«Εν πρώτοις μνήσθητι, Κύριε, του Αρχιεπισκόπου ημών...»

«Εν πρώτοις μνήσθητι, Κύριε, του Αρχιεπισκόπου ημών...» 

(Θεία Λειτουργία) 

Η μνημόνευση του Επισκόπου εδώ, νοείται ως μια απόφανση σύμφωνη προς τη λογική της Ορθόδοξης Εκκλησίας – εκκλησιολογίας.

Αν και συνοπτική αυτή η μνημόνευση του Επισκόπου, καθιστά φανερό πόσο διαρκής είναι η επί του Εκκλησιαστικού σώματος επίδρασή του, η πνευματική ατμόσφαιρα που δημιουργεί. Θίγει καίρια το δογματικό περιεχόμενο της Εκκλησιαστικής διδασκαλίας του επισκόπου.

Πρώτιστη, απαρέγκλιτη προϋπόθεση (επιθυμία) στην μνημόνευση είναι η εναρμόνισή του με την ορθή πίστη, με το απαραβίαστο και αμετάβλητο περιεχόμενό της.

Ο Μ. Βασίλειος υπογραμμίζει: «πίστις ηγείσθω των περί Θεού λόγων· πίστις και μη απόδειξις. Πίστις, η υπέρ τας λογικάς μεθόδους την ψυχήν εις συγκατάθεσιν έλκουσα· πίστις, ουχ η γεωμετρικαίς ανάγκαις, αλλ’ η ταις του (Αγίου) Πνεύματος ενεργείας εγγινομένη» (Ομιλία στον ριε΄ Ψαλμό).

Αναμφίβολα, ο Ι. Πατήρ έντονα αισθάνεται την διαφορά – ετερότητα των δύο κόσμων, ανθρώπινης λογικής δηλ. και «πνεύματος ενεργείαις εγγινομένη».

Μόνη η ανθρώπινη λογική δημιουργεί και «γεωμετρικαίς ανάγκαις» δηλ. δημιουργική ή επιζήμια αυτόνομη σκέψη, επινοήσεις ή παρανοήσεις, εκλεκτισμό σκέψης, πλανεμένες πεποιθήσεις – αιρέσεις, που αντικατοπτρίζονται σήμερα, τόσο έντονα στον σημερινό πολιτισμό.

Υπό τον όρο «γεωμετρικαίς ανάγκαις» του Μ. Βασιλείου δεν νοείται, νομίζω, μόνο μια λογική συνδυαστική γεωμετρικών εννοιών της Μαθηματικής επιστήμης αλλά και μια μείξη – συνένωση απόψεων και αρχών που προωθεί την ανθρωπότητα επιστημονικά, κοινωνική.

Μια «Γεωμετρία» συγκρητιστική, θρησκευτική και πολιτισμική διαδικασία (παγκοσμιοποίηση) είναι και η αίρεση «οικουμενισμός». Με αυτή την «Γεωμετρία» δημιούργησε (πρόσφατα) το Οικουμενικό Πατριαρχείο και το γεγονός της Ουκρανικής «εκκλησιαστικής Αυτοκεφαλίας». Μια «Γεωμετρία» οικουμενισμού, παραβίασης των ι. κανόνων, γεωπολιτικής και πολιτικής!

Σ’ αυτή την πνευματική ατμόσφαιρα, που δημιουργούν οι οικουμενιστές επίσκοποι, έχουν αναπτυχθεί (εδώ και δεκαετίες) πολλά μολυσματικά στοιχεία στη ζωή της Εκκλησίας· πολλά δηλ. νεωτερικά, μεταρρυθμιστικά και αιρετικά (προτεσταντικά) στοιχεία, που εναντιώνονται και μολύνουν την ζωή της Εκκλησίας.

Εκκλησιολογικά, Ορθόδοξα, τύπος του Χριστού είναι ο επίσκοπος. Γι’ αυτό ανεβαίνει στον υψηλό θρόνο και παίρνει τη θέση του ανάμεσα στο εκκλησίασμα.

«Ο Χριστός εστίν κεφαλή της Εκκλησίας» (Εφ. 5,23), υπογραμμίζει ο Απ. Παύλος, που σημαίνει ενότητα πίστεως, πηγή ζωής και αλήθειας, διότι είναι «ο προσφέρων και ο προσφερόμενος» (ευχή χερουβικού).

Ερώτημα: Όταν μνημονεύεται ο αιρετικός (οικουμενιστής) επίσκοπος είναι ή δεν είναι μια εκκλησιολογική και δογματική παρερμηνεία του Ευαγγελίου; Ασφαλώς και είναι!

Στην Θεία Λειτουργία ο πιστός έχει διαρκώς το βλέμμα του στο Θεό και με την μνημόνευση του Επισκόπου το Εκκλησίασμα, κλήρος και λαός, αναφέρεται στον αρχηγό του.

Δεν είναι η μνημόνευση απλά μια εσωτερική – εξωτερική ευχή για την πνευματική πορεία του Επισκόπου. Είναι η βεβαίωση, ότι το εκκλησίασμα ταυτίζεται με την πίστη του επισκόπου, με την εκκλησιολογία του.

Ερώτημα: Σε Αρχιερατικά συλλείτουργα της Ι. Μητροπόλεως Δημητριάδος, πολλές φορές μνημονεύεται ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος. Είναι απλώς (αντικανονική) έκφραση εκκλησιαστικών ευχετηρίων ή αναγνώριση της Εκκλησιολογίας του και της ποιμαντικής του;

Αναμφίβολα, αυτή η έγνοια των Αρχιερέων συνδέεται νομοτελειακά με την σύνδεσή τους στον οικουμενισμό. Πρόσφατο παράδειγμα το Αρχιερατικό συλλείτουργο στον Ι. Αναλήψεως Βόλου, για την εορτή του κ. Ιγνατίου, που μεταδίδετο και από το ραδιόφωνο.

Στο βιβλίο του Νικολάου Βούλγαρη «Ερμηνεία της Θείας και Ιεράς Λειτουργίας», διαβάζουμε:

«Και καθώς εις την τάξιν της θριαμβευούσης Εκκλησίας εκφώνως και εξαιρέτως εμνημόνευσεν, ως Βασιλίσσης απάντων και πασών, της Αειπαρθένου και Θεοτόκου, έτσι τώρα μνημονεύει εν πρώτοις και παρρησία του Αρχιερέως, ως αρχής της στρατευομένης ημών αγίας Εκκλησίας, παρακαλώντας να διαφυλάττεται όχι μόνο μακρόβιος, αλλά και Ορθόδοξος, ορθοτομών τον λόγον της Ευαγγελικής αλήθειας» (Σελ. 241).

Η μνημόνευση ενός αιρετικού επισκόπου αποτελεί φυγόκεντρο εκκλησιαστική, πνευματική και δογματική επιτροπή, ενώ η εφαρμογή του 15ου κανόνα αποτελεί, αναμφίβολα, κεντρομόλο μετακένωση της διαχρονικής διδασκαλίας – στάσης των Αγίων Πατέρων στο εκκλησιαστικό σώμα.

ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ 

ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ

ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΡΗΤΩΝ

Η Κανονική Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία διακόπτει κάθε δεσμό με το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία ανακοίνωσε ότι διακόπτει τους δεσμούς με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, κάνοντας λόγο για «καταστροφικές ενέργειες» και «ξεκάθαρη παραβίαση των κανόνων».

Η Ιερά Σύνοδος της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (UOC) του πατριαρχείου της Μόσχας αποφάσισε σήμερα Τρίτη να διακόψει κάθε σχέση με το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης, λόγω των δραστηριοτήτων του στην Ουκρανία.

«Λαμβάνοντας υπόψη τις καταστροφικές ενέργειες και την ξεκάθαρη παραβίαση των κανόνων από το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης, ο κλήρος της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πρέπει να διακόψει κάθε σχέση με τον κλήρο του Πατριαρχείου της Κωνσταντινούπολης», αναφέρει η ουκρανική Εκκλησία.


Επίσης τονίζει ότι «οι λαϊκοί πρέπει να διακόψουν τη συμμετοχή τους σε μυστήρια που τελούνται σε εκκλησίες του Πατριαρχείου της Κωνσταντινούπολης.

Υπενθυμίζεται ότι αντίστοιχη απόφαση είχε λάβει και το Πατριαρχείο Μόσχας τον περασμένο Οκτώβριο, ύστερα από την απόφαση του Οικουμενικού Πατριαρχείου να χορηγήσει καθεστώς αυτοκεφαλίας στη μη-κανονική Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία.

ΠΗΓΗ

«Βουτιά» στον θρησκευτικό τουρισμό μετά τη διαμάχη Φαναρίου – Μόσχας – Σωρηδόν ακυρώνουν οι Ρώσοι τα ταξίδια στο Άγιο Όρος.

Πλήγμα στον τουρισμό από Ρώσους επισκέπτες φαίνεται να προκαλεί η διαμάχη ανάμεσα στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και το Πατριαρχείο Μόσχας.

Σύμφωνα με πληροφορίες από εκπροσώπους που ασχολούνται με τον θρησκευτικό τουρισμό και τα ομαδικά ταξίδια επισκεπτών από τη Ρωσία στη Βόρεια Ελλάδα, το Άγιον Όρος και άλλους προορισμούς που επιλέγουν οι Ρώσοι, οι ακυρώσεις των τελευταίων ημερών είναι πέρα από το συνηθισμένο.

Σύμφωνα με το romfea.gr κατά δεκάδες καθημερινά είναι οι ακυρώσεις προγραμματισμένων ταξιδιών τόσο για περιπτώσεις που αφορούν οικογένειες, όσο και γκρουπ επισκεπτών που προγραμμάτιζαν να βρεθούν σε θρησκευτικούς κυρίως προορισμούς.

Υπενθυμίζεται πως μετά τη διακοπή της κοινωνίας ανάμεσα στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και την Εκκλησία της Ρωσίας, δεκάδες Ρώσοι ακυρώνουν την επίσκεψή τους, σε Μονές του Αγίου Όρους και άλλους θρησκευτικούς προορισμούς (Μετέωρα κλπ).

Οι Ρώσοι αποτελούν το 60% των προσκυνητών στα μοναστήρια του Αγίου Όρους στην χώρα μας, σύμφωνα με στοιχεία από την υπηρεσία Τύπου του Rosturizm και του Ελληνικού Υπουργείου Τουρισμού.

Επίσης όπως αναφέρεται στην υπηρεσία Τύπου του Rosturizm, το μερίδιο των τουριστών που επισκέπτονται ιερούς τόπους στην Ελλάδα, τα τελευταία χρόνια έχει αυξηθεί από 8 σε 22%.

Σημειώνεται πως σύμφωνα τον Πρόεδρο της «Ομάδας Φιλίας Ρωσίας – Ελλάδος» κ. Παύλο Fedyae, οι Ρώσοι τουρίστες πέρυσι ήταν 855.000, ενώ ο στόχος για το νέο έτος σύμφωνα με τον κ. Fedyae ήταν να επισκεφθούν την Ελλάδα πάνω από ένα εκατ. Ρώσοι.

ΠΗΓΗ

ΕΚΤΑΚΤΟ! ΤΗΝ ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΗΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΜΕ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΠΟΦΑΣΙΣΕ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΜΕΤΑ ΤΑ ΟΣΑ ΕΚΑΝΕ Ο ΟΛΕΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ..... ΕΝ ΑΝΑΜΟΝΗ ΡΑΓΔΑΙΩΝ ΕΞΕΛΙΞΕΩΝ.....

 

ΕΚΤΑΚΤΟ! ΕΝ ΑΝΑΜΟΝΗ ΡΑΓΔΑΙΩΝ ΕΞΕΛΙΞΕΩΝ , ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΝΑ ΔΙΑΚΟΨΕΙ ΤΗΝ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΜΕΤΑ ΤΑ ΟΣΑ ΕΙΠΕ ΚΑΙ ΕΚΑΝΕ Ο ΟΛΕΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ ΜΕ ΤΗΝ "ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ " , ΤΗΝ ΑΡΣΗ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΑΘΑΙΡΕΣΗΣ ΤΟΥ ΠΡΩΗΝ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΦΙΛΑΡΕΤΟΥ ΝΤΕΝΙΣΕΝΚΟ ΑΓΝΟΩΝΤΑΣ ΜΙΑ ΣΕΙΡΑ ΑΠΟ ΔΙΑΔΟΧΙΚΕΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΟΥ ΕΙΧΕ ΑΠΟΦΑΣΙΣΕΙ ΤΗΝ ΚΑΘΑΙΡΈΣΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΦΟΡΙΣΜΟ ΤΟΥ ΤΗΝ ΔΕΚΑΕΤΙΑ ΤΟΥ 1990 , ΑΦΟΥ ΠΡΟΕΒΗ ΣΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΔΙΚΟΥ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ.

Σ.Β

ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ

Ο ΠΑΠΑΣ ΤΗΣ ΔΥΣΗΣ ΚΑΙ Ο ΠΑΠΑΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΥ ΣΟΒΑΡΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΡΟΜΦAΙΑ.GR......

Γράφει ο Αιμίλιος Πολυγένης

Συνεδρίαζε σήμερα, Δευτέρα 15 Οκτωβρίου για πρώτη φορά στην ιστορία εκτός Ρωσίας, η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου Μόσχας, υπό την προεδρία του Πατριάρχη κ. Κυρίλλου στο Μινσκ της Λευκορωσίας.

Τα Μόνιμα Μέλη της Ιεράς Συνόδου είναι:

Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Ονούφριος, Μητροπολίτης Κρουτίσης και Κολόμνας Ιουβενάλιος, Μητροπολίτης Κισινάου και πάσης Μολδαβίας Βλαδίμηρος, Μητροπολίτης Αστάνα και Καζακστάν Αλέξανδρος,
Μητροπολίτης Τασκένδης Βικέντιος, Μητροπολίτης Αγίας Πετρουπόλεως Βαρσανούφιος,
Μητροπολίτης Μινσκ Παύλος,
Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας.
Επίσης συμμετείχαν:

Μητροπολίτης Ζαπορόζιε Λουκάς,
Μητροπολίτης Αλτάι Σέργιος,
Επίσκοπος Νάρβα Λάζαρος,
Επίσκοπος Ρούμπινσκ Βενιαμίν και ο
Επίσκοπος Νακχόντκα Νικόλαος.

Η συνεδριά της Ιεράς Συνόδου διήρκησε περίπου 5 ώρες, όπου σύμφωνα με πληροφορίες το Πατριαρχείο Μόσχας διέκοψε εντελώς την ευχαριστιακή κοινωνία με το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

«Με βαθύτατο πόνο Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ρωσίας ανέγνωσε τις αποφάσεις του Οικουμενικού Πατριαρχείου για εκχώρηση αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία, το άνοιγμα Σταυροπηγιακής Μονής στο Κίεβο, αλλά και την αποκατάσταση των ηγετών του σχίσματος και την επιστροφή τους στην εκκλησιαστική κοινωνία. Οι αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου, δείχνουν ότι το Φανάρι αγνοεί τις εκκλήσεις της κανονικής Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθώς και των Προκαθημένων Τοπικών Εκκλησιών.» αναφέρει μεταξύ άλλων η ανακοίνωση του Πατριαρχείου Μόσχας.

Σε άλλο σημείο η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου Μόσχας αναφέρει ότι "οι αποφάσεις του Οικουμενικού Πατριαρχείου για αποκατάσταση του πρώην Μητροπολίτη Φιλάρετου Ντενισένκο, δείχνει ότι αγνοούν μία σειρά από διαδοχικές αποφάσεις του Συμβουλίου των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας."

Η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Εκκλησίας έφερε στη δημοσιότητα ιστορικά ντοκουμέντα, από την σύγκληση του Συμβουλίου των Επισκόπων της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας στο Χάρκοβο στις 27 Μαΐου του 1992 κατά του Φιλάρετου.

Η απόφαση τότε αναγνωρίστηκε από όλες τις Τοπικές Ορθόδοξης Εκκλησίες συμπεριλαμβανομένου και του Οικουμενικού Πατριαρχείο. Σύμφωνα με την Ιερά Σύνοδο ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος στις 26 Αυγούστου του 1992 απαντώντας σε επιστολή του μακαριστού Πατριάρχη Μόσχας Αλεξίου Β’ τονίζει ότι συμφωνεί για τις εν λόγω αποφάσεις.

