἰκουμένη. Χρησιμοποιεῖ ὅλα τὰ μέσα μαζικῆς ἐνημέρωσης ἀλλὰ εἶναι ὁ ἴδιος, ἡ ἴδια του ἡ προσωπικότητα ποὺ μεταδίδει τὸ φῶς τοῦ Εὐαγγελίου, ὅπου καὶ ἂν παρίσταται σὲ ὅλη τὴν οἰκουμένη. Ἔχει ταξιδέψει καὶ ἔχει ἐκπροσωπήσει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀνὰ τὸν κόσμο. Καὶ μόνο ἡ παρουσία του μέσα στὰ κοινοβούλια, στὴν Ἀμερική, στὰ Ἡνωμένα Ἔθνη, στὴν Εὐρώπη, στὰ Ἡνωμένα Ἐμιράτα τῆς Ἀνατολῆς, σὲ ὅλο τὸν κόσμο, ἡ παρουσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου ἔχει μετατρέψει καὶ μεταμορφώσει ἀνθρώπινους χαρακτῆρες καὶ ἀνθρώπινες μορφὲς καὶ ἔχει μεταφέρει τὸ μήνυμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριαρχείου καὶ τὸ ἔκανε γνωστὸ ἀνὰ τὴν Οἰκουμένη. Καὶ τὸ κυριότερο εἶναι αὐτὸ τὸ ὁποῖο ζήσαμε μὲ τὴν Μεγάλη Σύνοδο. Ἕνα γεγονὸς τὸ ὁποῖο γράφτηκε καὶ εἶναι γραμμένο σήμερα μὲ χρυσὰ γράμματα. Αὐτὸ ἦταν ἕνα ὄνειρο καὶ ἔγινε πρα­γματικότητα. Ἂν σκεφτεῖτε ὅτι πρὶν ἀπὸ αἰῶνες οἱ Πατέρες, οἱ ἱερεῖς καὶ Ἀρχιερεῖς ἔκαναν τὶς Συν­­άξεις καὶ τὶς Οἰκουμενικὲς Συνόδους, μετὰ ἀπὸ πολλοὺς αἰῶνες ἕνας Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης μπόρεσε νὰ συνάξει ὅλη τὴν Οἰκουμένη καὶ νὰ προεδρεύσει στὴν σπουδαιότερη Μεγάλη Σύνοδο μετὰ ἀπὸ τὶς τελευταῖες Οἰκουμενικὲς Συνόδους. Αὐτὸ εἶναι σπουδαῖο θαῦμα. Μόνο ὡς θαῦμα μπορεῖ νὰ ἑρμηνευθεῖ. Πιστεύω ὅτι μέσα ἀπὸ αὐτὴν τὴν προεδρία καὶ τὴν προσωπικότητα ποὺ ἐκπέμπει τὸ πρόσωπον τοῦ Παναγιωτάτου μας μπορεῖτε ἀπὸ μόνοι σας νὰ καταλάβετε πόσο εὐλογημένος εἶναι αὐτὸς ὁ τόπος καὶ πόσο ἐμεῖς εἴμαστε εὐλογημένοι ποὺ ὁ Θεὸς μᾶς χάρισε ἕνα τόσο σπουδαῖο Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη, οὕτως ὥστε ἡ συνέχιση τοῦ Εὐαγγελίου νὰ εἶναι ἀπόλυτη, ἀσφαλὴς καὶ γεμάτη ἀπὸ τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ».
Διατί δὲν ἀντέδρασεν οὔτε στιγμὴν ὁ Πατριάρχης εἰς τὰ ὅσα κακόδοξα; Πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ λέγεται ἀπὸ Ἐπίσκοπον ὅτι ἡ ἀποστολικὴ διαδοχὴ καὶ τὸ ἔργον τοῦ Κυρίου συνεχίζονται διὰ τοῦ Πατριάρχου; Πῶς δὲν ἐξανίστανται οἱ Ἱεράρχαι νὰ δέχωνται ὅτι ἄνευ τοῦ Φαναρίου δὲν ὑφίσταται Ἐκκλησία ἐπὶ τῆς γῆς; Ἡ ἐξήγησις εἶναι ἁπλῆ: διότι καὶ ὁ Πατριάρχης τὰ ἴδια πιστεύει. Ὄχι μόνον δὲν διέκοψε τὸν Μηδείας, ἀλλὰ ἔχει ἐπαναλάβει καὶ αὐτὸς παρόμοια. Ὁ ἴδιος ὁ Πατριάρχης τὸ ὁμολογεῖ Ὁ Πατριάχης Κωνσταντινουπόλεως εἰς τὴν γραπτὴν ὁμιλίαν του κατὰ τὴν σύναξιν τοῦ Φαναρίου μὲ ἀφορμὴν τὴν νέαν Ἴνδικτον μόλις πρὸ τριῶν μηνῶν ἐδήλωσεν ὅτι τὸ Φανάρι εἶναι ἡ «ἀρχὴ» τῆς Ἐκκλησίας(!) καὶ ἐταύτισεν ἑαυτὸν μὲ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστόν(!): «Ἡ ἀρχὴ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο, «ἐν αὐτῷ ζωή ἐστι, καὶ ἡ ζωὴ ἐστι τὸ φῶς τῶν Ἐκκλησιῶν»… «Μείνατε ἐν ἐμοί, κἀγώ ἐν ὑμῖν. καθὼς τὸ κλῆμα οὐ δύναται καρπὸν φέρειν ἀφ’ ἑαυτοῦ, ἐὰν μὴ μένῃ ἐν τῇ ἀμπέλῳ, οὕτως οὐδὲ ὑμεῖς, ἐὰν μὴ ἐν ἐμοὶ μείνητε». (Κατὰ Ἰωάννην 15,4)… ὅλοι μας πρέπει νὰ εἴμαστε στενότερα συνδεδεμένοι μὲ τὸν Πρῶτο μεταξὺ μας, γιὰ νὰ πίνουμε ἀπὸ τὴ βρύση ποὺ ρέει ἄφθονα ἀπὸ τὴν ἱερὴ πηγὴ τοῦ εὐσεβοῦς Ἔθνους μας καὶ τῆς ἀμόλυντης πίστης».
Δὲν εἶναι ὅμως τὰ μόνα λόγια τοῦ Πατριάρχου. Γνωστότερα εἶναι ἐκεῖνα ποὺ εἶπεν εἰς τὸ Φανάρι καὶ ἐπανέλαβεν εἰς τὴν Ἀκαδημίαν τοῦ Κολυμβαρίου ὅτι ἄνευ τοῦ Φαναρίου αἱ Ἐκκλησίαι θὰ ἦσαν πρόβατα ἄνευ ποιμένος!

Τὸ κακὸν ὅμως ἔχει ἀρχίσει ἀπὸ ἱκανὸν διάστημα, ὅταν παρὰ τὴν «Κανονικὴν Μήνυσιν» κατὰ τοῦ Σεβ. Περγάμου, ἀντὶ νὰ κληθῆ εἰς ἀπολογίαν διὰ τὰς κακοδοξίας του, χαίρει τῆς ἀπολύτου ἐμπιστοσύνης καὶ ἀποδοχῆς τοῦ κ. Βαρθολομαίου. Τοιουτοτρόπως ὁ Πατριάρχης υἱοθετεῖ τὴν βλάσφημον θεολογίαν τοῦ Σεβ. Περγάμου κατὰ τῆς Ἁγίας Τριάδος, ὁ ὁποῖος γράφει μεταξὺ ἄλλων εἰς τὸ βιβλίον «Communion and Otherness» σελ. 122 τὰ ἑξῆς (μετάφρασις ἐκ τοῦ ἀγγλικοῦ): «Ἡ ἐλευθερία του (ἐνν. Πατρὸς) νὰ τοὺς (ἐνν. τὸν Υἱὸν καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα) φέρει εἰς τὸ εἶναι, δὲν ἐπιβάλλει πάνω τους τὸν ἑαυτό του, καθὼς δὲν ὑπῆρχαν ἤδη ἐκεῖ, καὶ (ἄλλωστε) ἡ δική τους ἐλευθερία δὲν ἀπαιτεῖ τὴν ἐκζήτηση τῆς συγκατάθεσής τους, ἐπειδὴ πρὸ τῆς σχέσεώς τους μὲ τὸν Πατέρα δὲν ἐγκαθίστανται ὡς ὀντότητες»!