Επίσης το 1997 σε άλλη επιστολή του ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος προς τον Πατριάρχη Αλέξιο Β’, τον ενημερώνει ότι δεν θέλει να έχουν καμία εκκλησιαστική κοινωνία με τους σχιματικούς «Τώρα μετά από δύο δεκαετίες, το Οικουμενικό Πατριαρχείο για πολιτικούς λόγους άλλαξε την θέση του» - τονίζει στην ανακοίνωσή της η Ιερά Σύνοδος.

Τέλος η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου Μόσχας εκφράζει την πλήρη υποστήριξή της προς τον Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Ονούφριο και την πληρότητα της ουκρανικής ορθόδοξης εκκλησίας, σε μία ιδιαίτερα δύσκολη στιγμή για αυτήν. Επίσης τονίζει ότι προσεύχεται για την ενδυνάμωση των πιστών, αλλά και τη θαρραλέα στάση απέναντι στην αλήθεια και την ενότητα της κανονικής εκκλησίας στην Ουκρανία.

ΠΗΓΗ

ΡΩΣΙΚΗ ΒΟΜΒΑ : ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΝΑ ΕΚΘΡΟΝΙΣΤΕΙ Ο ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΚΑΙ ΝΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΤΕΙ Η ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΑΝΑΤΟΛΙΚΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ - ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ Ο ΠΑΠΑΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ - ΝΑ ΔΙΑΚΟΨΟΥΝ ΟΛΟΙ ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΤΗΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΤΟΥ.......

Συνεχίζονται κατά κόρον οι αντιδράσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την απόφαση του Φαναρίου αναφορικά με την ουκρανική αυτοκεφαλία.

Το μέλος της Συνοδικής Βιβλικής Θεολογικής Επιτροπής του Πατριαρχείου Μόσχας, Αρχιεπίσκοπος Αντρέι Νοβίκουφ, αντέδρασε στις αποφάσεις της Κωνσταντινούπολης για την Ουκρανία προτείνοντας σειρά αντιμέτρων. «Ενόψει της απόσχισης του πρώην Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης από την Εκκλησία, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία [θα πρέπει] να δημιουργήσει επισκοπές και ενορίες στην τουρκική επικράτεια, συμπεριλαμβανομένης της Κωνσταντινούπολης”, γράφει ο πατέρας Andrey στη σελίδα του Facebook την Παρασκευή.

Προτείνει επιπλέον να πραγματοποιηθεί “μια πανορθόδοξη σύνοδος στη Μόσχα για να εκθρονίσει τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο και μέλη της Συνόδου του”.

Επίσης, πρότεινε την διακοπή της ευχαριστιακής κοινωνίας με το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης και το «ανάθεμα της αίρεσης του ανατολικού παπισμού, συμπεριλαμβανομένου της ψευδοδιδασκαλίας για το δικαίωμα του Επισκόπου της Κωνσταντινούπολης να ακυρώσει και να αναθεωρήσει τα αναθέματα και τις τιμωρίες των κλάδων της Ορθοδόξου Εκκλησίας», έγραψε.

Το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης θα πρέπει να κηρυχθεί ότι «έχει προκαλέσει σχίσμα, ότι εισήλθε σε κοινωνία με αναθεματισμένους και το ίδιο έχει υποπέσει σε σχίσμα», έγραψε ο Ρώσος ιερέας.

Η απόφαση του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης για την Ουκρανία καθιστά αδύνατη την ενότητα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με αυτήν, είπε από την πλευρά του ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας, πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας «Ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης αναγνώρισε τους ηγέτες της διάσπασης, νομιμοποιώντας έτσι το σχίσμα που υπήρχε εδώ και πάνω από ένα τέταρτο του αιώνα και κατά συνέπεια μας καθιστά αδύνατο να μείνουμε ενωμένοι με το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης”, δήλωσε ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας προμηνύοντας το σχίσμα στην Ορθοδοξία.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία «θα πρέπει να λάβει μέτρα”, ανέφερε και συμπλήρωσε: «Δεν μπορώ να περιγράψω τις ενέργειες του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, είναι σαφές σε εμάς ότι θα οδηγήσουν στη διάσπαση του Ορθοδόξου Κόσμου.Η κατάσταση μπορεί να θεραπευθεί μόνο αν αυτός ή κάποιος από τους διαδόχους του αποχωρήσει από αυτές τις καταπατήσεις και ισχυρισμούς για την κανονική επικράτεια κάποιου άλλου” .

Στο μεταξύ ο Ρώσος υπουργός Εξωτερικών Σεργκέι Λαβρόφ περιέγραψε τα βήματα του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου της Κωνσταντινούπολης για την παροχή αυτοκεφαλίας στην εκκλησία της Ουκρανίας ως πράξη πρόκλησης υποστηριζόμενη από τις Ηνωμένες Πολιτείες.

«Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας του Πατριαρχείου Μόσχας είναι ενάντια σε εκείνες τις προκλήσεις που ο πατριάρχης Βαρθολομαίος της Κωνσταντινούπολης σχεδιάζει τώρα με την άμεση δημόσια στήριξη της Ουάσινγκτον”, δήλωσε συγκεκριμένα.

Τέλος τα προβλήματα στην εσωτερική και εξωτερική πολιτική, καθώς και η διαμορφωθείσα κατάσταση γύρω από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ουκρανία, ήταν το επίκεντρο της συνάντησης του Ρώσου προέδρου, Βλαντίμιρ Πούτιν και του Συμβουλίου Ασφαλείας της Ρωσίας, που πραγματοποιήθηκε χθες το απόγευμα.

Η πηγή επικαλούμενη δηλώσεις του εκπροσώπου του Κρεμλίνου, Ντμίτρι Πεσκόφ, αναφέρει ότι η συνάντηση έγινε εκτάκτως «μετά από την σκανδαλώδη απόφαση του Οικουμενικού Πατριαρχείου της Κωνσταντινουπόλεως να αναγνωρίσει ως αυτοκέφαλη την Εκκλησία της Ουκρανίας».

ΠΗΓΗ : ΠΕΝΤΑΠΟΣΤΑΓΜΑ

ΔΕΙΤΕ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΘΕΜΑ..... 

ΣΕ ΝΕΟ ΣΧΙΣΜΑ ΟΔΗΓΕΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Ο ΝΕΟΣ "ΠΑΠΑΣ"ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ,ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΜΟΝΟΜΕΡΗ ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΟΥ ΕΦΕΡΕ ΤΗΝ ΡΗΞΗ ΜΕ ΤΗΝ ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΥΠΟΛΟΙΠΑ ΠΡΕΣΒΥΓΕΝΗ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΟΣΟΛΎΜΩΝ , ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ , ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕ ΤΑ ΣΛΑΒΙΚΑ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΑ.......

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΠΑΠΑΣ 666..... " Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ (ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ 666) ΘΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΛΗΘΗΣ ΠΑΠΑΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗΣ , Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ (ΤΗΣ ΠΑΝΑΙΡΕΣΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ) (Πρωτόκολλα , Κεφ. ΙΖ')
ΠΗΓΗ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΦΙΞΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΑΡΧΟΝΤΩΝΗ ΕΙΣ ΧΑΝΙΑ ΚΡΗΤΗΣ.

ΑΝΟΙΚΤΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ

ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΦΙΞΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΑΡΧΟΝΤΩΝΗ

ΕΙΣ ΧΑΝΙΑ ΚΡΗΤΗΣ

Ὡς Ὀρθόδοξοι Κρῆτες, ἔχουμε ἐκφράσει λόγῳ τε καὶ ἔργῳ τὴν ἀντίθεσή μας μὲ τὴν ἐπονομαζόμενη Πανορθόδοξη Σύνοδο τῆς Κρήτης, ποὺ ἔλαβε χώρα στὸ Κολυμπάρι ἀπὸ 19 - 23 Ἰουνίου 2016, διότι ἀντιπαραβάλλοντας τὶς ἀποφάσεις τῆς Συνόδου αὐτῆς μὲ τὴν ὅλη Ὀρθόδοξη Παρακαταθήκη, ἀποδεικνύεται ὅτι οἱ ἀποφάσεις αὐτὲς εἶναι ξένες καὶ ἀντίθετες μὲ τὰ παραδεδομένα τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ τῶν Ἁγίων Τοπικῶν καὶ Οἰκουμενικῶν Συνόδων, σὲ βαθμὸ ποὺ νὰ χαρακτηρίζεται «κακόδοξη», «ψευδοσύνοδος» καί «ληστρική».

Ὡς ἐκ τούτου καὶ κατὰ πιστὴ ἐφαρμογὴ τῆς θεωρητικῆς καὶ βιωματικῆς διδαχῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, διακόψαμε κάθε ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία:

α) Μὲ τοὺς ὑπογράψαντες ἐπισκόπους.

β) Μὲ τοὺς ἐπισκόπους ποὺ δὲν ὑπέγραψαν τὰ κείμενα τῆς Συνόδου, ἀλλὰ διατηροῦν ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία μὲ τοὺς ὑπογράψαντες. Βασιζόμενοι στὴν ὀρθόδοξη διδαχή, ἡ μὴ καταγγελία ἐκ μέρους τους τῆς παρεκτροπῆς τῆς Συνόδου τοῦ Κολυμπαρίου, δὲν τοὺς ἀπαλλάσσει ἀπὸ τὴν εὐθύνη καὶ τοὺς καθιστᾶ – διὰ τῆς σιωπῆς, ἢ ἀδιαφορίας, ἢ κρυφῆς ὑποστήριξης – συνεργοὺς στὴν καθιέρωση καὶ ἐξάπλωση τῆς κακοδοξίας. Διὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθές, ἐπαναλαμβάνουμε γιὰ μία ἀκόμη φορὰ τὰ πιστεύω καὶ τίς κακοδοξίες τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου (ἐκτὸς τὶς ἀποφάσεις τῆς ψευδοσυνόδου).

Ὁ Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος λοιπόν: 

1.Πιστεύει καὶ κηρύττει τὶς ἰδέες τοῦ Ἀντίχριστου Οἰκουμενισμοῦ: «Ὅλες οἱ θρησκεῖες εἶναι ὁδοὶ σωτηρίας».1 Ἡ μεγαλύτερη ὕβρις ὅλων τῶν ἐποχῶν ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ. Μόνο ἕνας διάβολος θὰ μποροῦσε νὰ ὑποστηρίξει τέτοια πράγματα. Καὶ ὅμως οἱ ἐπίσκοποι καὶ ἱερεῖς προσκυνᾶνε αὐτὸν τὸν ἄνθρωπο!

2.Πιστεύει καὶ κηρύττει ὅτι τὸ Κοράνιο (καὶ οἱ Γραφὲς τῶν ἄλλων θρησκειῶν) εἶναι «ἴσο μὲ τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἱερὸ ὅπως αὐτή»2 καὶ ὅτι οἱ Μουσουλμᾶνοι μποροῦν νὰ πᾶνε στὸν παράδεισο χωρὶς νὰ πιστεύουν στὸν Χριστό.3

3.Πιστεύει καὶ κηρύττει ὅτι πολλὲς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ εἶναι προσωρινές,4 διαφωνώντας ἀκόμα καὶ μὲ τὸν Κύριο!

4.Ὀνομάζει «εὐλογημένη» καὶ τιμᾷ τὴν Συναγωγὴ τῶν Ἑβραίων, ἐκεῖ ποὺ ὑβρίζεται ὁ Χριστὸς καὶ ἡ Θεοτόκος.5

5.Πιστεύει καὶ κηρύττει τὴν βασικὴ ἀρχὴ τῆς Μασονίας ὅτι δηλαδή: «ἕκαστος νὰ λατρεύῃ τὸν Ἕνα Θεὸν ὡς [=ὅπως] προτιμᾷ…». «Ὁ Θεὸς εὐαρεστεῖται εἰς τὴν εἰρηνικὴν συμβίωσιν τῶν ἀνθρώπων καὶ μάλιστα, αὐτῶν οἱ ὁποῖοι Τὸν λατρεύουν ἀνεξαρτήτως τῶν διαφορῶν, αἱ ὁποῖαι ὑπάρχουν εἰς τὴν πίστιν μεταξὺ τῶν τριῶν μεγάλων μονοθεϊστικῶν θρησκειῶν».6

6.Ἐπιδιώκει τὴν κατάργηση, ἢ τροποποίηση πλειάδας Ἱερῶν Κανόνων, κάτι, ποὺ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία, εἶναι γνώρισμα αἱρετικοῦ ἀνθρώπου.7 Ὀνομάζει τοὺς Ἱ. Κανόνες: «Τείχη τοῦ αἴσχους».8
7.Πιστεύει καὶ κηρύττει - σὲ ἀντίθεση μὲ δεκάδες Συνόδους καὶ ἑκατοντάδες Ἁγίους - ὅτι ἡ Ρωμαϊκή «ἐκκλησία» εἶναι κανονική, τὰ μυστήριά της ἔγκυρα καὶ ὁ Πάπας κανονικὸς Ἐπίσκοπος. Τὸ 1995 συνυπέγραψε μὲ τὸν Πάπα «ΚΟΙΝΗΝ ΜΑΡΤΥΡΙΑΝ ΠΙΣΤΕΩΣ». Τὸ 2011 μάλιστα, κατήχησε καὶ σπουδαστὲς παπικοῦ πανεπιστημίου ὑπὲρ τοῦ Πάπα: «Ὁ Οἰκ. Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος δέχτηκε ἐπίσκεψη ὁμάδας φοιτητῶν τοῦ Ποντιφικοῦ Ἰνστιτούτου Sant Apollinare. Ἀναφερόμενος στοὺς φοιτητὲς τοὺς εἶπε: «Ἀκολουθῆστε τὸν Πάπα. Ὁ Πάπας Βενέδικτος ὁ ΙΣΤ΄ εἶναι ἕνας μεγάλος θεολόγος ποὺ κάνει καλὸ σὲ ὅλες τὶς Ἐκκλησίες. Ἀκολουθῆστε τον μὲ ἀγάπη καὶ συμπάθεια». 9

8.Συμπροσευχήθηκε μὲ Προτεστάντες ποὺ εἶναι διαστρεβλωτὲς τῆς διδασκαλίας τοῦ Ἰησοῦ, ὑβριστὲς τῆς Θεοτόκου, περιφρονητὲς τῶν Ἁγίων μυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὡς Eἰκονομάχοι, βρίσκονται ὑπὸ τὸν ἀναθεματισμὸ τῆς 7ης Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Κάνει ἀποδεκτὸ τὸ βάπτισμα τῶν Προτεσταντῶν (Λουθηρανῶν).10

9.Τὸν Νοέμβριο τοῦ 1993 προέβη σὲ ἄρση τῶν ἀναθεμάτων ἀνάμεσα στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ στὴν αἵρεση τῶν Μονοφυσιτῶν. Ἡ κάθε πλευρὰ ἀναγνώρισε τὴν ἄλλη ὡς Ὀρθόδοξη. Τὶς καταδίκες καὶ τὰ ἀναθέματα τῆς 4ης Οἰκουμενικῆς πρὸς τοὺς Μονοφυσίτες (ποὺ τὰ ἐπανέλαβαν οἱ ἑπόμενες Σύνοδοι) τὰ ὀνομάζει «παρεξηγήσεις τοῦ παρελθόντος ποὺ ἔχουν ξεπεραστεῖ» ἀφοῦ «δὲν ὑπάρχει θεολογία ποὺ μᾶς χωρίζει»!11

10.Ἀναγνωρίζει τὶς χειροτονίες τῶν Ἀγγλικανῶν.12

11.Τὸ 1991 στὸ Μπάλαμαντ τοῦ Λιβάνου ἀποδέχτηκε τὰ μυστήρια τῶν παπικῶν καθὼς καὶ τὴν Οὐνία...».13

12.Στὸ συνέδριο τοῦ Π.Σ.Ε., τὸ 2006, στὸ Porto Alegre, ἀποδέχτηκε τὴν κοινὴ δήλωση μὲ τοὺς Προτεστάντες, ὅτι δὲν ὑπάρχει μόνο Μία Ἐκκλησία, ἀλλὰ ὅτι οἱ 348 Ἐκκλησίες -μέλη τοῦ ΠΣΕ- εἶναι γνήσιες Ἐκκλησίες. Μία δὲ ἀπὸ αὐτὲς εἶναι καὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία! Οἱ ποικίλες αἱρετικὲς διδασκαλίες τῶν Προτεσταντῶν θεωροῦνται ὡς διαφορετικοὶ τρόποι ἐκφράσεως τῆς ἰδίας πίστεως καὶ ὡς ποικιλία τῶν χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Δεχόμενοι ἔτσι ὅτι τελικὰ δὲν ὑπάρχουν αἱρέσεις!! «Αὐτὲς οἱ Ἐκκλησίες καλοῦνται νὰ συμβαδίζουν ἀκόμη καὶ ὅταν διαφωνοῦν».14

13.Μὲ τὰ παραπάνω δεδομένα ἀρνεῖται τέσσερα ἄρθρα τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως.

14.Εἶναι Ἁγιομάχος καὶ Πατρομάχος. Εἶπε: «Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν (τὸ Σχίσμα) προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ. Αἰτούμεθα ὑπὲρ αὐτῶν τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ ὀφείλομεν ἐνώπιον Αὐτοῦ ὅπως ἐπανορθώσωμεν τὰ σφάλματα ἐκείνων»!!!15 Εἶναι ἀπροκάλυπτα ἁγιομάχος. Αὐτὸς ὅμως ποὺ βλασφημεῖ τοὺς Ἁγίους εἶναι ἀντίχριστος.16

15.Δηλώνει ὅτι εἶναι «εὐλογημένη» ἡ Συναγωγὴ τῶν Ἑβραίων. Γιὰ τὸν Ἱερὸ Χρυσόστομο, βεβαίως, ἡ Συναγωγή «εἶναι χῶρος δαιμονίων ποὺ συνάζονται οἱ σταυρωτὲς τοῦ Χριστοῦ καὶ θεομάχοι».17

Καὶ ἐνῶ βλέπουμε τὴν ἐξάπλωση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, λόγῳ τῆς ἀπραξίας τῶν ἐπισκόπων καὶ δὴ τῶν ἐν Κρήτῃ τοιούτων, ὄχι μόνον δὲν ὑπάρχει ἔστω καὶ μία ἁπλὴ διαμαρτυρία γιὰ τὰ ὅσα αἱρετικὰ διδάσκει καὶ πρεσβεύει ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος, ἀλλὰ καὶ στὶς 2-3 τοῦ Ὀκτωβρίου θὰ τὸν ὑποδεχθοῦν εἰς τὰ Χανιὰ τῆς Κρήτης, ὡς ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆς ἀληθείας, γιὰ νὰ τελέσει τὰ ἐγκαίνια τοῦ ἱεροῦ Ναοῦ τοῦ ὁσίου Νικηφόρου τοῦ λεπροῦ εἰς Σηρικάρι Καστελίου.

Οἱ συνειδήσεις μας δὲν ἀνέχονται πλὲον τὴν προδοτικὴ συμπόρευση μὲ τὴν κακοδοξία καὶ τοὺς κακοδόξους, ποὺ περιφέρονται μὲ «κώδιον προβάτου», καὶ ἀναμέναμε νὰ πράξουν τό ἴδιο, ὄχι μόνον οἱ ἐπίσκοποί μας, ποὺ κύριον ἔργο τους εἶναι ἡ προάσπιση τῆς Ὀρθόδοξης Παρακαταθήκης ποὺ παρέλαβαν ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ τὶς Ἁγίες Συνόδους, νὰ προστατέψουν τὸ ποίμνιο ἀπὸ τοὺς ὑπερασπιστὲς τῶν ποικίλων αἱρέσεων καὶ τοῦ ἐπάρατου Οἰκουμενισμοῦ, ποὺ ὁμογενοποιεῖ τὶς κακοδοξίες μὲ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ δημιουργεῖ μεταλλαγμένη θεολογία καὶ παράδοση. Κυρίως ὅμως «ὑπερασπιστὴς τῆς Θρησκείας ἐστὶ αὐτὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας ἤτοι αὐτὸς ὁ λαός, ὅστις ἐθέλει τὸ θρήσκευμα αὐτοῦ αἰωνίως ἀμετάβλητον καὶ ὁμοειδὲς τῶν Πατέρων αὐτοῦ»18.

Δι’ αὐτὸν τὸν λόγο, παρακαλοῦνται ὅλοι οἱ πιστοὶ ὀρθόδοξοι Κρῆτες, εἰς ἔνδειξιν διαμαρτυρίας γιὰ ὅλα τὰ παραπάνω, νὰ μὴν συμμετάσχουν εἰς τὰ ἐγκαίνια τοῦ ἱεροῦ ναοῦ τοῦ ὁσίου Νικηφόρου τοῦ λεπροῦ στὶς 2-3 Ὀκτωβρίου.

Ἂς εἶναι αὐτὸ μία ἀρχὴ γιὰ νὰ ἐκφράσουμε τὴν ἀντίθεσή μας καὶ τὴ μὴ συμπόρευσή μας μὲ τὴν κακοδοξία καὶ τὴν αἵρεση, γιὰ νὰ ἔχουμε πλούσια τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἀποφύγουμε τὴν δικαία ὀργὴ Του ποὺ ἐπέρχεται εἰς τοὺς ἀμαρτωλοὺς καὶ δὴ εἰς τοὺς ἀμετανοήτους αἱρετικούς.

ΤΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΕΙΑ 

ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΡΗΤΩΝ

ΕΛΛΗΝΟΡΩΜΙΟΙ

ΦΙΛΟΙ ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΝΕΟΥ (ΑΠΟ ΡΟΥΜΑΝΙΑ).

1 «ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ», ἀρ. 603, σελ. 15 καὶ «ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ», ἀρ. 494, σελ. 23, Γενεύη 1994 . «Ἐπίσκεψις» 511/30-11-1994 καὶ «Ὀρθόδοξος Τύπος» 11-9-2009, «Ἀδέσμευτος Τύπος» (Μήτση) 21/9/2004, «ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ», ἀριθ. 523, σ. 12, Γενεύη 1995. 

2 Ἀντιφώνηση πρὸς τὸν πρόεδρο τοῦ Ἰρὰν Mohamend Khatami στὶς 13-1-2002. «ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ», ἀρ. 606, σ. 2 . «Ὀρθ. Τύπος», 15/3/2002. «ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ», ἀρ. 563, σ. 21.

3 www.romfea.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=3117&Itemid=2, Ἐκκλ. Πρακτορεῖο Εἰδήσεων www.amen.gr 20/1/2013.

4 «ΑΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝΗ», 21/9/2003.

5Νέα Ὑόρκη, 28η Ὀκτ. 2009. Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης παραλαμβάνει τὸ βραβεῖο «Μακκαβαίων» μὲ τὸ ὁποῖο τὸν «τίμησε» ἡ Ἑβραϊκὴ Συναγωγὴ τῆς πόλης.

6 Ὁμιλία στὸ Μπαχρέϊν, στὶς 25−9−2000. «ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ», ἀρ. 588, σελ. 16 καὶ ἀπὸ μήνυμα ποὺ ἔστειλε στοὺς Μουσουλμάνους ὅλου τοῦ κόσμου μὲ τὴν εὐκαιρία τοῦ Ραμαζανίου. Ρεπορτὰζ τοῦ Νίκου Παπαδημητρίου στὸ “Flash” στὶς 16.12.2001.

7 Ἀρχιμ. Βαρθολομαίου Ἀρχοντώνη, Περὶ τὴν κωδικοποίησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων καὶ τῶν Κανονικῶν Διατάξεων ἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ, Θεσ/κη 1970, σ. 15.

8 «ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ», ἀρ. 423, 15/7/1989, σ, 6-7.

9 http://entoytwnika.blogspot.com/2011/03/blog-post_28.html#ixzz1cja7kdc6

10 «ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ», ἀριθ. 640/31-10-2004: «Κοινὸν ᾿Ανακοινωθὲν τῆς 13ης συναντήσεως μεταξὺ Θεολόγων τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Κων/πόλεως καὶ τῆς Εὐαγγελικῆς ᾿Εκκλησίας ἐν Γερμανίᾳ» (16-22.9.2004).

11 www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=816

12 Στεφανίδου Β., Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία, σ. 711.

13 Πορίσματα Διορθόδοξου Συνεδρίου γιὰ τὸν Οἰκουμενισμό, Θεσσαλονίκη 2004, περ. «Θεοδρομία», τεῦχ. 4ο.

14 «Ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἐπὶ εὐκαιρίᾳ τῆς 60ης ἐπετείου ἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ Π.Σ.Ε.», Θεοδρομία 1 (Ἰαν.–Μάρτιος 2008) σ. 145.

15 «ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ» 15-6-1989, «Ἐκκλ. Ἀλήθεια» 16.12.1998 καὶ ἐφημερίδα «Νέοι Ἄνθρωποι» 26-2-1999.

16 Ἀποκ. ιγ΄6.

17 Λόγος Κατά Ιουδαίων, 2,4,6

18 ἀπάντηση τῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς πρὸς τὸν Πάπα Πῖον τὸν Θ΄ τὸ 1848

ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΡΗΤΩΝ

Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ρωσίας, αποφάσισε να διακόψει τη μνημόνευση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου.

Ιερός πόλεμος Φαναρίου - Μόσχας. Ο Κύριλλος δεν θα μνημονεύει Βαρθολομαίο.

Ο πατριάρχης πασών των Ρωσιών Κύριλλος παραλλήλισε την σημερινή αντιπαράθεση με την κόντρα της δεκαετίας του 1920 μεταξύ Μόσχας και Κωνσταντινούπολης, σημειώνοντας πως τότε η ρωσική Εκκλησία βίωσε τις χειρότερες δυνατές συνθήκες.

Τελικά η επικείμενη Αυτοκεφαλία, που θα δώσει το Φανάρι στην Ουκρανική Εκκλησία, οδηγεί σε ιερό πόλεμο το Οικουμενικό Πατριαρχείο με το Πατριαρχείο Μόσχας.

Όπως έγινε γνωστό σε έκτακτη συνεδρίαση της Συνόδου του Πατριαρχείο Μόσχας, ο Πατριάρχης κ. Κύριλλος, διακόπτει την μνημόνευση του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου, παρόλο αυτά η κοινωνία μεταξύ των δύο Εκκλησιών δεν διακόπτεται. Ο πατριάρχης πασών των Ρωσιών Κύριλλος παραλλήλισε την σημερινή αντιπαράθεση με την κόντρα της δεκαετίας του 1920 μεταξύ Μόσχας και Κωνσταντινούπολης, σημειώνοντας πως τότε η ρωσική Εκκλησία βίωσε τις χειρότερες δυνατές συνθήκες. Στις 31 Αυγούστου, Ο Κύριλλος, έιχε επικεφθεί το Φανάρι και τον Οικουμενικό Πατριάρχη, αλλά η συνάντηση τους οδηγήθηκε σε ναυάγιο, καθώς ο κ. Βαρθολομαίος, του διεμήνυσε ότι το Αυτοκέφαλο της Ουκρανικής Εκκ΄λησίας θα προχωρήσει.

Σύμφωνα με την ανακοίνωση του Πατριαρχείου Ρωσίας, διακόπτεται η αναφορά του ονόματος του Οικουμενικού Πατριάρχη στα από τα Δίπτυχα, καθώς και η Κοινωνία με τους Ιεράρχες του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ενώ αποσύρονται από όλες τις κοινές επιτροπές οι ιεράρχες της Εκκλησίας της Ρωσίας.

«Σε περίπτωση συνέχισης της αντικανονικής δραστηριότητας του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης στο έδαφος της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, θα υποχρεωθούμε να σπάσουμε εντελώς την ευχαριστιακή κοινωνία με το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης» αναφέρεται στην συνοδική ανακοίνωση που τονίζει ότι «Κάθε ευθύνη για τις τραγικές συνέπειες αυτής της διαίρεσης θα πέσει προσωπικά στον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης Βαρθολομαίο και στους επισκόπους που τον υποστηρίζουν».

Η «Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ρωσίας στην έκτακτη συνεδρίαση, αποφάσισε να διακόψει τη μνημόνευση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου»- ανέφερε μεταξύ άλλων ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ κ. Ιλαρίωνας.

Από την πλευρά του ο γραμματέας του Πατριάρχη Κύριλλου π. Αλέξανδρος Βολκόφ, μεταξύ άλλων ανέφερε ότι «η ευχαριστιακή κοινωνία μεταξύ των δύο εκκλησιών δεν διακόπτεται. Η απόφαση αυτή δεν καθιστά αδύνατη τους κληρικούς των δύο εκκλησιών να έχουν κοινή λατρεία».

Η διακοπή μνημόνευσης σημαίνει ότι ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ. Κύριλλος, θα σταματήσει να μνημονεύει το όνομα του Οικουμενικού Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας.

Φανάρι: Δεν δεχόμαστε απειλές

Επίσηη αντίδραση από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, δεν εέχει υπάρξει μέχρι στιγμής, πάντως ιεράρχες του Φανάριου, λένε ότι το Φάνάρι δεν απειλέι και δεν απειλείται απο κανέναν. Μάλιστα θυμίζουν ότι και στην αυτονομία της Εσθονικής Εκκλησίας το 1999, επί πατριαρχείας Αλεξίου, είχε διακοπεί η μνημονευση για κάποιους μήνες και εν συνεχεία το Πατριαρχέιο Μόσχας, επέστρεψε στην κανονική τάξη,

Πόλεμος για το αυτοκέφαλο της ουκρανικής εκκλησίας

Μετά την αναγνώριση της ουκρανικής εκκλησίας που αποσχίστηκε από την ρωσική, από τον πατριάρχη Βαρθολομαίο, έντονη ήταν η αντίδραση του Πατριαρχείου της Μόσχας το οποίο είχε απειλήσει με αντίποινα.

Η ρωσική εκκλησία είχε επιλέξει εξαρχής την μετωπική σύγκρουση με το Οικουμενικό Πατριαρχείο καθώς δεν έχει πρόθεση να δεχτεί την αυτοκεφαλία των Ουκρανών. Ο μητροπολίτης Βολοκολάμσκ, που είναι και πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου της Μόσχας, άσκησε δριμεία κριτική στον κ.κ. Βαρθολομαίο κάνοντας λόγο για «ύπουλο και δόλιο σχέδιο» και αμφισβήτησε ανοιχτά το ρόλο του Οικουμενικού Πατριαρχείου ως του Πρώτου στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Όπως δήλωσε χαρακτηριστικά, «η εν λόγω πράξη έγινε κατά παράβασιν των εκκλησιαστικών κανόνων και δεν μπορεί να παραμένει αναπάντητη».

Σε άλλο σημείο είπε ότι «εάν φέρουν εις πέρας αυτό το ύπουλο θα έλεγα και δολερό σχέδιο, η πλειοψηφία των ορθοδόξων χριστιανών της Ουκρανίας δεν θα αποδεχθεί το αυτοκέφαλο αυτό. Ούτε η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας θα δεχθεί την εν λόγω απόφαση. Αναγκαστικά θα διακόψουμε την κοινωνία με την Κωνσταντινούπολη, και τότε η Κωνσταντινούπολη δεν θα έχει απολύτως κανένα δικαίωμα πλέον να διεκδικεί την ηγεσία στον ορθόδοξο κόσμο».

Μετά από απόφαση της Αγίας και Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου που λήφθηκε στις 31 Αυγούστου, ορίστησαν δύο Έξαρχοι στο Κιέβο στα πλαίσια της προετοιμασίας για την απονομή Αυτοκεφάλου στην Ουκρανία. Όπως είχε αναφερθεί στην ανακοίνωση: «Ανακοινούται ότι εντός των πλαισίων της προετοιμασίας της αποφασισθείσης απονομής αυτοκεφάλου καθεστώτος εις την εν Ουκρανία Ορθόδοξον Εκκλησίαν, το Οικουμενικόν Πατριαρχείον εξωνόμασεν ως Εξάρχους αυτού εν Κιέβω τον Πανιερώτατον Αρχιεπίσκοπον Παμφίλου κ. Δανιήλ, εξ Αμερικής, και τον Θεοφιλέστατον Επίσκοπον Edmonton κ. Ιλαρίωνα, εκ Καναδά, αμφοτέρους διακονούντας τους εν ταίς χώραις αυταίς Ουκρανούς Ορθοδόξους υπό το Οικουμενικόν Πατριαρχείον».