Ἔπειτα ἀπὸ αὐτὰ δὲν πρέπει νὰ προκαλῆ ἔκπληξιν ὅτι πρότριτα ὁ κ. Βαρθολομαῖος μετέδωσε τὸ Σῶμα καὶ Αἷμα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν αἱρετικὸν κ. Ποροσένκο, βλασφημῶν τοιουτοτρόπως τὸν ἴδιον τὸν Κύριον. Ἀκόμη, συν­ελειτούργησε μὲ καθηρημένους καὶ αὐτοχειροτονήτους ὡς νὰ εἶχον ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἱερωσύνην, βλασφημῶν ὡσαύτως τὸ Πανάγιον Πνεῦμα. Κάθε δόγμα καὶ πίστις ἔχει καταλυθῆ! Διὰ πράττοντας καὶ πιστεύοντας τοιαῦτα ἡ Ἐκκλησία προβλέπει ΚΑΘΑΙΡΕΣΙΝ! Εἰς ὅσους ἔχουν ἀκόμη ἐνστάσεις καὶ θεωροῦν ἀκραίαν τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦ κ. Βαρθολομαίου, παραθέτομεν τὸ διαφωτιστικὸν ἀπόσπασμα ἀπὸ ἐπιστολὴν τοῦ Ἁγ. Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Μητροπολίτου Ἐφέσου πρὸς τὸν Γεννάδιον Σχολάριον, μετέπειτα Πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως: «Οὐδέποτε διὰ μεσότητος, ἄνθρωπε, τὰ ἐκκλησιαστικὰ διωρθώθη. Μέσον ἀληθείας καὶ ψεύδους οὐδὲν ἐστιν. Ἀλλ’ ὥσπερ τὸν τοῦ φωτὸς ἔξω γενόμενον ἐν τῷ σκότει εἶναι ἀνάγκη, οὕτω τὸν τῆς ἀληθείας μικρὸν παρεκκλίναντα τῷ ψεύδει λοιπὸν ὑποκεῖσθαι φαίημεν ἂν ἀληθῶς. Καίτοι γε φωτὸς μὲν καὶ σκότους ἐστίν εἰπεῖν μεσότητα τὸ καλούμενον λυκαυγὲς ἢ λυκόφως, μεσότητα δὲ ἀληθείας καὶ ψεύδους οὐδ’ ἐπινοήσειεν ἂν τις, εἰ καὶ πολλὰ κάμοι… [Μετάφραση: Οὐδέποτε μὲ τὴν μεσότητα διορθώθηκαν τὰ ἐκκλησιαστικά. Δὲν ὑπάρχει μεσότητα μεταξὺ ἀληθείας καὶ ψεύδους. Ἀλλὰ ὅπως ἀκριβῶς ἐκεῖνος ποὺ βρέθηκε ἔξω ἀπὸ τὸ φῶς ἀναγκαστικὰ εἶναι στὸ σκοτάδι, ἔτσι ἐκεῖνος ποὺ παρέκκλινε λίγο ἀπὸ τὴν ἀλήθεια, πραγματικὰ ὑπόκειται πλέον στὸ ψεῦδος. Ἂν πεῖ κάποιος ὅτι ὑπάρχει μεσότητα μεταξὺ φωτὸς καὶ σκότους, τὸ ὀνομαζόμενο λυκαυγὲς ἢ λυκόφως, δὲν θὰ μποροῦσε ὡστόσο κανεὶς νὰ ἐπινοήσει μεσότητα ἀληθείας καὶ ψεύδους, ὅσα καὶ ἂν κάνει…]

Πρὸς τὸν Πατριάρχην ἀπευθύνομεν ἕτερον παράθεμα ἐκ τῆς ἰδίας ἐπιστολῆς ὡς τελευταίαν δυνατότητα προτροπῆς εἰς μετάνοιαν: «Περίβλεψαι τοὺς πρό σοῦ ἐν ταῖς ὁμοίαις περιφανείαις ἐξετασθέντας. Αὔριον καταβήσῃ καὶ αὐτὸς εἰς ἅδου, πάντα καταλιπών ὑπὲρ γῆς, τὸν δὲ τῶν βεβιωμένων λόγον ἀπαιτηθήσῃ μετὰ πολλῆς ἀκριβείας, ὥσπερ οὖν ἡ ψευδώνυμος σύν­οδος ἀπαιτηθήσεται τὸ αἷμα τῶν ἀπολλυμένων ψυχῶν…». [Μετάφραση: Δὲς καλὰ αὐτοὺς ποὺ πρὶν ἀπὸ ἐσένα κρίθηκαν γιὰ παρόμοιες πράξεις ὑπερηφανείας. Αὔριο θὰ εἶσαι ἐσὺ ποὺ θὰ κατέβεις στὸν ἅδη, ἐγκαταλίποντας τὰ πάντα πάνω στὴ γῆ, καὶ θὰ ἀπαιτηθεῖ ἀπὸ ἐσένα μὲ μεγάλη ἀκρίβεια νὰ λογοδοτήσεις γιὰ τὰ πεπραγμένα σου, ὅπως ἀκριβῶς θὰ ἀπαιτηθεῖ διὰ τὴν ψευδοσύνοδο τὸ αἷμα τῶν ἀπωλεσθέντων ψυχῶν]. Νὰ κινηθοῦν ἄμεσα αἱ διαδικασίαι Ἂν ἀγαπᾶμε τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ Πατριαρχεῖ­ον τότε ὀφείλει κάθε Ἱεράρχης νὰ κινητοποιήση τὰς διαδικασίας διὰ τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦ κ. Βαρθολομαίου, ὁ ὁποῖος κατέληξε παπικότερος τοῦ Πάπα. Μόνον δι’ αὐτοῦ τοῦ τρόπου θὰ προληφθοῦν τὰ χειρότερα δεινὰ διὰ τὴν Ἐκκλησίαν. Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς ὄχι μόνον εἶχεν ἀπομείνει μόνος, ἀλλὰ καὶ ἦτο μόλις ἕξι μηνῶν Ἐπίσκοπος, ὅταν ἀνέτρεψε τὴν ἐκπόρθησιν τῆς Ὀρθοδοξίας! Ποῖος Ἱεράρχης θὰ ἀναλάβη αὐτὸν τὸν ἆθλον σήμερα;


ΠΗΓΗ

ΒΟΜΒΑ ΑΣΑΝΤ: ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΔΟΥΛΕΥΕΙ ΓΙΑ ΒΑΤΙΚΑΝΟ

Ο Πρόεδρος της Συρίας, Μπασάρ Άσαντ, δήλωσε σε συνάντηση με Ρωσική αντιπροσωπεία ότι επιχειρείται η διαίρεση της Εκκλησία της Αντιόχειας στη Συρία και το Λίβανο με τρόπο παρόμοιο με το εκκλησιαστικό σχίσμα στην Ουκρανία, ανέφερε το μέλος της Κρατικής Δούμας της Ρωσίας Dmitry Sablin ο οποίος ηγείται της αντιπροσωπείας και ο οποίος είναι συμπρόεδρος της ομάδας εργασίας για την εφαρμογή της συμφωνίας μεταξύ του κόμματος της Ενιαίας Ρωσίας και του Κόμματος Αραβικής Σοσιαλιστικής Αναγέννησης (Ba’ath), σε δηλώσεις του σε δημοσιογράφους την Πέμπτη μετά από συνάντηση με τον ηγέτη της Συρίας .

« Οι προσπάθειες διάσπασης των πιστών είναι μία από τις πιο σοβαρές προκλήσεις όχι μόνο για σας, αλλά και για μας », ανέφερε ο βουλευτής ότι είπε ο Assad. « Σήμερα βλέπουμε προσπάθειες για διάσπαση της εκκλησίας στο έδαφός μας, δηλαδή, μια προσπάθεια διαίρεσης της Εκκλησία της Αντιόχειας στη Συρία και το Λίβανο ». 

Ο Πρόεδρος σημείωσε ειδικότερα ότι συζητήθηκε η χορήγηση ανεξαρτησίας στη Λιβανέζικη Μητρόπολη και προειδοποίησε ότι «η συνέχιση αυτής της διαδικασίας θα μπορούσε ν΄ακολουθηθεί».
Ο αρχηγός του συριακού κράτους επεσήμανε την ανάγκη «να εμποδιστεί αυτή η διαίρεση σε όλες τις διεθνείς πλατφόρμες», συνέχισε ο Sablin. « Διαφορετικά, θα έχουμε εκατοντάδες Ορθόδοξες Εκκλησίες και μόνο ένα Βατικανό », ανέφερε ο Άσαντ.

« Όταν βλέπουμε τεχνητές προσπάθειες διαίρεσης των ανθρώπων, διάσπασης της εκκλησίας, έτσι όπως γίνεται στην Ουκρανία, είναι απαραίτητο να συναντηθούμε και να λάβουμε από πρώτο χέρι πληροφορίες », τόνισε ο Σύριος πρόεδρος, προσθέτοντας ότι « η σημερινή μάχη δεν είναι μόνο για τη Συρία αλλά για ολόκληρο τον κόσμο ».