Καθησυχαστικό το Κρεμλίνο

Με μια πολύ προσεκτική δήλωση το Κρεμλίνο πήρε θέση στο ζήτημα που έχει ανακύψει για το αυτοκέφαλο της ουκρανικής εκκλησίας, μεταξύ του Οικουμενικού Πατριαρχείου και του Πατριαρχείου Μόσχας. «Η προτιμώμενη λύση είναι η διατήρηση της ενότητας», δήλωσε χαρακτηριστικά ο Ντμίτρι Πεσκόφ.

Ειδικότερα, σύμφωνα με τα όσα μεταδίδει το πρακτορείο Tass, σχολιάζοντας το ζήτημα, o εκπρόσωπος του Κρεμλίνου σημείωσε ότι υπάρχει η ανάγκη να παραμείνει ενωμένη η ορθόδοξη εκκλησία, τονίζοντας ότι το ρωσικό κράτος παρακολουθεί τις εξελίξεις, αλλά δεν μπορεί ουσιαστικά να παρέμβει.

«Μας προκαλεί ανησυχία η πληροφορία για τις πιθανές λύσεις σε ό,τι αφορά την εκκλησία της Ουκρανίας. Αλλά την ίδια ώρα αυτά τα ζητήματα άπτονται του ενδοεκκλησιαστικού διαλόγου, είναι εκκλησιαστικά ζητήματα, και βεβαίως το κράτος δεν μπορεί να παρέμβει σε αυτά. Για την Μόσχα και για ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο, το μόνο προτιμώμενο σενάριο είναι αναμφίβολα η διατήρηση της ενότητας» δήλωσε ο Πεσκόφ.

ΠΗΓΗ

Μία ακόμη ανακοίνωση αποτείχισης (διακοπή μνημόνευσης οικουμενιστή μητροπολίτη)! Στην Αλεξανδρούπολη! Βίντεο

Μία ακόμη ανακοίνωση αποτείχισης (διακοπή μνημόνευσης οικουμενιστή μητροπολίτη)!

Στην Αλεξανδρούπολη! Βίντεο :

https://youtu.be/XaEgwamMwoY

ΑΞΙΟΣ ΠΑΤΕΡ ΙΩΑΝΝΗ ! ΚΑΛΗ ΔΥΝΑΜΗ 

ΑΙΣΧΟΣ - ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ: Έκλεισαν μοναχή σε ΨΥΧΙΑΤΡΕΙΟ επειδή διέκοψε την μνημόνευση του οικουμενιστή μητροπολίτη και εναντιωνόταν στον Οικουμενισμό !

Η μοναχή 'Ελενα ανήκει στην Μονή Ζαφείρα (δείτε εδώ), του χωριού Lipanesti της επαρχίας Prahova (Μονή που χτίστηκε από Έλληνες Φαναριώτες).

Βίντεο 

(στο βίντεο περιγράφει η -δόκιμη;- μοναχή τι συνέβη).

Θα ακούσετε αρκετές φορές την λέξη ψυχιατρείο, αστυνομία κλπ:

https://youtu.be/-Dn1LJcwcpc

μας το έστειλαν Ορθόδοξοι αδερφοί από την Ρουμανία.

Θυμάστε το αφηρημένο βλέμμα του Οτσαλάν αφού είχε συλληφθεί;

(μετά την προδοσία από την Ελληνική κυβέρνηση και τον τότε πράκτορα της ΕΥΠ Καλλεντερίδη, που τους τον παρέδωσε, σε ρόλο Πόντιου Πιλάτου;)

Ίσως έτσι θα είναι σε λίγα χρόνια όσοι αντιστέκονται στον Οικουμενισμό.
Θα συλλαμβάνονται και θα κλείνονται στα ψυχιατρεία.
Σας φαίνεται απίστευτο ε; Υπερβολικό.

Κι όμως γινόταν και επί κομμουνισμού ..
"Στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας", γνωστά ως "Γκουλάγκ", για να "καταλάβεις" το λάθος σου.

Κάπως έτσι "συνετίζουν" και οι οικουμενιστές σήμερα:
Αν είσαι ιερέας σου κόβουν τον μισθό.
Αν είσαι μοναχός σε πετάνε έξω από το μοναστήρι ( ακόμη και στις 11 το βράδυ, μέσα στο σκοτάδι, όπως έκανε η μονή Κουτλουμουσίου στον π.Ιλαρρίων, θυμίζουμε εδώ). Ή σου γκρεμίζουν το κελί (όπως εδώ, εδώ, εδώ).
Θες δεν θες, θα "γίνεις καλά"!

Μια άλλη μορφή διαπόμπευσης είναι -αν και λαϊκός- να απευθύνεις απερίσκεπτα και επιπόλαια σε ρασοφόρους τον χαρακτηρισμό "δαιμονισμένος" ή "πλανεμένος"... και να γεμίζεις το διαδίκτυο με τις συκοφαντίες και τους χαρακτηρισμούς σου.
Μια μέρα θα δώσουμε όλοι λόγο για όσα κάναμε.

Ομάδα Εκπαιδευτικών "Ο Παιδαγωγός"

ΥΓ. Παρακαλούμε τα ορθόδοξα ιστολόγια που θα δημοσιεύσουν την είδηση να βάλουν την πηγή. Στοιχειώδεις κανόνες που τους σέβονται ακόμη και άνθρωποι που δεν έχουν σχέση με την εκκλησία.


ΠΗΓΗ

Το φυσάνε και δεν κρυώνει στο Φανάρι με την “αγία ανυπακοή”-Χριστουπόλεως Μακάριος: Αιρετικοί & Σχισματικοί με σατανική μανία όσοι διακόπτουν το μνημόσυνο του Επισκόπου .

Λύσσαξαν πάλι τα “εξαπτέρυγα” του Φαναρίου κατά της “αγίας ανυπακοής”. Μετά τον ίδιο τον κ. Βαρθολομαίο ο οποίος επιτέθηκε με σφοδρότητα ενάντια στους αντιδρώντες στην Σύνοδο του Κολυμπαρίου σε μήνυμά του σε σχετικό συνέδριο στην Θεσσαλονίκη.

Στο 8ο Διεθνές Συνέδριο Ορθοδόξου Θεολογίας με θέμα: «Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας: Η Ορθόδοξη Θεολογία στον 21ο αιώνα» που διεξάγεται από τις 21 του μηνός στη Θεσσαλονίκη και ολοκληρώνεται σήμερα η εισήγηση του Επισκόπου Χριστουπόλεως κ. Μακαρίου είχε θέμα: «Η διακοπή της κοινωνίας με τον Επίσκοπο και τα επί τούτοις ορισθέντα παρά του 15ου Κανόνος της Πρωτοδευτέρας Αγίας Συνόδου Θεολογική και Κανονική Θεώρηση»

Σύμφωνα λοιπόν με τον κ. Μακάριο κάποιοι κληρικοί, κινούμενοι όχι «χάριτι θεία» αλλά «ανθρωπίνη σπουδή», έσπευσαν να διακόψουν την κοινωνία με τον Επίσκοπό τους. Επιθυμώντας, μάλιστα, να καλύψουν και ιεροκανονικώς την αντικανονική τους αυτή ενέργεια, επικαλέστηκαν τον 15ο Κανόνα της Πρωτοδευτέρας Συνόδου κατηγορώντας τους πως τον παρερμηνεύουν.

Ο κ. Μακάριος δίνει την δική του ερμηνεία στον Κανόνα και σημειώνει: “Κατ᾽ αρχάς, ο κληρικός που αποκόπτει την κοινωνία του με τον Πατριάρχη τιμωρείται με την ποινή της καθαιρέσεως, όχι εξ αιτίας αυτής καθεαυτήν της διακοπής του μνημοσύνου, που αποτελεί την τελευταία πράξη ενός τραγικού εκκλησιολογικού δράματος και που εκφράζει την πνευματική ανεπάρκεια του πράττοντος, αλλά για δύο άλλους κυρίαρχους εκκλησιαστικούς και δογματικούς λόγους: Πρώτον, διότι ο κληρικός δεν εμπιστεύεται τη Σύνοδο της Εκκλησίας, αφού προτρέχει να καταδικάσει τον Πατριάρχη «προ εμφανείας συνοδικής». Το γεγονός αυτό δηλώνει ότι ο ίδιος δεν έχει επίγνωση της καταστάσεώς του και των ορίων του και γι᾽ αυτό αναλαμβάνει την κρίση του Επισκόπου ανενδοίαστα, κάτι όμως που δεν εμπίπτει στις δικές του ιερατικές αρμοδιότητες. Και, δεύτερον, διότι η πράξη του αυτή κλονίζει την ενότητα της Εκκλησίας, αφού οι διακόπτοντες την κοινωνία με τον Επίσκοπο δημιουργούν σχίσμα”.

Μιλάει επίσης για “θράσος και αναίδεια” των κληρικών αυτών, “οι οποίοι, διακόπτοντας την κοινωνία τους με τον Πρώτο, διαπράττουν μία πράξη με τεράστιες εκκλησιολογικές συνέπειες”.

Επιπροσθέτως αναφέρει πως υπάρχουν “πέρα από τον 15ο Κανόνα που σχολιάζουμε, περισσότεροι από 35 άλλοι Ιεροί Κανόνες1 που απαγορεύουν τη διακοπή κοιωνίας με τον Επίσκοπο ή αναφέρονται σε θέματα σχέσεως κληρικού με τον Πρώτο του. Οι Κανόνες αυτοί χρησιμοποιούν αυστηρότατους χαρακτηρισμούς, προκειμένου να εκφράσουν την απέχθεια και αποστροφή τους προς τέτοιες αποσχιστικές τάσεις και ενέργειες”.

Σε άλλο σημείο μάλιστά σημειώνει πως “η κατ᾽ επιλογήν χρήση του κειμένου, σε συνδυασμό με ζηλωτικές τάσεις ή, κατά το Βαλσαμώνα, σε συνάρτηση με «την κατά μεθοδείαν σατανικήν εις την των σχισματικών μανίαν»1, οδηγεί σε αντιποίηση κανονικής αρχής, η οποία, με τη σειρά της, αποτελεί τη βάση για τις μετέπειτα εκκλησιαστικές παρενέργειες.

Δεν πρέπει να ξεχνούμε ότι ο συγκεκριμένος Κανόνας τονίζει στο θεόπνευστο κείμενό του τη σημαντικότητα και αναγκαιότητα της Συνοδικής διαγνώμης και αποφάσεως σε τρία σημεία, κάτι το οποίο τελείως παραθεωρούν οι διακόπτοντες το μνημόσυνο” .


Συμπληρώνει δε πως “μόνο ο,τι έχει καθορισθεί και αποκληθεί από Σύνοδο ως αιρετικό μπορεί να αποτελέσει αιτία διακοπής κοινωνίας με τον Επίσκοπο“

Στη συνέχεια ουσιαστικά κατηγορεί ως αιρετικούς όσους αντιδρούν λέγοντας: “με δεδομένη τη ζηλωτική έξαρση κάποιων αδελφών μας που επικαλούνται παραβιάσεις συγκεκριμένων Κανόνων, για παράδειγμα περί συμπροσευχής με αιρετικούς και ετεροδόξους, θα πρέπει να ξεκαθαρίσουμε ότι σχίσμα δεν επέρχεται εξ αφορμής των παραβάσεων ή των παρεκκλίσεων από τους Ιερούς Κανόνες, αλλά όταν διακόπτεται η κοινωνία με τον τοπικό Επίσκοπο και την Κανονική Εκκλησία. Αίρεση, επίσης, δεν στοιχειοθετείται όταν δεν εφαρμόζεται μονομερώς κάποιος Ιερός Κανόνας, αλλά όταν επισήμως και πανηγυρικώς απορρίπτονται οι αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων και γενικώς όλη η κανονική διδασκαλία της Εκκλησίας μας”.

Και επιμένει πως ένας Επίσκοπος δεν μπορεί να χαρακτηριστεί αιρετικός ακόμη κι αν υποπέσει σε σφάλματα. “Πέραν όμως της παραβάσεως μεμονομένων Κανόνων που όπως είδαμε δεν συνιστά επιχείρημα ικανό για να χαρακτηριστεί κάποιος Ιεράρχης ως αιρετικός, ακόμη κι αν ένας επίσκοπος στη διδασκαλία του υποπέσει σε δογματικά λάθη, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι αιρετικός ή ότι κηρύσσει αίρεση. Δεν πρέπει να ξεχνούμε, ότι υπάρχουν αναρίθμητα παραδείγματα που αποδεικνύουν ότι οι άνθρωποι, όση αγιότητα και αν διαθέτουν, πολλές φορές κάνουν λάθη δογματικά και εκκλησιαστικά. Αλλά η Εκκλησία μας πάντοτε έδειχνε υπομονή και ανοχή, μέσα στο πλαίσιο της εκκλησιαστικής οικονομίας, και συγχώρησε, παρέβλεψε, ανέπαυσε και, κυρίως, ποτέ δεν βιάστηκε να κατηγορήσει ή να αναθεματίσει, σε αντίθεση με κάποιους που σπεύδουν να κρίνουν και να επικρίνουν, πιστεύοντας μάλιστα ότι πράττουν κανονικό και θεάρεστο καθήκον. “ τονίζει…

Και με ύφος χιλίων καρδιναλίων συνεχίζει με ειρωνεία: “Διανοήθηκαν άραγε όλοι αυτοί οι δήθεν μεγάλοι θεολόγοι, οι αποτειχισμένοι και αποσχισμένοι, όλοι αυτοί που κατακρίνουν τους κανονικούς Ιεράρχες της Εκκλησίας ως αιρετικούς με βάση τα δικά τους κριτήρια, διανοήθηκαν ποτέ να διαγράψουν τον Άγιο Γρηγόριο Νύσσης και τους άλλους Αγίους μας από το Αγιολόγιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας, επειδή στη διδασκαλία τους εξακριβωμένα είχαν λάθη και κακοδοξίες και ενίοτε δογματικές πλάνες;”

Προσθέτει μάλιστα ερμηνεύοντας τον όρο αίρεση αλα καρτ πως “αίρεση δεν δημιουργείται μόνο όταν υπάρχει αλλοίωση ή νοθεία του δόγματος, αλλά και όταν ανάγουμε σε δόγμα ζητήματα δευτερεύοντα, τα οποία η Εκκλησία δεν θεωρεί ισάξια του δόγματος.”

Υποστηρίζει ακόμη πως “Αυτός που σώζει την Εκκλησία από τα σχίσματα που δημιουργούν νέα πίστη, νέα θρησκεία, νέα εκκλησία και διαρρηγνύουν το σώμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας, αυτός είναι ο άξιος κάθε τιμής και όχι αυτός που διακόπτει το μνημόσυνο και την κοινωνία μετά του αιρετικού Επισκόπου του”.

Και καταλήγει: “Αυτό το οποίο διαπιστώνουμε είναι ότι όχι μόνο δεν προστάτεψαν και δεν προστατεύουν την ενότητα της Εκκλησίας, αλλά, αντίθετα, την διασπούν κυριολεκτικά εν ονόματι των δογμάτων και των Ιερών Κανόνων. Γι᾽ αυτό, εξάλλου, δεν επαναπαύονται στην απλή παύση της μνηνονεύσεως ούτε στην μετά πολλής ταπεινώσεως αναμονή της αποφάσεως της Συνόδου, αλλά κάνουν πανηγυρικές εμφανίσεις, διακηρύττουν με επίσημες ανακοινώσεις την πράξη τους, προγραμματίζουν την ημέρα της διακοπής του μνημοσύνου, σαν να πρόκειται για αναγγελία δημιουργίας κόμματος, διαφημίζουν το σχίσμα τους ως ηρωική πράξη, οργανώνονται σε συνάξεις και συνέδρια, προσπαθώντας να πείσουν για τα λάθη της Εκκλησίας, φατριάζουν εναντίον των Επισκόπων και μετά σπουδής προσπαθούν να προσηλυτίσουν και άλλους, για να τους ακολουθήσουν στον ολισθηρό δρόμο που έχουν πάρει. Με δύο λόγια: κρατούν την Ορθοδοξία και απορρίπτουν την Εκκλησία!!! Αυτός ο συνδυασμός όμως είναι ανύπαρκτος για τα δεδομένα της Μιάς, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας.”

Ακολουθεί ολόκληρη η εισήγησή του

ΠΗΓΗ

«Ο 15 κανόνας της Α-Β Συνόδου»

«Ο 15Ος ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ Α-Β ΣΥΝΟΔΟΥ»

Νίκος Σακαλάκης,Μαθηματικός

Έχει γραφτεί, ότι στην 1η και 2η εντολή κρέμεται όλος ο νόμος (Ματθ. 22, 37-40), ενώ στον 15ο κανόνα της Α-Β Συνόδου κρέμεται η προστασία της Ορθόδοξης Εκκλησίας από τους Αιρετικούς. Οι προηγούμενοι αιώνες παρουσιάζουν πολυάριθμα αποδεικτικά παραδείγματα της αλήθειας αυτής.

Όποιος επιχειρήσει να μιλήσει για την Εκκλησία είναι υποχρεωμένος, νομοτελειακά, να κάνει αναφορά και για την πάλη της ενάντια στην πολυδιάστατη πλάνη-αίρεση. Επειδή το θέμα «αίρεση», ως διαστρέβλωση της Ευαγγελικής αλήθειας, δεν είναι αυτόνομο και δεν ξεχωρίζεται από την μετα-πατερικότητα πολλών σημερινών Πατριαρχών και Επισκόπων, γι’ αυτό και δεν συζητήθηκε στην λεγόμενη «Αγία Σύνοδο της Κρήτης».

Πως φθάσαμε στο ακόμη ανεκτό από τους πολλούς Ορθοδόξους στάδιο της συνοδικής κατοχυρώσεως της αίρεσης του οικουμενισμού, που θα λειτουργήσει μελλοντικά ως «ξώβεργα» για τους καλοπροαίρετους;

Στο ερώτημα απαντούν αγιοπνευματικά η αγία Γραφή, οι Πατέρες της Εκκλησίας, οι άγιες Σύνοδοι της Ορθοδοξίας και οι αιώνες της γενικής Ορθόδοξης ευρωστίας. Δυστυχώς, αρνητικά-αιρετικά, απαντούν πολλοί σύγχρονοι Πατριάρχες και Επίσκοποι, που κινούνται σ’ ένα πεδίο συλλογικής υποκειμενικότητας.

Η Δ΄ Οικουμενική σύνοδος παραγγέλει: «Ει τις τω ιδίω λογισμώ – ως γενομίζοι εξακολουθών, άλλο τι φρονεί, παρ’ ο παρά των προηγησαμένων παρειλήφαμεν, έστω της Εκκλησίας αλλότριος». Σύμφωνα με τη θεμελιακή αυτή αρχή της Δ΄ Οικουμενικής Συνόδου, που δεν την έλαβε υπ’ όψιν η «Σύνοδος της Κρήτης», αβίαστα βγαίνει το συμπέρασμα, ότι όσοι δέχονται τη «σύνοδο της Κρήτης» είναι της Εκκλησίας αλλότριοι, ξένοι δηλ. προς την αλήθεια της Ορθοδοξίας, διότι αλλοίωσαν τη δογματική ακεραιότητα της Εκκλησίας.Ο 15ος κανόνας της ΑΒ Συνόδου προβλέπει (υποχρεωτικά) τη διακοπή της μνημονεύσεως ενός Πατριάρχη-Επισκόπου, όταν αυτός είναι αιρετικός και καινοτόμος. Να υπογραμμίσουμε, ότι η μνημόνευση του επισκόπου στις ακολουθίες της Εκκλησίας προϋποθέτει-βεβαιώνει την ταυτότητα πίστεως Επισκόπου, ιερέα και πληρώματος. Η μνημόνευση του επισκόπου αξιώνει και τη σταθερότητα του Επισκόπου στην Ορθόδοξη πίστη, στην υγιαίνουσα διδασκαλία. Η θεολογία και η Εκκλησιαστική ιστορία διδάσκουν, με πολλά παραδείγματα την αλήθεια αυτή, για να μην αποσαθρωθεί σχισματικά η Εκκλησία του Χριστού.

Όταν όμως ο Επίσκοπος πιστεύει σε αιρετικές θεωρίες, που αντανακλώνται στον εκκλησιαστικό βίο τότε, αναμφίβολα, υπάρχει μοχλός αποδιοργάνωσης της Ορθόδοξης πνευματικής ζωής του ποιμνίου. Τότε τα αιρετικά πιστεύω του επισκόπου είναι εχθρικά-αλλοιωτικά της Ορθόδοξης αλήθειας. Γι’ αυτό και η Σύνοδος (Πρωτοδευτέρα) ως πνευματική μητέρα και προνοητικά φερόμενη, διατύπωσε και τον σχετικό 15ο κανόνα της.

Ο Κανών αυτός εμπεριέχει υψηλή εκκλησιολογική-θεολογική σκέψη, δυναμική εκκλησιαστικής ενότητας, διασφάλιση της εγκυρότητας των μυστηρίων της Εκκλησίας, σταθερό προσανατολισμό αποτροπής των αιρέσεων και στρατηγική για ένα σκληρό και πολλές φορές αιματηρό αγώνα.

Η αλήθεια και η παραδοχή του κανόνα θεμελιώνεται-κρατύνεται από την ίδια την κτιστή φύση: «Τις δε κοινωνία φωτί προς σκότος;» (Β Κορ. 6,14). Επίσης υποστηρίζεται από τη θεολογία της Αγίας Γραφής, από την Εκκλησιαστική Ιστορία και πρακτική, από τις μαρτυρίες των αγίων, παλαιών και συγχρόνων, και από απόφαση Οικουμενικής υποστάσεως συνόδου.

Για την προστασία της διαχρονικής παγκόσμιας δογματικής ενότητας της Ορθοδοξίας να θυμηθούμε: Την επιστολή των Αγιορειτών Πατέρων προς τον αυτοκράτορα Μιχαήλ Παλαιολόγο, τον Αγ. Γρηγόριο τον Παλαμά, τον Άγιο Γρηγόριο το Θεολόγο έναντι του Αρειανισμού και πλήθος άλλων Ορθοδόξων, που χρησιμοποίησαν στην πράξη τον κανόνα αυτό, χωρίς ακόμη να έχει διατυπωθεί συνοδικά. Στο κοντινό παρελθόν (δεκαετία του 70) οι επίσκοποι Φλωρίνης Αυγουστίνος, Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος και Παραμυθίας Παύλος καθώς και οι περισσότερες Μονές του Αγίου Όρους, είχαν διακόψει το μνημόσυνο του Οικουμενιστή Πατριάρχη Αθηναγόρα. Για δυο-τρία χρόνια, στη διάρκεια δηλ. εφαρμογής του κανόνα, ήταν όλοι αυτοί εκτός Εκκλησίας και τα Μυστήρια τους άκυρα; Όχι βέβαια. Ούτε η Εκκλησία της Ελλάδος, ούτε το Οικουμενικό Πατριαρχείο διατύπωσαν την Εκκλησιολογική αυτή κατηγορία.

Το πρόβλημα τότε ήταν δύσκολο αλλά όχι άλυτο.

Έπρεπε η σύνολη Εκκλησία, μέσα από την μακραίωνη συνοδική κληροδότηση, να καθαιρέσει τον Πατριάρχη Αθηναγόρα ή, το καλύτερο, να τον οδηγήσει σε Ορθόδοξη επαναφορά, σε μετάνοια. Αυτό είναι και το βαθύτερο νόημα του 15ουκανόνα, η σύντομη επαναφορά στην κανονική εκκλησιαστική τάξη και όχι η δημιουργία σχίσματος ή μιας «νέας εκκλησίας».

Η ολιγωρία της Εκκλησιαστικής Ιεραρχίας δημιουργεί τα προβλήματα και όχι οι υγιείς αντιδράσεις της συνειδήσεως των πιστών.

Όταν η θεσμική Ορθοδοξία παρεκκλίνει από το πρότυπο της πατερικής συνοδικής διαχείρισης-αντιμετώπισης αιρετικών επισκόπων ή Πατριαρχών, τότε η διακοπή μνημοσύνου προβάλλεται από την μετα-πατερική λογική ως «αταξία» μέσα στη Νέα Τάξη του Οικουμενισμού.

Ο 15ος κανόνας της ΑΒ συνόδου δίδει έπαινο στους αγιορείτες πατέρες, που έχουν διακόψει, σήμερα, το μνημόσυνο του Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου. Βρίσκονται μέσα στο στέρεο και βέβαιο έδαφος της διαχρονικής Ορθόδοξης εκκλησίας. Για εκείνους που τους συκοφαντούν, ισχύουν τα λόγια του Μ. Βασιλείου: «Την ασέβειαν αυτών στενάξω ή την αμάθειανβδελύξομαι;» (P.G.31, 476Β)

ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ

ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ

ΠΗΓΗ

Οι Δεσποτάδες της Κρήτης μαγαρίζουν την Κυριακή της Ορθοδοξίας!

π. Σπυρίδων: "Φτάνει πιά"!

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΗΣ Ι. ΕΠΑΡΧΙΑΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ 

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

γιὰ τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας!

Ἀφοῦ πρόδωσαν πρῶτα διὰ τῆς Κολυμπαρίου Συνόδου τῆς Κρήτης τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη, τώρα μὲ ἕνα κείμενο ὑποκρισίας καὶ …. ἐκκλησιαστικῆς ἀναλγησίας συνεχίζουν τὴν δόλια προπαγάνδα, μὲ σκοπὸ νὰ πείσουν τὸν Λαὸ τοῦ Θεοῦ, ὅτι οἱ προδότες εἶναι οἱ …θεματοφύλακες τῆς Πίστεως!

Λάβαμε καὶ δημοσιεύουμε τὴν Ἐγκύκλιο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης, ποὺ μᾶς ἀπεστάλη ἀπὸ τὸν ταπεινὸ λευΐτη π. Σπυρίδωνα Δαμανάκη, ποὺ μετὰ τὴν ληστρικὴ Σύνοδο τῆς Κρήτης διέκοψε τὴν μνημόνευση τοῦ τοπικοῦ Μητροπολίτη.

Ὁ π. Σπυρίδων δηλώνει ὅτι θλίβεται ποὺ κυκλοφόρησε ἕνα τέτοιο προπαγανδιστικὸ κείμενο στὴν λεβεντογέννα Κρήτη, διὰ τοῦ ὁποίου οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης ἐπιτίθενται κατ’ ἐκείνων ποὺ παραμένουν πιστοὶ στὴν παραδεδομένη ὀρθόδοξη Πίστη.

Θλίβεται καὶ ἀγανακτεῖ γιὰ τὴν Ἐγκύκλιο αὐτή, διὰ τῆς ὁποίας οἱ Ἐπίσκοποι, ἐπικαλούμενοι κάποια Σύναξη Οἰκουμενιστῶν Ἐπισκόπων στὴν Πολωνία, χαρακτηρίζουν «θρησκευτικὸ φονταμενταλισμό» καὶ «ἀπολυτοποίηση τοῦ δόγματος» τὴν ἐμμονὴ στὴν «φίλη Ὀρθοδοξία», γιὰ τὴν ὁποία, οἱ Ὁμολογητὲς Ἅγιοι, ἀφοῦ ὑπεβλήθησαν σὲ σκληρὰ βασανιστήρια, θυσίασαν τὴν ζωή τους γιὰ τὴν διατήρηση της.

Δυστυχῶς μὲ τὸ κείμενο αὐτὸ τῆς Ἐγκυκλίου προπαγανδίζεται εὐσχήμως καὶ δολίως ἡ οἰκουμενιστικὴ διαφορετικότητα, ἐκφοβίζονται καὶ καταδικάζονται στὰ μάτια τοῦ Ποιμνίου ὡς νοσηροί, νάρκισοι, φανατισμένοι, ἐγωϊστὲς καὶ φίλαυτοι ἐκεῖνοι, ποὺ μένουν ἑδραῖοι στὴν πίστη ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ὁ ΜΟΝΟΣ δρόμος σωτηρίας. Καὶ καταλήγει ὁ π. Σπυρίδων:

«Αλήθεια, “η διατήρηση της Χάριτος μέσα στην ψυχή” μας –για την οποία ομιλείτε στην Εγκύκλιό σας, Σεβασμιώτατοι– πραγματοποιείται με την απόδοση εκκλησιαστικότητας Συνοδικά στους αιρετικούς; Η “διατήρηση της Χάριτος μέσα στην ψυχή”, πραγματοποιείται με την Συνοδική έγκριση για τέλεση μικτών γάμων; Ο “θρίαμβος της Ορθοδοξίας” για σας είναι η υπακοή στις μεθοδεύσεις του Φαναρίου, δια των οποίων στο Κολυμπάρι αχρήστευσε το Συνοδικό μας σύστημα και διέγραψε την λέξη “αίρεση” από τις αποφάσεις της κακόδοξης Συνόδου σας; Εσείς που πήρατε ένα σβηστήρι και σβήσατε την λέξη “αίρεση” και κάθε αναφορά στους αιρετικούς, μπορείτε με ήρεμη συνείδηση να γιορτάσετε τον “θρίαμβος της Ορθοδοξίας”; Δεν φοβάσθε μήπως μ’ αυτή σας την ενέργεια ταυτίζεσθε με τους αιρετικούς, οπότε τα αυριανά αναθέματα που θα διαβάσουν στις Εκκλησίες, όσοι Ορθόδοξοι ιερείς έμειναν, θα απευθύνονται και σε σας;

Δυστυχώς, δεν μπορούμε να σας ανεχθούμε άλλο, να σας λέμε Ποιμένες της Κρήτης. Φτάνει πια! Δεν είστε Ποιμένες αλλά η ντροπή της Κρήτης. Έχετε αυτοκαθαιρεθεί από μόνοι σας.

Ιερέας

Σπυρίδων Δαμανάκης

Σκαλωτή Σφακίων»

ΠΗΓΗ

Ἀνοικτὴ ἐπιστολὴ τῆς μοναχῆς Εὐπραξίας τῆς ἐξορίστου πρὸς Μητροπολίτη Μεγάρων καὶ Σαλαμίνος Κώντ. Γιακουμάκη.

Μέγαρα, 30-9-17

Ἀνοικτὴ ἐπιστολὴ τῆς μοναχῆς Εὐπραξίας τῆς ἐξορίστου πρὸς Μητροπολίτη Μεγάρων καὶ Σαλαμίνος Κώντ. Γιακουμάκη.

Ἐπειδὴ δὲν στάθηκε δυνατὸν νὰ μὲ καλέσετε, ἀφοῦ σας ζήτησα ἐπανειλημμένως, καθὼς ἀπὸ τοὺς μορφασμοὺς καὶ τὶς ἐκφράσεις τοῦ π. Ἀλεξάνδρου, ἀπαξιώσατε νὰ μὲ ἀκούσετε κατ’ ἰδίαν, ΑΚΟΥΣΑΤΕ ΛΟΙΠΟΝ ΔΗΜΟΣΙΩΣ καὶ ἐσεῖς καὶ ὁ ἀρχιερατικός.

Ἔπρεπε ὡς στοργικὸς ποιμὴν τῶν προβάτων ποὺ ἡ Ἐκκλησία σας ἀνέθεσε νὰ ποιμάνετε καὶ νὰ φυλάσετε ἀπὸ τοὺς προβατόμορφους λύκους, ἐσεῖς καὶ ὄχι τὰ σκυλιά σας, ἐβάλατε τὸ πιὸ λυσσώδη νὰ ἐλέγξει καὶ νὰ δηλητηριάσει μία ἄρρωστη καλογραία 73 ἐτῶν, ποὺ ἐγὼ ξέρω τί ἔχω περάσει ὅλα αὐτὰ τὰ πονεμένα καὶ ἀπορφανισμένα χρόνια!