« Ο Χριστιανισμός είναι η αγάπη και η ειρηνική συνύπαρξη, αλλά βλέπουμε ότι σήμερα αυτό δεν λειτουργεί υπό το φως των προσπαθειών για διάσπαση λαών και εκκλησιών », επεσήμανε ο Άσαντ. Πρόσθεσε ότι η Ρωσία « συνυπήρχε με τη Δύση ειρηνικά για 20 χρόνια, αλλά σήμερα δέχεται επίθεση από όλες τις πλευρές και αυτές οι επιθέσεις δεν δείχνουν κανένα σημάδι ύφεσης »….

Η Εκκλησία της Αντιόχειας είναι μια τοπική αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία αποτελούμενη από μητροπόλεις, οι οποίες βρίσκονται κυρίως στη Συρία και το Λίβανο καθώς και στο Ιράκ, στο Κουβέιτ, στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, στο Μπαχρέιν και στο Ομάν. Η εκκλησία έχει επίσης αραβικές ενορίες στην Ευρώπη, τις χώρες της Βόρειας και της Νότιας Αμερικής και την Αυστραλία.tass 17/1/19

ΠΗΓΗ

Ετοιμάζουν προβοκάτσια οι Ουκρανοί στα Ιεροσόλυμα-ΗΠΑ, Ισραήλ και Φανάρι πιέζουν το Πατριαρχείο για συλλείτουργο τα Θεοφάνεια με Επισκόπους της μη αναγνωρισμένης νέας Εκκλησίας.

Η “μητέρα των μαχών” σε επίπεδο εντυπώσεων για το ουκρανικό εκκλησιαστικό ζήτημα παίζεται τις τελευταίες μέρες με αφορμή τον εορτασμό των Θεοφανείων στους Αγίους Τόπους (ιουλιανό ημερολόγιο).

Σύμφωνα με πληροφορίες ο π.Αλέξανδρος Δραμπίνκο και άλλοι «επισκόποι» της νέας ουκρανικής δομής προγραμματίζουν να ταξιδέψουν στην Ιερουσαλήμ για την μεγάλη γιορτή των Θεοφανείων στις 19 Ιανουαρίου και το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων βρίσκεται κάτω από σοβαρές πιέσεις για να συλλειτουργήσουν, σύμφωνα με μια πηγή από το ίδιο το Πατριαρχείο.

Η πονηριά έγκειται στο γεγονός πως ο Δραμπίνκο είναι ένας από τους δύο πρώην ιεράρχες της κανονικής ουκρανικής Εκκλησίας που αποστάτησαν και εντάχθηκαν στην αποκαλούμενη «Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας» στη «Σύνοδο ενοποίησης» στις 15 Δεκεμβρίου.

Ο ίδιος είναι κανονικά χειροτονημένος μιας και ήταν στην κανονική Εκκλησία, οπότε οι Ουκρανοί υποστηρίζουν πως δεν μπορούν να μην τον δεχτούν στους Αγίους Τόπους, όπως πιθανόν θα γινόταν με άλλους Επισκόπους της νεάς εκκλησίας που δεν έχει αναγνωριστεί ακόμη από καμία αυτοκέφαλη Εκκλησία και προέρχονται από τις τάξεις των σχισματικών….

Μέχρι στιγμής, το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων δεν συμφώνησε να δεχτεί και να συλλειτουργήσει με τους Ουκρανούς αντιπροσώπους, αν και οι πιέσεις που ακούνται στην Εκκλησία των Ιεροσολύμων, από Κωνσταντινούπολη, Ισραήλ και ΗΠΑ περιγράφονται ως αφόρητες από πηγές του Πατριαρχείου.

Μιας και η αναφορά περί ΗΠΑ, το Στειτ Ντιπάρτμεντ σχολίασε εκ νέου την ουκρανικη΄αυτοκεφαλία. Ο υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ Μάικ Πομπέο δημοσίευσε ένα μήνυμα στην ιστοσελίδα του Υπουργείου Εξωτερικών σχετικά με τη «Δήλωση της ουκρανικής αυτοκεφαλίας» τονίζοντας μεταξύ άλλων πως αυτή “σηματοδοτεί ένα ιστορικό επίτευγμα καθώς η Ουκρανία επιδιώκει να καταγράψει το δικό της μέλλον. Σε αυτή τη σημαντική στιγμή, οι Ηνωμένες Πολιτείες επαναλαμβάνουν την ακλόνητη στήριξή τους για μια κυρίαρχη, ανεξάρτητη Ουκρανία”.

Την ίδια στιγμή η Ρωσία παίρνει τα μέτρα της… Πριν από τους Ουκρανούς τον Πατριάρχη Θεόφιλο είδε ο Ιλαρίων!

Με τον Πατριάρχη της Αγίας Πόλεως Ιερουσαλήμ και πάσης Παλαιστίνης Θεόφιλο Γ΄ είχε λοιπόν συνάντηση στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων χθες ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας, Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, ο οποίος με ευλογία του Αγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσσιών Κυρίλλου επισκέπτεται τους Αγίους Τόπους.

Στη συζητήση μετείχαν ο Γέρων Αρχιγραμματέας του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντίνης Αρίσταρχος, ο Γραμματέας της Ιεράς Συνόδου του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων Αρχιεπίσκοπος Λύδδης Δημήτριος, ο Αρχιμανδρίτης Αλέξανδρος Αίλισοφ, ο Αρχηγός της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ, και ο Ιερομόναχος Δομετιανός Μαρκαριάν, στέλεχος της Αποστολής.

Όπως αναφέρεται στο ανακοινωθέν συζητήθηκε ένα ευρύ φάσμα ζητημάτων διμερούς ενδιαφέροντος. Ειδικότερα δε εθίγη το θέμα της καταστάσεως των χριστιανών της Μέσης Ανατολής, οι διμερείς σχέσεις μεταξύ των Πατριαρχείων Ιεροσολύμων και Μόσχας, καθώς και τα προβλήματα των διορθοδόξων σχέσεων.

Επίσης τελέστηκε την προηγούμενη εσπέρα Θεία Λειτουργία στον Πανάγιο Τάφο από τον Αρχιεπίσκοπο Αρίσταρχο της Κωνσταντίνας με την κληροδοσία κληρικών από τις ρωσικές, ρουμανικές και γεωργιανές εκκλησίες. Ορισμένοι Ουκρανοί κληρικοί ήταν επίσης παρόντες και ο Σεβασμιότατος ζήτησε αυστηρά από όλους τους τη δικαιοδοσία τους!!!

Όσον αφορά στο ουκρανικό ζήτημα αξίζει να σημειωθεί ότι περίπου το 80% των ιεραρχών του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων υποστηρίζουν κατ ‘αρχήν τη θέση της κανονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Παρόλα αυτά ο Βαρθολομαίος έχει επιχειρήσει να φανεί πως το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων τον στηρίζει τελώντας λειτουργία σε μετόχι του και συγκεκριμένα στον Ι.Ν. Αγίου Γεωργίου, Μετόχι του Παναγίου Τάφου, στο Νεοχώρι του Βοσπόρου.

Όλους όμως τους προηγούμενους μήνες Ιεράρχες του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων έχουν δηλώσει ανοιχτά την θέση του Πατριαρχείου υπερ της κανονικής Εκκλησίας.

Χαστούκι κι από την Γεωργία στο Φανάρι

Στο μεταξύ, ο Τόμος επέστρεψε στην Ουκρανία από την Κωνσταντινούπολη όπου υπεγράφη από τα μέλη της Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού θρόνου.

Χθες γράφαμε για την δύσκολη θέση στην οποία έχουν βρεθεί οι υπόλοιπες εκκλησίες σχετικά με την αναγνώριση της νέας δομής στην Ουκρανία.

Η Γεωργιανή Εκκλησία επιβεβαίωσε την αγωνία τους…

“Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Γεωργίας δεν θα σπεύσει να αποφασίσει εάν θα αναγνωρίσει την αυτοκέφαλη νέα εκκλησία της Ουκρανίας”, δήλωσε στους δημοσιογράφους ο Μητροπολίτης Akhalkalaki και Kumurdo Νικολόζ και πρόσθεσε:

«Οι εκκλησίες που βρίσκονται μπροστά μας στην ιεραρχία πρέπει πρώτα να δηλώσουν τις θέσεις τους. Πρέπει να μελετηθεί η απόφαση του Πατριαρχείου της Κωνσταντινούπολης να χορηγήσει αυτοκεφαλία στην ουκρανική εκκλησία και αφ ‘ενός, η Γεωργιανή Εκκλησία μπορεί να υποστηρίξει το δικαίωμα το Ουκρανικό κράτος να έχει αυτοκέφαλη εκκλησία, αλλά από την άλλη πλευρά, πρέπει να ληφθεί υπόψη το ποιος θα πρέπει να αναγνωρίσει αυτή την αυτοκέφαλη εκκλησία και υπό ποιες συνθήκες. Ειδικότερα, ποιος θα είναι ο επικεφαλής της ουκρανικής εκκλησίας και οι άλλοι ιεράρχες «, επιβεβαιώνοντας το ΠΕΝΤΑΠΟΣΤΑΓΜΑ για την γραμμή της “ιερής ουδετερότητας” που ακολουθούν πλέον πολλές εκκλησίες.

“Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να προσδιοριστεί ο κανονικός χαρακτήρας εκείνων των Ουκρανών κληρικών που εκπροσωπούνται στη νέα εκκλησία της Ουκρανίας, καθώς ορισμένοι από αυτούς αναθεματίστηκαν με απόφαση που μοιράζονται όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένου του Πατριαρχείου της Κωνσταντινούπολης. Σήμερα δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε αυτούς τους κληρικούς», δήλωσε ο μητροπολίτης.

“Πρέπει να μελετήσουμε τον τόμο στο πρωτότυπο, ούτε μια από τις μεταφρασμένες εκδόσεις που δημοσιεύθηκαν πριν από λίγες ημέρες. Δεν μπορεί να υπάρξει βιασύνη εδώ, δεδομένου ότι το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης δεν έχει ακόμη λάβει απόφαση σχετικά με ένα παρόμοιο τόμο για την Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία και δεν έχει διευθετήσει το ζήτημα των διπτύχων.Η Κωνσταντινούπολη χρειάστηκε 1.500 χρόνια για να αναγνωρίσει την αυτοκεφαλία της Γεωργιανής Ορθόδοξης Εκκλησίας.Αν η ουκρανική εκκλησία πρέπει να περιμένει λίγο, δεν θα υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο σε αυτό «, δήλωσε ο Μητροπολίτης Νικολόζ.

Η Ιερά Σύνοδος της Γεωργιανής Ορθόδοξης Εκκλησίας συζήτησε την επιστολή του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης για τη χορήγηση αυτοκεφαλίας στη νέα εκκλησία της Ουκρανίας, ανέφερε.

«Η επίσημη επιστολή περιέχει μια πολύ επικίνδυνη φράση σύμφωνα με την οποία το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης έχει το αποκλειστικό δικαίωμα να παρεμβαίνει στις υποθέσεις οποιασδήποτε τοπικής Εκκλησίας. Αυτό είναι απαράδεκτο και θα μπορούσε να οδηγήσει σε πολλές προκλήσεις στο μέλλον», δήλωσε ο μητροπολίτης, επισημαίνοντας αυτό που πολλάκις το ΠΕΝΤΑΠΣΟΤΑΓΜΑ έχει αναφέρει δηλαδή ότι το είδος της κατάστασης που σχετίζεται με τη χορήγηση αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία μπορεί να συμβεί με την αυτοανακηρυχθείσα Εκκλησία της Αμπχαζίας στο μέλλον.

ΠΗΓΗ

Η διοικούσα Ορθόδοξη Εκκλησία πέθανε στην Κρήτη και το Σάββατο στο Κίεβο της κάναμε και τα…40

Του Μάνου Χατζηγιάννη

Το περασμένο Σάββατο σε μια τραγελαφική συγκέντρωση, η οποία ονομάστηκε Σύνοδος, με “επόπτη” τον πρόεδρο της χώρας η Ουκρανία απέκτησε νέα Εκκλησία και νέο Προκαθήμενο.

Και την χαρακτηρίζουμε τραγελαφική γιατί αφενός η παρουσία Ποροσένκο την απαξίωσε από μόνη της δείχνοντας πως στο Κίεβο θυσιάζουν την πίστη στον πολιτικό καιροσκοπισμό και αφετέρου διότι στην κατά τα άλλα “πανουκρανική” συνδιάσκεψη δεν συμμετείχαν εκπρόσωποι εκατομμυρίων πιστών Ουκρανών, δηλαδή οι Επίσκοποι της κανονικής Ουκρανικής Εκκλησίας (πλην δύο).

Όπως δηλαδή είχε γίνει και στην Σύνοδο του Κολυμπαρίου το 2016. Απόντες οι εκπρόσωποι της μισής παγκοσμίου Ορθοδοξίας, αλλά κατά τα άλλα “Πανορθόδοξη” Σύνοδος.

Αυτό που ξεκίνησε στην Κρήτη το 2016 ολοκληρώθηκε το περασμένο Σάββατο. Η διοικούσα (και όχι η ποιμαίνουσα) Εκκλησία εκοιμήθη στο Κολυμπάρι και στο Κίεβο της κάναμε και τα…σαράντα!

Η αυτόνομη πορεία του Φαναρίου που ξεκίνησε με τις αποφάσεις της Συνόδου του 2016 ολοκληρώθηκε με την μεμονωμένη απόφαση να ευλογήσει ένα νέο εκκλησιαστικό μόρφωμα στην Ουκρανία.

Στην Κρήτη όπου φιλοξενήθηκε η -κατά τους διοργανωτές της-Πανορθόδοξη Σύνοδος έχουν μια παροιμία: Παρά να χάσεις τα πρόβατα καλιά το μαλλί. Έτσι όπως εξελίχθηκαν τα πράγματα κάποιοι στο Φανάρι θα πρέπει να λάβουν υπόψην τους αυτήν την κρητική παροιμία. Γιατί κινδυνεύουν να χάσουν τα πρόβατα, το ποίμνιο δηλαδή, που ολοένα και περισσότερο απογοητεύεται..

Με το ζόρι θέλησαν οι Φαναριώτες να περάσουν οι αποφάσεις του Κολυμπαρίου στους απανταχού Ορθοδόξους, με το ζόρι θέλουν σήμερα να κατασκευάσουν μια νέα Εκκλησία προκαλώντας την αντίδραση των διόλου αθώων Ρώσων και κατ΄επέκτασιν την διαίρεση της παγκόσμιας Ορθοδοξίας.

Οι διαφωνίες στην Σύνοδο του Κολυμπαρίου ήταν πολλές. Ρωσία, Αντιόχεια, Βουλγαρία και Γεωργία απουσιάζαν και μαζί τους δεν εκπροσωπήθηκαν οι μισοί Ορθόδοξοι του πλανήτη, αλλά τα σοβαρά προβλήματα κρύφτηκαν κατω απο το χαλί ακόμη και με απαγόρευση δημοσιοποίησης πληροφοριών στα μέσα ενημέρωσης και παράλληλα δόθηκε η εντύπωση πως ο σκοπός αγιάζει τα μέσα. Στην Ορθοδοξία όμως δεν χωρούν μάχες “πλην Λακεδαιμονίων”. Γιατί αυτό πάει να κάνει το Φανάρι… Να δώσει την μάχη της… ενότητας χωρίς σημαντικούς κρίκους στην αλυσίδα αυτής. Και συνάμα επιχειρεί να απομονώσει τους αντιδρώντες-ακόμη και αν πρόκειται για ολόκληρες αυτοκέφαλες Εκκλησίες-παρουσιάζοντας τους σαν γραφικούς και οπισθοδρομικούς.

Με την ίδια λογική και παρερμηνεύοντας το “Ὅστις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν” επιχειρεί σήμερα να επιβάλλει την νέα ουκρανική Εκκλησία.

Η σοβαρότατη αναστάτωση στην παγκόσμια Ορθοδοξία δεν πτόησε τους εμπνευστές. Καμία από τις αυτοκέφαλες Εκκλησίες δυο μέρες μετά την σύσταση του νέου σχήματος δεν έχει τοποθετηθεί υπερ του και προφανώς ούτε πρόκειται καθότι όλες με τον έναν ή τον άλλον τρόπο ζήτησαν από Φανάρι και Μόσχα να τα βρουν, αλλά εις ώτα μη ακουόντων δυστυχώς.

Ευχόμαστε η “μάχη” να μην συνεχιστεί μέσα στις εκκλησιές και ο νεογέννητος Χριστός να φωτίσει τις κεφαλές της Ορθοδοξίας, που βαδίζουν πλανημένες από τον εγωισμό τους.

ΠΗΓΗ

ΔΕΝ ΜΑΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΖΕΙ Η ΥΠΑΡΞΗ ΛΥΚΩΝ -οι λύκοι πάντα υπήρχαν- ΑΛΛΑ Η ΕΛΛΕΙΨΗ ΠΟΙΜΕΝΩΝ!