Ἔστω καὶ στὰ τελευταῖα αὐτὰ χρόνια, ἂς ἄκουγα τὴν γλυκιὰ λέξη: «παιδί μου!»

Μὲ δάκρυα καὶ θρήνους εὑρέθηκα καὶ πάλι στὸ δρόμο…! Καὶ κανένας σοφὸς ,κανεὶς Ὀρθόδοξος, καμία μάνα Ἐκκλησία ΔΕΝ ΑΝΟΙΞΕ τὴν κεκλεισμένη πόρτα μὲ στοργή, νὰ ἀκούσει ἕνα λόγο, τοὺς παλμοὺς τῆς κατακρεουργημένης μου καρδίας καὶ τῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεώς μου!

Νὰ ἀκούσετε τοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους ἀντιστέκομαι εἰς τᾶς αἱρέσεις τοῦ πάπα καὶ τῶν λοιπῶν θρησκευμάτων. Οἱ συμπολίτες μου, οἱ ὁποῖοι μου συμπαραστάθηκαν καὶ μὲ ἐκτίμησαν ὅλα μου τὰ χρόνια –καὶ τοὺς ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ- πρέπει νὰ πληροφορηθοῦν τοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους μὲ στείλατε ΕΞΟΡΙΑ!

Ὑπάρχουν ἄνθρωποι ποὺ ἔχουν δυσανασχετήσει, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ οἱ κατά-σάρκα ἀδελφοί μου.

Ὅταν λοιπὸν ἤλθατε τὸ πρώτον, εἰς τὴν καλογερούπολιν τῶν Μεγάρων, ἦλθα ὅπως καλῶς γνωρίζετε, νὰ σᾶς εὐχηθῶ καὶ νὰ σᾶς συστηθῶ …ποιὰ εἶμαι, πόθεν ἔρχομαι καὶ ποὺ ὑπάγω, διότι ἡ καθηγουμένη ἀπαξιοῦσε νὰ τὸ κάνει!

Μεταξὺ ἄλλων σας εἶπα ὅτι: « Μὲ τὶς κινήσεις, τὶς συμπροσευχές, τὰ συμπόσια, τὰ συνέδρια καὶ τοὺς διαλόγους τοῦ Πατριάρχου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ τὸν πάπα καὶ τοὺς καρδινάλιους, ΔΕΝ ΣΥΜΦΩΝΩ ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗ πιστή».

Μοῦ ἀπαντήσατε : «Καὶ ἐγώ!»

Διότι σας λέγω ὅτι οἱ Πατέρες καὶ συγκεκριμένα στὸ διάλογο μὲ τοὺς παπικοὺς ποὺ διάβασα ,τοῦ Ἱερομονάχου Ἰεροθέου ( ΙΓ’ αἰῶνος )καὶ Μάρτυρος ,τὰ ἀνέκδοτα (ποὺ δὲν ἔχουν ἐκδοθεῖ) καὶ ποὺ τὸ ἔχει γράψει ὁ καθηγητὴς τῆς Δογματικῆς π.Νικόλαος Ἰωαννίδης, λέγει:

«Ὁ κοινωνῶν μετὰ τῶν ἀκοινωνήτων..», αὐτομάτως μου ἀπαντᾶτε: «ἀκοινώτητος ἔσται »!

Χάρηκα λοιπὸν πολὺ καὶ πείστηκα ὅτι ἔχουμε Δεσπότη Ὀρθόδοξο!

Ὅπου βρισκόμουν ἔλεγα τὰ καλύτερα λόγια, παρόλο ποὺ ὑπάρχουν καὶ πολλὲς διαφορετικὲς γνῶμες, μὲ πολὺ ἄσχημες εἰκόνες…ἐγὼ πάντα ἀνέτρεπα καὶ ἔλεγα τὰ καλύτερα.

Ποιός σας εἶπε πῶς ἐγώ σας ὑβρίζω; Ἐκτὸς ἂν εἶναι ὕβρις ὅτι ΣΥΛΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΑΤΕ μὲ τοὺς ΠΑΠΙΚΟΥΣ ,τοὺς ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ καὶ τοὺς ΑΚΟΙΝΩΝΗΤΟΥΣ!

Ὅταν σας εἶπα ὅτι: « Ὁ Κορίνθου ἐρωτηθῆς ἀπὸ δημοσιογράφους: «Τί γνώμη ἔχετε γιὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ πάπα στὴν Ἑλλάδα;»

τοὺς ἀπάντησε : «Μεγάλη εὐλογία ποὺ θὰ ἔρθει ὁ ἀρχηγὸς τῆς Χριστιανοσύνης!»,

Θυμάστε τί ἀπαντήσατε;.. «Τὸν κερατά, ἔτσι εἶπε;..»»

Ὁ δὲ Ἀμφιλόχιος εἶναι Πατριαρχικός, Παπικός, Οἰκουμενιστής, Πανθρησκειακὸς …μὲ ἕνα λόγο ΑΙΡΕΤΙΚΟΣ καὶ ΑΚΟΙΝΩΝΗΤΟΣ.

Ὅποτε ἂν αὐτὸ τὸ θεωρεῖτε ὕβρη ,ἐσεῖς ὑβρίζετε τὸν ἑαυτό σας καὶ ὄχι ἐγώ!!

Ἐγὼ τὴν ΑΛΗΘΕΙΑ εἶπα: «ὅτι ΣΥΛΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΑΤΕ μὲ ἀκοινώνητους»! Καὶ μὲ τὸ δικό σας λόγο… ΕΙΣΤΕ ΑΚΟΙΝΩΝΗΤΟΣ!

Ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος λέει γιὰ τοὺς Ἅγιους Πατέρες καὶ θεωρεῖ ὅτι : «ἔπεσαν στοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως τᾶς χείρας ποὺ ἔθεσαν τοὺς Ἱεροὺς κανόνες, τὰ τείχη τοῦ αἴσχους, καὶ ἤδη βρίσκονται εἰς τᾶς χείρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ!!!»

ΦΡΙΞΟΝ ΗΛΙΕ,ΣΤΕΝΑΞΟΝ Η ΓΗ: διὰ τοὺς Ἁγίους Πατέρες!

Φρικιᾶ (νοιώθει φρίκη) ὁ κάθε εὐσεβὴς ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ἀκούγοντας τὰ ἀσεβῶς τολμηθέντα λόγια του πατριάρχου.

Βλασφημεῖται ἀσύστολα ἅπας ὁ χορὸς τῶν Ἁγίων Πατέρων, οἱ ὁποῖοι ὡς γνήσιοι ποιμένες τῶν διαπεπιστευμένων εἰς αὐτοὺς λογικῶν προβάτων, τὸ διεφύλαξαν ΑΜΟΛΥΝΤΟ ἀπὸ τὴν λοίμην τῶν αἱρέσεων καὶ εἰς τὴν 8ην καὶ 9ην Σύνοδον τοῦ Μεγάλου Φωτίου καὶ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, ἦταν καὶ παραμένει αὐτὴ (ἡ αἵρεσις) τοῦ ἀθέου, τοῦ ἑβραίου, τοῦ ἀντιχρίστου πάπα!

Βλασφημοῦνται ἀνερυθριάστως (οἱ Ἅγιοι Πατέρες) ὡς δῆθεν ὄργανα τοῦ διαβόλου καὶ ὡς ὑπαίτιοί του σχίσματος. Αὐτοὶ δηλαδή, διὰ τοὺς ὁποίους ψάλλει ἡ Ἐκκλησία μας:

«Ὅλην συλλεξάμενοι, ποιμαντικὴν ἐπιστήμην, καὶ θυμὸν κινήσαντες, νῦν τὸν δικαιότατον ἐνδικώτατα, τοὺς βαρεῖς ἤλασαν, καὶ λοιμώδεις λύκους, τῇ σφενδόνῃ τῇ τοῦ Πνεύματος, ἐκσφενδονήσαντες, τοῦ τῆς Ἐκκλησίας πληρώματος, πεσόντας ὡς πρὸς θάνατον, καὶ ὡς ἀνιάτως νοσήσαντας, οἱ θεῖοι Ποιμένες, ὡς δοῦλοι γνησιώτατοι Χριστοῦ, καὶ τοῦ ἐνθέου κηρύγματος, μύσται ἱερώτατοι….» (Στιχηρὸν προσόμοιο αἴνων,ἐκ τῆς Κυριακῆς τῶν Ἁγίων Πατέρων.)

Αὐτὰ καὶ πλεῖστα ἄλλα θεολογικὰ καὶ δογματικὰ ὡς θεολόγος, ἔπρεπε νὰ πρωτοστατεῖ ὁ πατριάρχης διὰ τὴν σταθερότητα τῆς Ἁγίας μας Ὀρθοδοξίας καὶ νὰ πληροφορεῖ καὶ νὰ κατηχεῖ τὸν πιστὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ!

Ἀλλὰ τί περιμέναμε καλύτερο νὰ κάνει ἀφοῦ σπούδασε τὴ θεολογία τῶν παπικῶν εἰς τὴν Ἰταλία; Αὐτὰ τὰ λίγα πρὸς τὸ παρὸν γιὰ τὸν πατριάρχη.

Ὁ δὲ ἀρχιερατικὸς ποὺ ἐσεῖς διορίσατε νὰ ἐπεμβαίνει καὶ νὰ διοικεῖ τὰ μοναστήρια, δὲν ἔχει ἰδέα τί γίνεται μέσα εἰς αὐτά, οὔτε μοναχὸς εἶναι οὔτε ἔχει ἰδέα ἀπὸ τὴν ψυχολογία μίας μοναχῆς καὶ τῆς καθεμιᾶς τὸν χαρακτήρα καὶ τὴν οἰκογενειακή της ἀγωγή!

Οὔτε ρώτησε ποτὲ κανεὶς γιατί μπαίνουμε σὰν τὰ κρύα νερά-λουλουδάκια εὐωδιαστὰ καὶ καταλήγουμε μὲ χίλιες ἀσθένειες καὶ χοῦφτες τὰ ψυχοφάρμακα; Κατὰ τὰ ἄλλα εἴμαστε βασίλισσες καὶ νύμφες τοῦ Χριστοῦ!!

Σανὸ στὴν πάχνη καὶ νὰ δουλεύουμε ὅλη τὴν ἡμέρα καὶ ὁ βούρδουλας ἀπὸ πάνω καὶ τὴν νύκτα οἱ κανόνες ,οἱ μελέτες καὶ τὸ κλάμα…. Ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ εἶναι πολύ.. μικρὰ γράμματα!

Αὐτὲς ὅμως ποὺ θέλουν νὰ περνοῦν μία χαρά, πρέπει νὰ λιβανίζουν, νὰ πανηγυρίζουν καὶ νὰ διαβάλλουν! Καὶ τολμοῦν καὶ μιλᾶνε!

Δὲ μὲ ρώτησε ὁ ἀρχιερατικὸς ὁ κὸς Ἀλέξανδρος ἂν εἶναι ἀληθινὰ αὐτὰ ποὺ τοῦ εἶπαν, μόνο ἔχυσε τὸ δηλητήριο καὶ ὅπου πάει!

Πεῖτε του ὅτι: «Δὲν ἔχω φορέσει ποτὲ ταγιέρ, δὲν ξέρω πὼς εἶναι, γιατί καλογερεύω ἀπὸ τὰ 16 μοῦ καὶ ἔτρωγα ξύλο γιὰ νὰ μὴ γίνω μοναχή. Καὶ ἕνα μικρὸ παιδάκι καταλαβαίνει ὅτι δὲν μετράει τὸ τί θὰ φοράει ἡ ἀνύπανδρη κόρη δημοσίου (ὑπαλλήλου) ἀλλὰ τί χαρτιὰ βλέπουν.»

Μποροῦσε νὰ μὲ ρωτήσει ἂν εἶναι ἀληθινὰ αὐτὰ ποὺ τοῦ εἶπαν οἱ κακόβουλοι ἄνθρωποι. Εὐτυχῶς ἔχω εἰλικρινῆ συνείδηση καὶ τὸ ψέμα τὸ μισῶ ἀπὸ μικρὸ παιδάκι, γι’αὐτὸ ὑποφέρω σὲ ὅλη μου τὴ ζωή.

Αὐτοὶ ποὺ λένε ψέματα περνοῦν μία χαρά. Ὅμως κοροϊδεύουν τὴ συνείδησή τους, γιατί ὁ Θεὸς δὲν κοροϊδεύεται!

Δὲν μοῦ ἔλεγε ὁ εὐλογημένος ὅτι ἤθελε λοτούς, νὰ τοῦ ἔκοβα ἕνα τσουβάλι ,ἔπρεπε νὰ σοφιστεῖ νὰ μὲ βγάλει στὸ δρόμο γιὰ νὰ βάλει τὴ σκάλα νὰ τοὺς κλέψει;

Ἡ δουλειὰ τοῦ λοιπὸν εἶναι νὰ μαζέψει τοὺς Ἱερωμένους, σὰν ἀρχιερατικός, ἀπὸ τὶς παραλίες καὶ ἀλλοῦ… νὰ τοὺς μάθει νὰ ντύνονται εὐπρεπῶς καὶ νὰ προσέχουν ποὺ συχνάζουν γιατί σκανδαλίζουν τὸ ποίμνιο. («Ἄντε μετὰ νὰ τοῦ φιλήσεις τὸ χέρι ἢ νὰ κοινωνήσεις ἀπὸ αὐτόν»: λένε).

Ὁ Ἅγιος Ὕδρας Ἰερόθεος ,ὅταν κάποιος ἱερέας του, περιφέρονταν χωρὶς ἐξωτερικὸ ράσο καὶ καλυμμαύχι, τοῦ ἔστελνε τὴν πανταχούσα! (ξυράφι δίστομο).

Ἀφοῦ λοιπόν, ὁ ἴδιος ὁ ἀρχιερατικὸς δίνει τὸ κακὸ παράδειγμα, πρωτοστατώντας σὲ ἄσχετες μὲ τὴν ἰδιότητά του συγκεντρώσεις (μὲ τραγουδίστριες…κλπ.) πῶς νὰ μὴν σκανδαλίσει;

Ὅταν παλιὰ ἔκαναν πανηγύρια στὰ ἐκκλησάκια φοροῦσαν καπλαμάδες καὶ φουστανέλες, πεῖτε του!

Οἱ ἴδιοι σας παρεξηγοῦν… ἀντὶ νὰ κατηχήσετε τοὺς πιστοὺς στὴ σεμνότητα καὶ στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση, τοὺς παρακινεῖτε στὰ αἴτια τοῦ κακοῦ καὶ τῆς ἁμαρτίας. Ἀπὸ τὰ χέρια σας θὰ ζητήσει ὁ Θεὸς τὸ αἷμα τῆς χαμένης ψυχῆς τους!

Τὰ Μέγαρα ἔβγαλαν ἕναν Ἅγιο Δεσπότη, τὸν Ἅγιο Ἄρτης. Ξέρετε τί ἔλεγε; «Παιδί μου τί λέει ὁ κόσμος γιὰ μένα;»

Ὅπως ὁ Χριστός μας…: «Τίνα μὲ λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι ὅτι εἶμαι;»

Καὶ ἐπειδὴ δίνω πολλὴ σημασία καὶ ὑπολογίζω τοὺς ἀνθρώπους ἴνα μὴ τὶς σκανδαλιστεῖ μὲ τὴν συμπεριφορά μου, διότι λέγει τὸ Ἱερὸν Εὐαγγέλιον, τὸ στόμα τοῦ Χριστοῦ: «λυσιτελεῖ αὐτῶ εἰ λίθος μυλικὸς περίκειται περὶ τὸν τράχηλον αὐτοῦ καὶ ἔρριπται εἰς τὴν θάλασσαν, ἢ ἴνα σκανδαλίση ἕνα τῶν μικρῶν τούτων», γι’αὐτὸ καὶ ἀπολογοῦμαι ΔΗΜΟΣΙΩΣ!