Του Μανώλη Κείου

«Ο λύκος στην αναμπουμπούλα χαίρεται»

Τώρα που διαλύεται η ενότητα της Ορθοδοξίας ο Πάπας ζήτησε επαναφορά πλήρους κοινωνίας!

«Ο λύκος στην αναμπουμπούλα χαίρεται» λέει η λαϊκή παροιμία. Παρόλο που επισήμως το Βατικανό αποφεύγει να πάρει θέση υπερ της μιας ή της άλλης πλευράς στην ενδοορθόξη κόντρα Φαναρίου-Μόσχας, ο Πάπας Φραγκίσκος βρήκε την ευκαιρία να επαναφέρει τα δικά του σχέδια, ζητώντας ενότητα με τις ορθόδοξες εκκλησίες.

Ο ποντίφικας είπε ότι οι Ρ/Καθολικές και Ορθόδοξες Εκκλησίες πρέπει να λάβουν περαιτέρω μέτρα για να στηρίξουν τον αδελφικό διάλογο που ξεκίνησε εκ νέου μέσω του Αγίου Πνεύματος.

Καθολική Ειδησεογραφική ΥπηρεσίαΣυγκεκριμένα ο Πάπας Φραγκίσκος ανέφερε προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη με αφορμή τις ευχές για την θρονική εορτή του Αγίου Ανδρέα ότι ενώ τα τελευταία χρόνια το Άγιο Πνεύμα έχει προκαλέσει έναν «αδελφό διάλογο» μεταξύ των Καθολικών και των Ορθοδόξων Εκκλησιών, οι δύο Εκκλησίες θα πρέπει να εργαστούν για να επιτύχουν πλήρη κοινωνία μεταξύ τους.

Δηλαδή όλως τυχαίως τώρα που έχει διακοπεί η κοινωνία μεταξύ των δύο ισχυρών πόλων της Ορθοδοξίας ο Φραγκίσκο ζητάει πλήρη κοινωνία παπικών και Ορθοδόξων!!!

«Ενώ αιώνες αμοιβαίας παρεξήγησης, διαφωνίας και σιωπής μπορεί να φαίνεται ότι έχουν διακυβεύσει [τη σχέση μεταξύ Καθολικής και Ορθοδόξου Εκκλησίας], το Άγιο Πνεύμα, το Πνεύμα της ενότητας μας επέτρεψε να ξαναρχίσουμε έναν αδελφικό διάλογο», έγραψε ο πάπας.

«Αυτό επαναλήφθηκε οριστικά από τους σεβάσμιους προκατόχους μας, τον Πατριάρχη Αθηναγόρα και τον Πάπα Παύλο VI, και μας επέτρεψε να ανακαλύψουμε εκ νέου εκείνους τους δεσμούς της κοινωνίας που υπήρχαν πάντα μεταξύ μας. Η αναζήτηση για την αποκατάσταση της πλήρους κοινωνίας είναι πάνω απ' όλα μια απάντηση στο θέλημα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος την Παραμονή του Πάθους του προσευχόταν ότι οι μαθητές του "μπορεί όλοι να είναι ένα"», πρόσθεσε ο Πάπας.

Πάντως ο ποντίφικας δεν έθιξε ειδικά την ορθόδοξη ρήξη, αλλά έγραψε ότι «σε έναν κόσμο τραυματισμένο από σύγκρουση, η ενότητα των Χριστιανών είναι ένα σημάδι ελπίδας που πρέπει να ακτινοβολείται όλο και πιο ορατά».

Ο Πάπας Φραγκίσκος έγραψε επίσης ότι, παρά τις θεολογικές διαφορές, «οι δύο Εκκλησίες, με αίσθημα ευθύνης απέναντι στον κόσμο, έχουν αντιληφθεί ότι η επείγουσα έκκληση, η οποία αφορά τον καθένα από εμάς που βαφτίσαμε, είναι να διακηρύξουμε το Ευαγγέλιο σε όλους τους άνδρες και τις γυναίκες. 

Για το λόγο αυτό, μπορούμε να συνεργαστούμε σήμερα για την αναζήτηση ειρήνης στους λαούς, για την κατάργηση όλων των μορφών δουλείας, για τον σεβασμό και την αξιοπρέπεια κάθε ανθρώπου και για τη φροντίδα της δημιουργίας».

«Με τη βοήθεια του Θεού, μέσω της συνάντησης και του διαλόγου για το ταξίδι μας μαζί τα τελευταία πενήντα χρόνια, βιώνουμε ήδη το να είσαι στην κοινωνία, ακόμα κι αν δεν είναι ακόμα πλήρης».

ΠΗΓΗ

Σκληρές αλήθειες που εκθέτουν Βαρθολομαίο και Φανάρι.

Ποιοί ὑποκινοῦν τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο ὤστε να προβαίνει σέ πράξεις πού διχάζουν τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία

Τοῦ Διονύση Μακρῆ

Γιατί «δεν ἰδρώνει τό αὐτί» τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη ἀπό τή διακοπή μνημοσύνου τῆς Μόσχας λόγω τῆς ἀποστολῆς τῆς Ἐξαρχίας στήν Οὐκρανία.

Πολιτικὸ ἢ ἐκκλησιαστικὸ εἶναι τὸ ζήτημα πού ἔχει ἀνακύψει μὲ τὴ χορήγηση Αὐτοκεφαλίας στὴν Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο; Τί κρύβεται πίσω ἀπὸ τὴν ἐμμονὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου νὰ παραχωρήσει στοὺς σχισματικοὺς –ἀκοινώνητους χριστιανοὺς Οὐκρανοὺς αὐτοκεφαλία; Μὲ ποιὸ δικαίωμα διχάζει γιὰ πολλοστὴ φορὰ τὸ ὀρθόδοξο χριστεπώνυμο πλήρωμα ὑποκύπτοντας στὶς πολιτικὲς πιέσεις καὶ πιθανὸν στοὺς κάθε λογῆς «ἐκβιασμούς -ἀπειλές» τῆς Οὐάσιγκτον, τῶν Βρυξελλῶν καὶ τῆς κυβέρνησης Ποροσένκο (Οὐκρανίας); Ἀποτελεῖ ἡ χορήγηση Αὐτοκεφάλου στοὺς σχισματικούς τῆς Οὐκρανίας τὸ πρόσχημα γιὰ νὰ ἀπομονωθεῖ τὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας ἀπὸ τὴν λοιπὴ Ὀρθόδοξη οἰκογένεια καθ’ ὑπόδειξη τῆς μιαρῆς λέσχης Μπίλντερμπεργκ καὶ τοῦ «βαθέως ἀμερικανικοῦ κράτους»; Τὰ ἐρωτήματα αὐτὰ ταλανίζουν κάθε καλοπροαίρετο ὀρθόδοξο χριστιανό, ὁ ὁποῖος ζητᾶ τὶς δέουσες ἀπαντήσεις.

Ἐπιθυμεῖ διακαῶς νὰ μάθει τὴν αἰτία τῆς συμπεριφορᾶς αὐτῆς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, τὸ ὁποῖο «ἐκμεταλλεύεται» τοὺς συναισθηματικοὺς δεσμοὺς τοῦ ὀρθοδόξου μέ τό Φανάρι, προκειμένου νὰ προβαίνει σὲ ἐνέργειες καὶ πράξεις ἀλλοπρόσαλλες καὶ ἀπαράδεκτες ὅπως λ. χ. ἡ προσέγγιση μὲ τὴν Παπικὴ Ἐκκλησία, ἡ διχαστικὴ ψευτο-σύνοδος τοῦ Κολυμπαρίου, ἡ ἐμμονὴ ἀπομάκρυνσης τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς Δημητρίου, ἡ ἐμπλοκὴ γιὰ πολλοστὴ φορὰ στὰ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἡ συνεχόμενη δημιουργία ἐκκλησιαστικῶν μετώπων κ.ο.κ. Ποιὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ τὸ Πατριαρχεῖο ἐξελίχθηκε ἀπὸ Μητέρα Ἐκκλησία καὶ φύλαξ τῆς Ὀρθοδόξου ἀλήθειας σὲ κακιὰ μητριὰ καὶ κέντρο τῆς ἀναλήθειας καὶ τοῦ ψεύδους; Ἐξ ἀφορμῆς λοιπὸν τοῦ λεγομένου ἐκκλησιαστικοῦ προβλήματος τῆς Οὐκρανίας εἶναι καιρὸς νὰ ἀποκαλύψουμε σκληρὲς ἀλήθειες, ποὺ δεικνύουν στὴν πράξη τὰ λεγόμενα τοῦ ἐκδιωχθέντος τὸ 1948 Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μαξίμου (βλ. Σ.Ο. τεῦχ. Ἀπριλίου 2018)!