Μία καλόγρια δὲν σᾶς ἔφταιξε σὲ τίποτα ἐπειδὴ εἶναι αὐστηρὴ στὴ συνείδησή της. Δὲν ρωτήσατε 19 χρόνια, στὸν Μακρινὸ πόσα ἑκατομμύρια δραχμές, τοὺς ἔβγαλα, τί κτίρια ἔκανα, τί ξεμπαζώματα, πόσες νταλίκες τσιμέντα τῶν 50 κιλῶν ξεφόρτωσα, πόσα αὐτοκίνητα ἀσβέστη ἔσβησα (αὐτὰ ὅλα στὶς ἐλεύθερες ὧρες, γιατί τὶς ὦρες τῆς ἐργασίας κεντούσαμε)!

Πόσες κατσάδες ἄκουσα, πόσες κουτουλιὲς ἔτρωγαν οἱ τοῖχοι γιατί δὲν μποροῦσα νὰ ἀπολογηθῶ. Ἔπαθε τελικὰ ἡ καρδιά μου, ἡ μέση μου, ἀναιμία πολλή, ἐξ’οὐ καὶ δυὸ αὐτοάνοσα, καὶ ἔπρεπε νὰ φύγω γιὰ κανὰ γιατρό.Μὲ κακολόγησαν γιὰ νὰ μὴ χαλάσει ἡ «βιτρίνα» καὶ ἔφυγα χωρὶς νὰ μοῦ δώσουν ἕνα πορτοκάλι!

Προηγουμένως εἶχα ρωτήσει τὸν παπποὺ (τὸν πνευματικό) τῆς μονῆς:

«Παπποὺ θὰ ἀλλάξει ποτὲ τὸ πρόγραμμα; Θὰ σταματήσουμε νὰ χτίζουμε; Θὰ μποῦμε καμιὰ φορᾶ στὰ κελιά μας νὰ διαβάσουμε στὶς ὧρες μας τοὺς Πατέρες; (γιατί μὲ φάγανε τὰ ξενύχτια)».

Μοῦ ἀπαντάει: «Ἔχεις δίκιο Εὐπραξία, καὶ ἐγὼ λαχταροῦσα ἕνα κελάκι στοὺς γκρεμοὺς νὰ μελετοῦσα καὶ νὰ προσεύχομαι. Νὰ ρωτήσω τὴ γερόντισσα. (Ἤξερα ὅτι δὲν ἔκανε τίποτα χωρὶς νὰ ρωτήσει τὴ γερόντισσα, οὔτε μας ἔλεγε, οὔτε μας ἄκουγε στὴν ἐξομολόγηση, ποτέ!)

Εἶπα: «Βεβαίως!»

Τὴν ἄλλη μέρα δὲν μοῦ μίλαγε καὶ ἔφευγε ἀστραπὴ ἀπὸ μπροστά μου. Τρέχω! Τὸν ρωτάω!!.. καὶ μοῦ λέει: «Ἄκουσε, Εὐπραξία, ἐμεῖς αὐτοὶ εἴμαστε. Αὐτὸ μποροῦμε. Ὅπου θέλεις …πήγαινε,ἐπωμίσου τὸν Σταυρό σου καὶ φύγε!!»

Δὲν εἶπα τίποτα! Δὲν ἔπαιρνε κουβέντα, ἦταν κοφτὸς ὁ «ἅγιος»! ΜΑΡΤΥΣ ΜΟΥ Ο ΘΕΟΣ!! Μόνο ἡ γερόντισσα τὸ ξέρει, ἡ ὁποία καὶ τοῦ ἀπάντησε, ὅταν τὴν ρώτησε: «Ἄς μου ἔλεγε «ναί», μετὰ ἀπὸ 50 χρόνια κάνε ὑπομονή.»

Ποῦ νὰ πάω; Τὸ σύστημα ἦταν καὶ εἶναι, νὰ κλείσουν ὅλα τὰ μοναστήρια τὶς πόρτες τους. Γι’αὐτὸ βρέθηκα σὲ ἕνα μοναστήρι τῆς Ὕδρας, σὲ ἕνα μοναστήρι χάλια, τοῦ 16ου αἰῶνος. Ἐκεῖ μὲ μία ἀκόμα, ποὺ ἦταν ὅλο ἄρρωστη κι αὐτὴ ἀπὸ τὸ ἴδιο μοναστήρι. Δούλεψα νύκτα-μέρα. Μ’ ἕνα κερὶ κεντοῦσα χρυσοκέντητα, σὲ ὅλες τὶς ἐκκλησίες τῶν νησιῶν καὶ τὰ μοναστήρια, τὴ νύκτα. Τὴ μέρα κουβαλοῦσα καὶ ξεμπάζωνα, ἀνέβαινα καὶ κατέβαινα 2 ὦρες μὲ τὰ πόδια. Ἐκεῖ πάλι ἄλλους ἀγῶνες. Πολλὰ ἑκατομμύρια γιὰ νὰ φτιάξω τὸ μοναστήρι παλατάκι.

9 ἑκατ.δρχ. ἦταν ἡ παροχὴ νὰ ἀνεβάσουμε κολῶνες, καλώδια, ἐργάτες, ὅλα μὲ τὰ μουλάρια γιατί ἐκεῖ δὲν κυκλοφοροῦν αὐτοκίνητα.

Ναύλωσα πλοῖο ἀπὸ τὴν Ἐλευσίνα γιὰ νὰ φέρω τσιμέντα, σίδερα καὶ ἐκσκαφέα καὶ ὅλα τὰ ὑλικὰ μέχρι τὸ Μαντράκι καὶ μετὰ μὲ τὰ μουλάρια στὸ μοναστήρι γιὰ μία στέρνα 300 κυβικῶν. Ἔφερα γεωτρύπανο –ἡ μοναδικὴ στὴν Ὕδρα-γιὰ νὰ βρῶ νερό,3.500.000δρχ. κά. πολλὰ ποὺ δὲν ἀριθμοῦνται 17 χρόνια .

Ἐκεῖ ὁ διάβολος ἔβαλε κάτι ἀνήθικο μέσα, ὄχι σὲ μένα καὶ μὲ ἀπείλησαν πὼς ἂν τοξεστώμιζα, θὰ μοῦ ἔβαζαν χειροπέδες λέει καὶ θὰ μὲ ἔκλειναν σὲ …τρελούς!

Ἔτσι λοιπὸν δήλωσα παραίτηση ἀπὸ Ἡγουμένη μὲ τὴν πρόφαση ὅτι εἶμαι ἄρρωστη...

Μὲ ρωτήσατε, καλοί μου ἄνθρωποι, τί μου ἔχει συμβεῖ;

Μόνο νὰ σταυρώνετε τὸν ἄλλο ΕΝ ΨΥΧΡΩ καὶ χωρὶς ἀπολογία!

Ἦλθα λοιπὸν στὴν πατρίδα μου ,τὰ Μέγαρα! Ἔχω ὅμως καὶ ἀνατολίτικη φλέβα. (καὶ Βυζάντιο, ὁ Βύζας ἐκ Μεγάρων καὶ Σμυρναίικη, ὑψηλὴ καταγωγὴ δημιουργικὴ καὶ δραστήρια.)

Ζήτησα τὸ ἐρημοκκλήσι τοῦ Ἁγίου Λουκᾶ ἀπὸ τὴν Ι.Μ.Ἁγίου Ἰεροθέου.

Ἀγόρασα ἕνα σπιτάκι(προκάτ), στὸ ὄνομά μου, μὲ δόσεις καὶ ἀπὸ εὐγνωμοσύνη ποὺ μὲ δέχθηκαν τὸ ἔγραψα στὸ μοναστήρι, μὲ τὴν προϋπόθεση νὰ διαβιῶ, νὰ μένω ὅσο ζῶ (μὲ συμβολαιογραφικὴ πράξη).

Τὸ ὑπέγραψε ἡ μακαριστὴ γερόντισσα Ταβιθὰ καὶ ἐγώ. Ὅμως ἡ νῦν ἡγουμένη τὸ ἀκυρώνει!... «ΔΕΝ ΙΣΧΥΟΥΝ λέει τῆς παλιᾶς!!»

Τρόμαξα νὰ τὸ ξεχρεώσω πουλώντας λιβανάκι στὴ γειτονιὰ ποὺ μεγάλωσα μὲ τὰ δάκρυα μέχρι τὸ χῶμα! Παρέλαβα ἕνα ἐξωκκλησάκι στὴ μέση, χωρὶς τίποτ’ἄλλο. Τὸ ἔκανα ὄαση, τὸ ἐπέκτεινά ,μου ἔδωσε ἡ κὰ Μαρία Μήτσου μία ἐλιά, μὲ τὸν τόπο της ποὺ ἦταν ἀπ’ἔξω καὶ τὸ ἔκανα κῆπο καὶ φύτεψα δένδρα καρποφόρα καὶ σταφυλιές, ἔκανα μάνδρα γύρω μὲ ἀσφάλεια… μία σιδηροκατασκευὴ ἑκατομμυρίων..!

Φωτοβολταϊκά,ἡλιακό,ἁγιογραφίες,τις εἰκόνες τοῦ τέμπλου κᾶ.πολλὰ τὰ ὁποῖα ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας τὰ χάρισα ὅλα…γιατί δὲν τοὺς ἄξιζαν!

Μέχρι πρότινος τὸ περασμένο Πάσχα(2016),ἔβαλα κεραμίδια στὴ σκεπὴ τῆς Ἐκκλησίας (90 m2 -10.000euro).Τὰ χρήματα δὲν συγκεντρώθηκαν ἀπὸ εὐρωπαϊκὰ κονδύλια, οὔτε ἀπὸ τερτίπια πλουσίων μασόνων καὶ τραγουδιστῶν ,ἀλλὰ μὲ δυὸ προσκυνήματα ,τὴ πρωτοβουλία τοῦ κοῦ Νικολάου Πανταζῆ (προέδρου τῶν συνταξιούχων), ὁ δὲ κὸς Παπασταμάτης ἔβαλε τὰ 2 ποῦλμαν δωρεὰν καὶ τὸ εἰσιτήριο «ἔμεινε» γιὰ τὸν Ἅγιο. Μερικὲς δωρεὲς εὐλαβῶν πιστῶν, περίπου 2.000 euro,ὅλα μαζὶ καὶ τὰ ὑπόλοιπα ἀπὸ τὴ σύνταξη τοῦ μπαμπά μου.

ΤΟΥΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΟΛΟΥΣ καὶ τοὺς ΕΥΧΟΜΑΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΤΟ ΑΝΤΑΠΟΔΩΣΕΙ!

Ὅμως τώρα στὰ τέλη τῆς πολὺ κουρασμένης ζωῆς μου, ΕΠΕΙΔΗ ΔΕΝ ΑΝΗΚΩ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΤΑΞΗ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ, μὲ ἔβγαλε ὁ ἀρχιερατικὸς στὸ δρόμο, ὄντας γριὰ 73 ἐτῶν, βασανισμένη μὲ χίλιες ἀρρώστιες, μὲ 92,72% ἀναπηρία ἀπὸ στρατιωτικὴ ἐπιτροπὴ (ἐπειδὴ εἶμαι τοῦ δημοσίου).

Μὲ ἔβγαλαν στὸ δρόμο στὰ σοβαρά!! Ἄλλαξαν κλειδαριές! Ὁ κὸς Παπουτσιδάκης ὁ δικηγόρος τῆς μονῆς μου, τῆς Ὕδρας, ὁ ὁποῖος μὲ ξέρει πολὺ καλά μου εἶπε: «Δὲν ἔπρεπε νὰ φύγεις!», «Νὰ πᾶς νὰ ἀλλάξεις κλειδαριὲς καὶ νὰ μείνεις μέσα συναινετικὰ γιὰ νὰ μὴν πᾶμε στὰ δικαστήρια».

(Τὸν ξέρουν πολὺ καλὰ ὁ Σεβασμιότατος καὶ ὁ Πρωτοσύγκελος…γιατί τοὺς ἔχει ξεβουρκώσει) ἀλλὰ ἐγὼ τρομάζω νὰ κρατήσω τὴν καρδιά μου γιὰ νὰ μὴν ἐκραγεῖ …μὲ χίλια φάρμακα. Ἔχω κουράγιο γιὰ ἀντιπαραθέσεις; Μὲ βηματοδότη καὶ ἀνεύρυσμα, ἀνεπάρκεια καὶ ἰσχαιμία, μὲ αὐτοάνοσα, μυελοδυσπλαστικὸ σύνδρομο καὶ ἀντιφοσφολιπιδικό, μία μορφὴ «λύκου».

Καὶ τώρα μὲ αὐτὴν τὴν ἐξορία καὶ τὴ συμπεριφορά, ἐπιδεινώθηκε ἡ κατάσταση τῆς καρδιᾶς μου, παροξυσμικῆ κολπικὴ μαρμαρυγὴ καὶ εἶμαι ΧΩΡΙΣ ΡΕΥΜΑ,ΧΩΡΙΣ ΝΕΡΟ ΚΑΙ ΤΗΛΕΦΩΝΟ… τὸ τελευταῖο εἶναι «δῶρο» τοῦ ἀρχιερατικοῦ ὁ ὁποῖος μπορεῖ καὶ λειτουργεῖ μὲ ΚΑΘΑΡΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ!

Δὲν θέλω νὰ πιστέψω ὅτι τὰ ξέρει ὅλα αὐτὰ ὁ δεσπότης !

ΛΥΠΑΜΑΙ καὶ ΚΛΑΙΩ καὶ ΘΡΗΝΩ, ΝΥΚΤΑ-ΜΕΡΑ, ὄχι γιατί βρίσκομαι στὴν ἐξορία καὶ κοιμᾶμαι σὲ ἕνα ράντζο καὶ πονῶ σὲ ὅλο μου τὸ σῶμα, ἀλλὰ γιὰ τὴν ἱερατική τους ἀδράνεια, τὴν πώρωση, ποὺ χωρὶς νὰ τοὺς ἐλέγχει ἡ συνείδησή τους ,στέκονται μπροστὰ στὴν Ἁγία Τράπεζα καὶ λειτουργοῦν ἀναισθήτως!

Ὅμως νὰ ξέρει ὁ ἀρχιερατικός.. ἀπειλεῖ νὰ κάνει ,λέει δικαστήριο καὶ νὰ μᾶς ἀποσχηματίσει! Κρίμα εἶναι ποὺ προσπαθεῖ νὰ δικάσει μία καλόγρια γιατί εἶναι Ὀρθόδοξη!

Αὐτὰ δὲν εἶναι ἀνθρώπων πνευματικῶν, εἶναι γιὰ «γυναικοῦλες» τῆς γειτονιᾶς.

Νομίζετε πῶς ὅποιος φοράει σχῆμα, ράσα, μῆτρες πάει ὁπωσδήποτε στὸν Παράδεισο;

Τὰ ἔργα μας εἶναι αὐτὰ ποὺ θὰ μᾶς σώσουν. Αὐτὲς εἶναι σκέψεις μικρῶν, πολὺ μικρῶν ἀνθρώπων.

Κρίμα ποὺ πάτε ὅλο στὰ δικαστήρια! Οἱ ἄνθρωποι ἔχουν ἀγανακτήσει!

Πάντως διαπιστώθηκε ὅτι μὲ φοβάσθε!

Ἐγὼ ΔΕΝ ΕΙΜΑΙ ΤΙΠΟΤΑ, ἀλλὰ εἶμαι ΟΠΑΔΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ καὶ μὲ κάνει ΓΙΓΑΝΤΑ! Τολμῆστε…! Θὰ γίνει τὸ ἔλα νὰ δεῖς!!!

Ὄχι τὸ δικαστήριο νὰ εἶναι τὸ δικό σας, ἐσεὶς δικαστές, ἐσεῖς κατήγοροι, ἀλλὰ (νὰ πᾶμε) στὰ πολιτικὰ δικαστήρια ἔχοντας ὄλον τὸν Ὀρθόδοξο λαὸ δίπλα μου. Καὶ «δεῦτε καὶ διαλεχθόμεν λέγει Κύριος».

Ὁ μοναχὸς δὲν ἀποσχηματίζεται, (ἡ κουρὰ εἶναι τὸ 2ο βάπτισμα τῶν Μιγάδων) γι’αὐτὸ ὅπου καὶ νὰ πάει, ὅ,τι καὶ νὰ φορέσει, τὸ σχῆμα τὸν ἀκολουθεῖ!