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μας ἀπὸ τὸ ἐκκλησιαστικὸ πραξικόπημα τοῦ 1948 (ἐξαναγκαστικὸς διωγμὸς Πατριάρχη Μαξίμου), ὅταν ἀνῆλθε στὸ θρόνο ὁ ὑψηλόβαθμος στὴν τάξη τῶν Μασώνων Πατριάρχης Ἀθηναγόρας τελεῖ ὑπὸ ἕνα καθεστὼς ὁμηρίας! Μέσα στὸ πλαίσιο αὐτὸ εὔκολα διαπιστώνουμε ἀπὸ τὶς πράξεις τους ὅτι τόσο ὁ ἐγκάθετος ἐκ τῆς Οὐάσιγκτον Πατριάρχης Ἀθηναγόρας, ὅσο καὶ δύο διάδοχοί του, Πατριάρχες Δημήτριος καὶ Βαρθολομαῖος, πέραν τῶν ἀναγκαίων προσχημάτων, ἀπόρροια τῆς ἐκκλησιαστικῆς θέσης τους λειτουργοῦν ὡς πειθήνια ὄργανα, προκειμένου νὰ «ὑπὸ-στηρίζονται»... Δὲν εἶναι τῆς στιγμῆς νὰ εἰσέλθουμε σὲ λεπτομέρειες ποὺ ἀποδεικνύουν ὅτι βασικὸς στόχος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀπὸ τὸ 1948 μέχρι καὶ σήμερα εἶναι ἡ μὲ κάθε τρόπο καὶ μὲ κάθε ἀντίτιμο στροφὴ τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν παπικὴ Δύση. Τὶς δύο τελευταῖες μάλιστα δεκαετίες στόχος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἶναι ἡ διάσπαση –ἔλεγχος τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἡ ἀπομάκρυνση τῆς δυνατότητας δημιουργίας τοῦ λεγομένου ὀρθοδόξου τόξου! Οἱ ἐκφραστὲς τοῦ μυστηρίου τῆς ἀνομίας, γιὰ νὰ χρησιμοποιήσουμε τὴν φράση τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, τὶς «ὀρέξεις» τῶν ὁποίων ἱκανοποιοῦν πλήρως τὰ σημερινὰ στελέχη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, φέρονται πλέον πώς ἔδωσαν ρητῶς τὴν ἐντολὴ «ἀπομόνωσης» τῆς ρωσικῆς Ἐκκλησίας.

Κι αὐτὸ διότι ἀποσκοποῦσαν νὰ διασπάσουν τοὺς ἀδελφικοὺς δεσμοὺς ποὺ ἑνώνουν τοὺς λαοὺς μέσω τῆς ὀρθόδοξης πίστης. Πιθανὸν νὰ ἐκλάμβαναν ὅτι οἱ δεσμοὶ αὐτοὶ ἀποτελοῦν τὴ βάση περαιτέρω διείσδυσης τῆς Ρωσίας στὴν Βαλκανική, τὴν εὐρύτερη Μ. Ἀνατολὴ καὶ ὄχι μόνο! Ὡς ἐκ τούτου κατὰ καιροὺς ἐπιχειροῦν νὰ διαρρήξουν τοὺς δεσμοὺς αὐτούς, προκαλώντας ὀξύνσεις, φιλονικίες, ἀντιπαραθέσεις καὶ καλλιεργώντας τὸν κακῶς νοούμενο ἐθνικισμό. Παράλληλα ἐπειδὴ θεωροῦν τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ὡς τροχοπέδη στὴν ἀνάπτυξη τῶν λαῶν στὰ δυτικὰ μοντέλα διαβίωσης (βλ. ἀνακοίνωση Παγκόσμιας Τράπεζας) ἐργάζονται συστηματικὰ νὰ τὴν δυτικοποιήσουν προωθώντας καὶ στηρίζοντας τὸν οἰκουμενισμὸ καὶ τὴν ἄνευ ὅρων συνεργασία μὲ τὶς ξεπεσμένες ἀπὸ τὴν ἀλήθεια χριστιανικὲς θρησκευτικὲς κοινότητες τῆς Δύσης. Καὶ τὴν πολιτικὴ τους αὐτὴ στηρίζει ἀναφανδὸν τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο, παρασύροντας στὴ δίνη τοῦ οἰκουμενισμοῦ, ὡς συντονιστικὸ κέντρο, καὶ τὶς λοιπὲς ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες. Μονομερῶς λαμβάνει πρωτοβουλίες ἀπαράδεκτες (συμπροσευχὲς –συλλείτουργα, συνέδρια κ. ἄ) μέσα στὸ πλαίσιο μίας φθηνῆς ἀντεκκλησιαστικῆς δημόσιο-σχετίστικης ἀγαπολογίας...

Ἡ Οὐκρανία λοιπὸν ἀποτελεῖ τώρα τὸ νέο πεδίο ἀντιπαράθεσης! Στὴν προσπάθειά τους, τὰ κέντρα αὐτὰ νὰ τὴν ἀποσπάσουν ἀπὸ τὴν ρωσικὴ ἐπιρροὴ καὶ νὰ τὴν ἐντάξουν στὴν ἰδιόμορφη νέο-ταξικὴ αὐτοκρατορία τους προκάλεσαν ἀρχικὰ τὴν πραξικοπηματικὴ ἀπομάκρυνση τοῦ νόμιμου ἐκλεγμένου προέδρου Γιανούκοβιτς καὶ μετέπειτα τὸν ἐμφύλιο. Στὴν οὐσία ἤθελαν νὰ ἐκδιώξουν τὴ Ρωσία ἀπὸ τὴν Κριμαία! Δὲν περίμεναν ὡστόσο τὴν ἄμεση ἀντίδραση τῆς Μόσχας, ἡ ὁποία ὄχι μόνο ἀπέσπασε τὴν Κριμαία, προκαλώντας τὴ μήνη τῆς Δύσης ἀλλὰ ἐνίσχυσε καὶ τοὺς Ρώσους τοῦ Ντονέσκ ὥστε νὰ ἀντεπιτεθοῦν στοὺς πραξικοπηματίες, ζητώντας τὴν ἀνεξαρτησία τους. Ὁ αἰφνιδιασμὸς τῆς Μόσχας προκάλεσε ἀμηχανία στὴ Δύση, ἡ ὁποία ὡς ἀντίμετρα ἔλαβε ἀποφάσεις γιὰ οἰκονομικὲς καὶ ἐμπορικὲς κυρώσεις στὴ Ρωσία.

Ταυτοχρόνως μὲ τὶς πολιτικὲς ἐπιδιώξεις γιὰ νὰ ἀποσπάσουν τὴν Οὐκρανία ἀπὸ τὴν ἐπιρροὴ τῆς Ρωσίας, νὰ τὴν ἐντάξουν στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴν ΕΕ, ὥστε νὰ «χτυπήσουν» τὴν Μόσχα στὸ ὑπογάστριο της ἀναπτύσσονταν παράλληλα καὶ ἐκκλησιαστικές πρωτοβουλίες... Δὲν εἶναι διόλου τυχαῖο ὅτι ὁ νῦν Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖος στὶς ἀρχὲς τῆς πατριαρχίας του ἐνέταξε στὴ δικαιοδοσία τοῦ Πατριαρχείου Οὐκρανοὺς Ἐπισκόπους τῆς Διασπορᾶς. Τὸ ἴδιο διάστημα μὲ τὴ συμβολὴ τῆς Δύσης δημιουργήθηκαν σχίσματα στὴν Οὐκρανία, ὅπως λ. χ. ἡ αὐτοανακήρυξη τοῦ πάλαι ποτὲ Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετου σὲ Πατριάρχη Οὐκρανίας. Στὴν τότε ἐκκλησιαστικὴ κατάσταση συνηγοροῦσε ἡ πολιτικὴ καὶ οἰκονομικὴ ἀστάθεια ποὺ ταλάνιζε τότε τὴ Ρωσία, προκαλώντας ρήγματα στὴν Ἐσθονία, στὴν Οὐκρανία καὶ στὴ Διασπορά. Τότε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖος ἦταν καὶ πάλι στὰ μαχαίρια μὲ τὴ Μόσχα λόγω τοῦ ἐσθονικοῦ ἐκκλησιαστικοῦ προβλήματος καὶ πιθανὸν νὰ κρίθηκε σκόπιμο νὰ μὴν ἀνοίξει καὶ δεύτερο ταυτόχρονα μέτωπο... Ἔτσι, «ἀναγκάστηκε» νὰ ἀποδεχθεῖ τὴν καθαίρεση τοῦ αὐτοανακηρυχθέντα ὡς Πατριάρχη Φιλάρετου ἀπό τήν Μόσχα καὶ νὰ δεχθεῖ τὴν κανονικὴ Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας.

Οἱ πάσης φύσεως κλυδωνισμοὶ στὴν Ρωσία τῆς δεκαετίας τοῦ 1990 ἐπηρέαζαν καὶ τὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ προβλημάτιζαν ἀρκετοὺς Ἐπισκόπους, οἱ ὁποῖοι εἶναι λογικὸ νὰ στρέφονταν πρὸς τὴν Κωνσταντινούπολη, προκειμένου νὰ ἀποκτήσουν ἕνα ἀποκούμπι. Αὐτὸ ἔκαναν καὶ ἀρκετοὶ Οὐκρανοί, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ νῦν Ἀρχιεπίσκοπος Ὀνούφριος, Ἐπίσκοπος τότε! Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐκμεταλλεύεται σήμερα ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖος προκειμένου νὰ δικαιολογήσει τὰ ἀπὸ μέρους του ἀδικαιολόγητα καὶ νὰ ... «ἐφησυχάσει» τὴ συνείδησή του!!! Τὸ ἐκκλησιαστικὸ ζήτημα τῆς Οὐκρανίας προστίθεται στὰ δεκάδες μέτωπα ποὺ ἔχει ἀνοίξει ὁ νῦν Πατριάρχης Βαρθολομαῖος, πιθανὸν καθ’ ὑπόδειξη καὶ ἐντολὴ τῆς Δύσης καὶ τῶν συγκεκριμένων κέντρων τῆς ἀνομίας στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία!

Γιατί εἶναι ἀπὸ πάσης ἀπόψεως ἀδικαιολόγητο νὰ προχωρεῖ ἐτσιθελικὰ καὶ πιθανὸν μὲ χρηματικὰ καὶ πολιτικὰ ἀνταλλάγματα, ὅπως γράφτηκε ἐκτενῶς στό τύπο κάτω ἀπὸ τὸ τραπέζι στὴν ἀποστολὴ ἐξαρχίας στὴν Οὐκρανία! Ἀδικαιολόγητο εἶναι νὰ μὴν ἀφουγκράζεται τὴ φωνὴ τῶν ὑπολοίπων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, ποὺ τάσσονται ὑπὲρ τῆς κανονικῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας! Ἀδικαιολόγητο εἶναι νὰ βασίζεται στὴν Οὐάσιγκτον καὶ νὰ προχωρεῖ σὲ σχίσμα στὴν Ὀρθοδοξία προκειμένου νὰ τέρψει τοὺς ἐκφραστὲς τοῦ μυστηρίου τῆς ἀνομίας καὶ νὰ ἀπομονώσει ἐκκλησιαστικὰ τὴν ρωσικὴ Ἐκκλησία. Ἀδικαιολόγητο ἀκόμη εἶναι νὰ μὴν ὑπολογίζει τὶς ἀντιρρήσεις τοῦ Ρώσου Πατριάρχη Κυρίλλου, ὁ ὁποῖος ταξίδεψε στὴν Κωνσταντινούπολη (30 Σεπτεμβρίου) προκειμένου νὰ τὸν μεταπείσει νὰ μὴν προβεῖ ὡς «Πάπας τῆς Ἀνατολῆς» στὴν ἀνακήρυξη τῆς Αὐτοκεφαλίας στὴν Οὐκρανία μὲ φθηνὲς δικαιολογίες.

Προηγήθηκε ἡ ψευτοσύνοδος τοῦ Κολυμπαρίου, ποὺ δίχασε τὸ χριστεπώνυμο ὀρθόδοξο πλήρωμα, ἀκολουθεῖ τώρα τὸ Οὐκρανικὸ ἐκκλησιαστικὸ ζήτημα, τὸ ὁποῖο φέρει τὸ σχίσμα πρὸ τῶν πυλῶν! Ἡ Μόσχα ἐξαναγκάστηκε ἀμυνόμενη στὰ νέα τερτίπια τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη νὰ διακόψει τὸ μνημόσυνό του, ὅπερ σημαίνει χωρισμός στὸ Κοινὸ Ποτήριο! Ἀλλὰ ἴσως εἶναι τέτοιου ὕψους τὰ «ἀνταλλάγματα» ποὺ συμβάλουν ὥστε νὰ μὴν «ἱδρώνει τὸ αὐτὶ» τοῦ Πατριάρχη μας. Τί κι ἂν δύο Πατριάρχες (Ἀλεξανδρείας καὶ Ἱεροσολύμων) καὶ Προκαθήμενοι Ἐκκλησιῶν καταδικάζουν τὶς ἐνέργειες τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου καὶ τῶν κατευθυνόμενων φιλόδοξων Ἐπισκοπικῶν -καὶ ὄχι μόνο- δορυφόρων του, ποὺ ἐπιχειροῦν ἐπιδεικνύοντας τὶς δῆθεν θεολογικὲς γνώσεις τους νὰ δικαιολογήσουν ἐκκλησιαστικὰ τὶς ἀπαράδεκτες πράξεις του! Τὸ Φανάρι τὶς ἀγνοεῖ καὶ ἐπιλέγει νὰ πορευτεῖ πραξικοπηματικά, δηλαδὴ μὲ δικτατορικὸ τρόπο, ὅπως ἄλλωστε πορεύεται ἀπὸ τὸ 1948 μέχρι τοῦδε!

Τὸ ὅλο σκηνικὸ ποὺ ἔχει στήσει τὸ Φανάρι ὁμοιάζει μ’ αὐτὸ ποὺ παρατηρήθηκε λίγο πρὶν τὴν σύνοδο Φερράρας –Φλωρεντίας, ὅταν κυριαρχοῦσαν ἡ διαφθορὰ καὶ ἡ σήψη στὴν αὐτοκρατορία τῆς Ρωμανίας (Βυζαντινή Αὐτοκρατορία) καὶ τὸ Πατριαρχεῖο συρόταν στὴν κυριολεξία ἀπὸ τὴν πολιτικὴ γραμμὴ τοῦ αὐτοκράτορα ποὺ ἀπέβλεπε στὴν βοήθεια ἐκ τῆς Δύσης, μέ οἰανδήποτε τίποτε. Βοήθεια ποὺ δὲν ἔφθασε ποτέ... Φαίνεται πὼς τὸ Φανάρι καὶ τὰ σπουδαγμένα στὴ Δύση στὴν πλειονότητά τους στελέχη του, μηδενὸς ἑξαιρουμένου καὶ τοῦ Πατριάρχη δὲν ἔμαθε ἀπὸ τὸ τότε πάθημα καὶ ἐπέλεξε ἀντὶ νὰ ἀκολουθεῖ τὸ ἅρμα τοῦ Χριστοῦ νὰ ἀκολουθεῖ τὸ ἅρμα τῆς ἀνομίας, δηλαδὴ τῶν ὀπαδῶν τῆς Νέας Τάξης καὶ τῆς Παγκοσμιοποίησης. Ἴσως δὲν ἐπιθυμεῖ νὰ ἀπολέσει τὴ χλιδὴ καὶ τὶς ἐφήμερες ἀπολαύσεις ποὺ τοῦ ἐξασφάλισαν, ὅσοι τὸ ὁδηγοῦν σταθερὰ σὲ ἀργὸ πνευματικὸ θάνατο!

Ἄλλωστε τὸ νὰ δέχεται ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος τὰ εὔσημα καὶ τὶς τιμὲς ἀπὸ τὶς ὑπόδουλες ΗΠΑ στὰ μυστικὰ αὐτὰ κέντρα τῆς ἀνομίας, στὴν πράξη δεικνύει τὴν ἐκκλησιαστικὴ παρακμή του καὶ τὴν κατάντια του, ὅπως λέγει ὁ σοφὸς λαός!

Πρὶν λοιπὸν παρέμβει ὁ Θεὸς γιατί πλέον διαστρεβλώνεται ἡ ἀλήθεια τῆς πίστεως καλὸ θὰ ἦταν τόσο ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος, ὅσο καὶ τὰ ἑξαπτέρυγα –κόλακες ποὺ τὸν πλαισιώνουν νὰ ἀφουγκραστοῦν τὶς φωνὲς τῶν συνετῶν Προκαθημένων, ὅπως αὐτὴ λ. χ. τοῦ Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας Θεοδώρου καὶ νὰ προχωρήσουν ἄμεσα σὲ ἐνέργειες ποὺ θὰ εὐαρεστήσουν τὸ Θεὸ καὶ ὄχι τὸν οἶκο τῶν Ρότσιλντ, τὸν Σόρος καὶ τὸ σὺν αὐτῶν συναπάντημα.

ΠΗΓΗ

Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως: Είμαι ο Πρώτος!

Λες: «Εγώ ειμί η πρώτη Εκκλησία» και καυχώμενος είσαι, απαιτώντας απόλυτη υποταγή από αδελφούς.
Αν όμως είχες και Χριστό μέσα σου, θα έλεγες ότι σαν πρώτος είσαι και ο ελάχιστος, ο έσχατος όλων, όπως Εκείνος.
Όμως φαίνεται ότι εσύ είσαι ανώτερος όλων. Οι κακές "παρέες" της Δύσης σε πλάνησαν.
Είχες τη δυνατότητα να παραμείνεις Ορθόδοξος, αλλά εσύ ζήλωσες πρωτείο σαν παπικό!
Κρίμα! Κρίμα που κατάντησες ένας ορθόδοξος Πάπας!

ΠΗΓΗ

Σε μήνυμα του ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως υποστηρίζει ότι είναι ο Πρώτος εις τους Ορθοδόξους. Τι σκοπό εξυπηρετεί η διαρκής επανάληψη ότι είναι ο πρώτος στην αριθμητική σειρά των Προκαθημένων αποσιωπώντας το «μεταξύ ίσων»; Έχει μία ψήφο όπως κάθε Ιεράρχης και είναι ισότιμος με τον τελευταίο Επίσκοπο της οικουμένης. Ο ίδιος ούτε μία απλή επίσκεψη δεν μπορεί να πραγματοποιήσει σε μια επαρχία αν δεν λάβει την άδεια του οικείου Μητροπολίτη σύμφωνα με τους Ι. Κανόνες και ισχυρίζεται ότι μπορεί να δίνει αυτοκεφαλίες σε σχισματικούς; Οποιαδήποτε απόφαση λαμβάνει η Ι. Σύνοδος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως σύμφωνα με τους Ι. Κανόνες δεν είναι δεσμευτική για καμία άλλη Εκκλησία.

Σε μήνυμα του ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως αναφέρει: «Η μεγίστη αύτη ευθύνη της Μητρός Αγίας του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας δεν ήτο ασφαλώς με ημερομηνίαν λήξεως. Δι᾽ αυτό, όπως εδώσαμεν αυτοκεφαλίαν εις όλας τας τοπικάς Εκκλησίας, κατά τον ίδιον τρόπον η περί ημάς Αγία και Ιερά Σύνοδος αποφάσισε να εκχωρήση το Αυτοκέφαλον και εις την πολλαπλώς βασανισμένην Ουκρανίαν, διά να πορευθή και αυτή εντός του συστήματος των Ορθοδόξων εν ενότητι και εσωτερική ειρήνη. Αυτήν την υψίστην ευθύνην την έχει εκ των Θείων και Ιερών Κανόνων μόνον η πρωτόθρονος Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως, αφού αυτής ο Προκαθήμενος είναι ο Πρώτος εις τους Ορθοδόξους. Οσάκις επιχειρείται να διαστραφή αυτή η βασική εκκλησιολογική αρχή, πράττεται το βαρύτατον παράπτωμα της αντιποιήσεως αρχής, δηλαδή ωρισμένοι προσποιούνται τον Πρώτον δίχως να είναι, και λαμβάνουν πρωτοβουλίας δίχως να έχουν τοιούτον δικαίωμα, λησμονούντες ότι το Οικουμενικόν Πατριαρχείον ασκεί το χρέος του διά της αγάπης, η οποία είναι θυσιαστική και ανιδιοτελής.

ΠΗΓΗ

Διαβάστε κι ΕΔΩ

Άρχισε ο διωγμός κατά της κανονικής Εκκλησίας στην Ουκρανία!

Άρχισε ο διωγμός κατά της κανονικής Εκκλησίας στην Ουκρανία! «Δωράκι» στο Φανάρι η εκκλησία του Αγίου Ανδρέα, ασφυκτικές πιέσεις σε κληρικούς να «αλλαξοπιστήσουν»

«Δωράκι» στο Φανάρι η εκκλησία του Αγίου Ανδρέα.«Υπήρξαν μέχρι και απειλές θανάτου » !!!

Ασφυκτικές πιέσεις σε κληρικούς να «αλλαξοπιστήσουν»

Άρχισε επισήμως ο διωγμός της κανονικής ουκρανικής Εκκλησίας… Όπως αναμενόταν στην Verkhovna Rada (ουκρανικό κοινοβούλιο) πέρασε η πρόταση Ποροσένκο για παραχώρηση για συνεχή χρήση της Εκκλησίας του Αγίου Ανδρέα στο Κίεβο στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. Το νομοσχέδιο υποστήριξαν σήμερα Πέμπτη 237 βουλευτές.

Η εκκλησία του Άγιου Ανδρέα είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά κτίρια, μπαρόκ ρυθμού στην Ουκρανία.

«Η Εκκλησία του Αγίου Ανδρέα η οποία είναι ένα εξαιρετικό αντικείμενο της πολιτιστικής κληρονομιάς, ένα αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας, ως θρησκευτικό κτίριο, που ανήκει στο κράτος, μεταφέρεται στην μόνιμη χρήση του Οικουμενικού Πατριαρχείου για την τέλεση της λατρείας, τις θρησκευτικές τελετές και πομπές», αναφέρεται στο κείμενο του νόμου. Ταυτόχρονα, όπως ορίζει το έγγραφο, η χρήση της Εκκλησίας του Αγίου Ανδρέα από το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης θα πραγματοποιηθεί σύμφωνα με τη νομοθεσία της Ουκρανίας για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Όπως αναφέρεται στην επεξηγηματική σημείωση, η απόφαση να μεταφερθεί η χρήση της Εκκλησίας του Αγίου Ανδρέα «θα βοηθήσει στην επιτάχυνση της παραλαβής του Τόμου – αυτοκεφαλίας της τοπικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας από την παγκόσμια Ορθοδοξία».
Δούναι και λαβείν με λίγα λόγια!!! 

Ο Ποροσένκο είπε νωρίτερα ότι η μεταφορά της Εκκλησίας του Αγίου Ανδρέα στη μόνιμη χρήση του Οικουμενικού Πατριάρχη έχει συμφωνηθεί με τους ιεράρχες της Ουκρανικής Ορθόδοξης Αυτοκέφαλης Εκκλησίας (UAOC) και με την Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου (KP UAOC). Σύμφωνα με τον ίδιο, όλες οι ουκρανικές εκκλησίες θα μοιραστούν την εκκλησία του Αγίου Ανδρέα, «αφού θα γίνουν μια εκκλησία». Βέβαια αυτό προϋποθέτει να τα βρουν οι σχισματικοί μεταξύ τους πράγμα δύσκολο όπως αποκάλυψε το ΠΕΝΤΑΠΟΣΤΑΓΜΑ χθες βράδυ…

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας καταγγέλλει
Στο μεταξύ οι πιέσεις προς την κανονική εκκλησία έρχονται από παντού…. Οι προβλέψεις της μαζικής εξόδου των κοινοτήτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας προς την «ενοποιημένη τοπική εκκλησία» είναι μη ρεαλιστικές, ανέφερε η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας απαντώντας σε πληθώρα σεναρίων που είδαν το φως της δημοσιότητας τις τελευταίες ώρες.

«Η πλειοψηφία των πιστών συμμορφώνεται με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, όπως εδώ και 27 χρόνια από την ανεξαρτησία της χώρας μας και την ύπαρξη της Εκκλησίας μας και κανένας από την εκκλησία μας δεν πρόκειται να παραπλανηθεί από ορισμένα φυλλάδια, μια ψευδο-κανονική αίσθηση από την Κωνσταντινούπολη», δήλωσε σε συνέντευξή του στο τηλεοπτικό κανάλι Pershyi Kozatskyi ο Αρχιεπίσκοπος Κλήμης, επικεφαλής του τμήματος πληροφόρησης της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ωστόσο, υπήρξαν πολυάριθμα περιστατικά πίεσης σε επισκόπους και ιερείς της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας μέχρι και απειλές θανάτου, είπε.

«Καθώς το κράτος είναι ξεχωριστό από την Εκκλησία, τι δικαίωμα έχει το κράτος να ασκήσει πίεση στους πιστούς;» τόνισε.

Ο Andrey Yurash, διευθυντής του τμήματος θρησκευτικών και διεθνοτικών σχέσεων του υπουργείου Πολιτισμού της Ουκρανίας, δήλωσε νωρίτερα ότι πάνω από το 50% των κοινοτήτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας θα ενταχθούν στη νέα εκκλησία που δημιουργείται από την Κωνσταντινούπολη.

Κατά τα άλλα ο Ποροσένκο διαβεβαίωνε πως θα σεβαστούν την απόφαση όσων κληρικών και πιστών παραμείνουν στην εκκλησία υπό τον Μητροπολίτη Ονούφριο….

ΠΗΓΗ