Ἔχετε διαβάσει γιὰ τὸ παιδάκι ποῦ ἔβλεπε στὸ στῆθος τοῦ πατέρα τοῦ τὸ σχῆμα;

«Μπαμπά, τί εἶναι αὐτὸ τὸ κόκκινο ποῦ φορᾶς; Ἦταν πρώην μοναχός. Ἔφυγε ,βέβαια ἀμέσως καὶ ἔκτοτε ἔζησε μὲ μεγάλη μετάνοια!

Γι’αὐτὸ λοιπὸν ὁ βαπτισμένος ὅ,τι καὶ νὰ κάνει ,δὲν ξέ-βαπτίζεται.

Πρέπει ὅμως νὰ ξέρετε:

«16 τῷ δὲ ἁμαρτωλῷ εἶπεν ὁ Θεός· ἱνατί σὺ διηγῇ τὰ δικαιώματά μου καὶ ἀναλαμβάνεις τὴν διαθήκην μου διὰ στόματός σου; 17 σὺ δὲ ἐμίσησας παιδείαν καὶ ἐξέβαλες τοὺς λόγους μου εἰς τὰ ὀπίσω. 18 εἰ ἐθεώρεις κλέπτην, συνέτρεχες αὐτῷ, καὶ μετὰ μοιχοῦ τὴν μερίδα σου ἐτίθεις. 19 τὸ στόμα σου ἐπλεόνασε κακίαν, καὶ ἡ γλῶσσά σου περιέπλεκε δολιότητα· 20 καθήμενος κατὰ τοῦ ἀδελφοῦ σου κατελάλεις καὶ κατὰ τοῦ υἱοῦ τῆς μητρός σου ἐτίθεις σκάνδαλον. 21 ταῦτα ἐποίησας, καὶ ἐσίγησα· ὑπέλαβες ἀνομίαν, ὅτι ἔσομαί σοι ὅμοιος· ἐλέγξω σε καὶ παραστήσω κατὰ πρόσωπόν σου τὰς ἁμαρτίας σου. 22 σύνετε δὴ ταῦτα, οἱ ἐπιλανθανόμενοι τοῦ Θεοῦ, μήποτε ἁρπάσῃ, καὶ οὐ μὴ ᾖ ὁ ρυόμενος. 23 θυσία αἰνέσεως δοξάσει με, καὶ ἐκεῖ ὁδός, ᾗ δείξω αὐτῷ τὸ σωτήριόν μου.» (ψαλμὸς 49).

Καὶ ὅτι:

«Ψαλ. 10,5 Κύριος ἐξετάζει τὸν δίκαιον καὶ τὸν ἀσεβῆ, ὁ δὲ ἀγαπῶν τὴν ἀδικίαν μισεῖ τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν.

Ψαλ. 10,6 ἐπιβρέξει ἐπὶ ἁμαρτωλοὺς παγίδας, πῦρ καὶ θεῖον καὶ πνεῦμα καταιγίδος ἡ μερὶς τοῦ ποτηρίου αὐτῶν.

Ψαλ. 10,7 ὅτι δίκαιος Κύριος, καὶ δικαιοσύνας ἠγάπησεν, εὐθύτητας εἶδε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ.»

21 ὀνειδισμὸν προσεδόκησεν ἡ ψυχή μου καὶ ταλαιπωρίαν, καὶ ὑπέμεινα συλλυπούμενον, καὶ οὐχ ὑπῆρξε, καὶ παρακαλοῦντας, καὶ οὐχ εὗρον. 22 καὶ ἔδωκαν εἰς τὸ βρῶμά μου χολὴν καὶ εἰς τὴν δίψαν μου ἐπότισάν με ὄξος. 23 γενηθήτω ἡ τράπεζα αὐτῶν ἐνώπιον αὐτῶν εἰς παγίδα καὶ εἰς ἀνταπόδοσιν καὶ εἰς σκάνδαλον. 24 σκοτισθήτωσαν οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτῶν τοῦ μὴ βλέπειν, καὶ τὸν νῶτον αὐτῶν διαπαντὸς σύγκαμψον. 25 ἔκχεον ἐπ᾿ αὐτοὺς τὴν ὀργήν σου, καὶ ὁ θυμὸς τῆς ὀργῆς σου καταλάβοι αὐτούς. 26 γενηθήτω ἡ ἔπαυλις αὐτῶν ἠρημωμένη, καὶ ἐν τοῖς σκηνώμασιν αὐτῶν μὴ ἔστω ὁ κατοικῶν· 27 ὅτι ὃν σὺ ἐπάταξας, αὐτοὶ κατεδίωξαν, καὶ ἐπὶ τὸ ἄλγος τῶν τραυμάτων μου προσέθηκαν. (ψαλμοί 21-27)

Καὶ ἂν δὲν ἔλθουν εἰς ἐπίγνωσιν Ἀληθείας, νὰ ἀκολουθήσουν τὴν ὁδὸ τοῦ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ τοῦ ΚΥΡΙΟΥ καὶ ΟΧΙ τοῦ πάπα καὶ τῶν λοιπῶν αἱρέσεων καὶ θρησκευμάτων …. «Πρόσθες ἀνομίαν ἐπὶ τὴν ἀνομίαν αὐτῶν, καὶ μὴ εἰσελθέτωσαν ἐν δικαιοσύνῃ σου.»

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει: «8 ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ' ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω. 9 ὡς προειρήκαμεν, καὶ ἄρτι πάλιν λέγω· εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ' ὃ παρελάβετε, ἀνάθεμα ἔστω.» (πρὸς Γαλατ. κὲφ 1)

Ὁ Ἅγιος Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγίτης λέγει: «Πάσα πραγματεία ἱερατικὴ διαιρεῖται σὲ δυό, στὴν μετοχὴ καὶ στὴ διάδοση. Πρῶτον μετέχει καὶ ἔπειτα μεταδίδει.» «Εἰ μὴ φωτισθείη καθ’ἕξιν ὁ Ἱεράρχης ἄνωθεν, οὐκ ἂν ἐνεργήσει ἐτέροις τὸν φωτισμόν.»

Καὶ εἰς τὸ Ἱερὸν Εὐαγγέλιον λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης : «39 Καὶ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς· εἰς κρῖμα ἐγὼ εἰς τὸν κόσμον τοῦτον ἦλθον, ἵνα οἱ μὴ βλέποντες βλέπωσι καὶ οἱ βλέποντες τυφλοὶ γένωνται.»

καὶ «9 πᾶς ὁ παραβαίνων καὶ μὴ μένων ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ Θεὸν οὐκ ἔχει· ὁ μένων ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ, οὗτος καὶ τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν ἔχει. 10 εἴ τις ἔρχεται πρὸς ὑμᾶς καὶ ταύτην τὴν διδαχὴν οὐ φέρει, μὴ λαμβάνετε αὐτὸν εἰς οἰκίαν, καὶ χαίρειν αὐτῷ μὴ λέγετε· 11 ὁ γὰρ λέγων αὐτῷ χαίρειν κοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πονηροῖς.» (ἐπιστ.Β’Ἰωάν.ΚΑ’)

Τὸ 2006 εἰς τὸν πατριαρχικὸν ναὸν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ,ὁ πατριάρχης ἐδέχθηκε τὸν πάπα σὰν τὸν Χριστὸ ,τοῦ ἔψαλαν τὸ «εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου» καὶ ἔκαναν δέηση: «Ἔτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦ ἁγιοτάτου ἐπισκόπου πάπα Ρώμης Φραγκίσκου»!

Ὁ Ἅγιος Μάρκος ὁ εὐγενικὸς κάλεσε τὸν Ὀρθόδοξον λαὸν νὰ μὴν ἔχει οὐδεμίαν ἐκκλησιαστικὴν κοινωνίαν μετὰ τοῦ πάπα καὶ τῶν λατίνων καὶ νὰ ἀγνοήσει τὴν ψευδῆ ἕνωση τῆς Φλωρεντίας.

«ΦΕΥΓΕΤΕ οὒν καὶ ὑμεις ἀδελφοί, τὴν πρὸς τοὺς ἀκοινώνητους κοινωνίαν καὶ τὸ μνημόσυνον τῶν ἀμνημόνευτων.Ἴδε ἐγὼ Μάρκος ὁ ἁμαρτωλός, λέγω ὑμιν, ὅτι ὁ μνημονεύων τοῦ Πάπα ὡς Ὀρθόδοξου ἀρχιερέως, ἔνοχός ἐστι πάντα τὸν Λατινισμὸν ἐκπληρωσαι, μέχρι καὶ αὐτῆς τῆς κουρᾶς τῶν γενείων, καὶ ὁ λατινοφρονων μετὰ τῶν Λατίνων κριθησεται καὶ ὡς παραβάτης τῆς Πίστεως λογισθησεται....»

Εἶναι ζωντανὸς ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ. Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει πρὸς Ἑβραίους. (ἐπιστ.ΚΔ’)

«Ζῶν γὰρ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ καὶ ἐνεργὴς καὶ τομώτερος ὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομον καὶ διϊκνούμενος ἄχρι μερισμοῦ ψυχῆς τε καὶ πνεύματος, ἁρμῶν τε καὶ μυελῶν, καὶ κριτικὸς ἐνθυμήσεων καὶ ἐννοιῶν καρδίας, καὶ οὐκ ἔστι κτίσις ἀφανὴς ἐνώπιον αὐτοῦ, πάντα δὲ γυμνὰ καὶ τετραχηλισμένα τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ, πρὸς ὃν ἡμῖν ὁ λόγος.»

Ὁ δὲ Ἱερὸς Χρυσόστομος διδάσκει ὅτι εἶναι ἄξιος κολάσεως ὁ σιωπῶν, ὅταν οἱ θεῖοι νόμοι παραθεωροῦνται καὶ ὑβρίζονται. Ἐρωτᾶ: «τῶν θείων νόμων ὑβριζομένων, ὁ σιγήσας καὶ παριδών, οὐκ ἔστιν κολάσεως ἄξιος;»

Ὁ δὲ Ἰωσὴφ ὁ Βρυέννιος γράφει: «Πᾶς ὁ δυνάμενος λέγων τὴν ἀλήθειαν καὶ μὴ λέγων κατακριθήσεται ὑπὸ τοῦ Θεοῦ. Καὶ ταῦτα ἔνθα πίστης ἐστὶ τὸ κινδυνευόμενον καὶ τῆς ὅλης Ἐκκλησίας τῶν Ὀρθοδόξων ἡ κρηπίς. Τὸ γὰρ ἐφησυχάζειν ἐν τοὶς τοιούτοις ἀρνήσεως ἴδιον, τὸ δὲ λέγειν ὁμολογίας εἰλικρινοῦς».

Καὶ ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης δίδασκε πὼς οἱ διάλογοι μὲ τοὺς ἑτεροδόξους ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ἀπὸ τὴν ἀποστολικὴ ἐντολή.

«10 αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ,. 11 εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος.» (Τίτ.γ’)

Δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμε τὴν Ὀρθοδοξότατη θέση τοῦ ἰδίου Ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου, ὅτι ἡ Σύνοδος δὲν ὀνομάζεται Ὀρθόδοξος ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ τὴν ἀποτελοῦν, ἀλλὰ ἀπὸ τὶς ἀποφάσεις τὶς ὁποῖες παίρνει. Ἄρα, σύμφωνα μὲ τὸν ὅσιο Στουδίτη ,Σύνοδος δὲν χαρακτηρίζεται Ὀρθόδοξη, ἐφόσον ΔΕΝ παίρνει ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ καὶ παραπλανᾶ τὸν λαὸν ἔστω καὶ ἂν τυπικὰ ἀποτελεῖται ἀπὸ Ὀρθοδόξους ἀρχιερεῖς!

Τὰ δόγματα καὶ ἡ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας δὲν συζητοῦνται καὶ μάλιστα μὲ κριτὲς προκατειλημμένους καὶ ἐκ τῶν προτέρων τοποθετημένους στὴν πλευρὰ τῶν αἱρετικῶν! (Ἄγ. Θεόδ. Στουδίτης)

Εἶναι βασικὴ ἐν προκειμένῳ ἡ διδασκαλία τοῦ Ὁσίου ὅτι σχίσμα δὲν ἐπιτελοῦμε ὅταν διὰ λόγους Πίστεως ἀποτειχιστοῦμε ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἀρχὴ ,ἀλλὰ ὅταν ἀποσχισθοῦμε καὶ ἀπομακρυνθοῦμε ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια.

Οἱ μνημονεύοντες τὸν αἱρετικὸν ἐπίσκοπον ,εἶναι καὶ ἀκόλουθοι τῆς αἱρέσεως, ἔστω καὶ ἂν ἔχουν ὑγιὲς καὶ Ὀρθόδοξον φρόνημα, καὶ οἱ μὴ μνημονεύοντες εἶναι ἐνσωματωμένοι στὴν διαχρονικὴ Ἐκκλησία ,ἔστω καὶ ἂν εἶναι ἀνεπίσκοποι καὶ ἀποίμαντοι. (Ἅγιος Θεόδ. Στουδίτης)

Οἱ ἀρχιερεῖς μας ὅμως βρίσκονται σὲ δειλία. Δὲν ἔχουν τὸ θάρρος νὰ ἀφήσουν τοὺς θρόνους καὶ τὰ σκῆπτρα καὶ νὰ βρεθοῦν σὲ σπηλιὲς ,ὅπως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ «ταὶς ὀπαὶς τῆς γῆς», σὲ φυλακὲς καὶ ἐξορίες καὶ ἔβαλαν λύκους νὰ φυλᾶνε τὰ πρόβατα τοῦ Χριστοῦ!

Ὅμως ποτὲ δὲν εἶναι ἀργά! Ὁ Χριστός μας περιμένει ὅλους.

Νὰ δώσουμε τὸ μήνυμα στὸν πάπα ὅτι ἐμεῖς εἴμαστε ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ μόνο .Οὔτε μὲ τοὺς ἰνδουιστὲς ,οὔτε μὲ τοὺς μουσουλμάνους ,οὔτε μὲ τοὺς ἀριανούς, οὔτε λουθηριανούς, οὔτε μὲ τοὺς ἀντιχαλκηδόνιους μονοφυσίτες ,οὔτε μὲ γκουρού, οὔτε μὲ τοὺς εὐαγγελικούς, οὔτε μὲ τὴν ἀγγλικανικὴ παλαβομάρα ποὺ χειροτονοῦν γυναῖκες ἐπισκοπίνες καὶ παπαδίνες ,τὴν μία μέρα εἶναι μὲ τὸ ἕνα φύλο, τὴν ἄλλη μὲ τὸ ἄλλο καὶ κάνει τὸν ἐπίσκοπο…!

Οὔτε μὲ τοὺς ἑβραίους ποὺ ὑπογράφει ὁ Κύπρου κοινὴ δήλωση μὲ τὸν ἀρχιραββίνο τοῦ Ἰσραὴλ ,ὅτι ἡ ἐκκλησία τῆς Κύπρου καὶ ὁ κυπριακὸς λαὸς δὲν συμμετεῖχε ποτὲ στὴ συστηματικὴ ἀπόρριψη τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ ,σὲ κατηγορίες γιὰ συλλογικὴ ἐνοχὴ γιὰ θεοκτονία! κλπ

Μὲ αὐτοὺς θὰ στοιχηθοῦμε, αὐτοὺς θὰ ἀκολουθήσουμε καὶ σὲ αὐτοὺς θὰ ὑπακούσουμε, ἔχοντας ὡς ἀσφαλὲς κριτήριο τὴν Ὀρθόδοξη Δογματικὴ καὶ Ἐκκλησιαστική μας συνείδηση.

«Οἱ Προφῆται ὡς εἶδον, οἱ Ἀπόστολοι ὡς ἐδίδαξαν, ἡ Ἐκκλησία ὡς παρέλαβεν, οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδογμάτισαν, ἡ Οἰκουμένη ὡς συμπεφώνηκεν, ἡ χάρις ὡς ἔλαμψεν, ἡ ἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται, τὸ ψεῦδος ὡς ἀπελήλαται, ἡ σοφία ὡς ἐπαρρησιάσατο, ὁ Χριστὸς ὡς ἑβράβευσεν,

Οὕτω φρονοῦμεν, οὕτω λαλοῦμεν, οὕτω κηρύσσομεν Χριστόν τὸν ἀληθινὸν Θεὸν ἡμῶν, καὶ τοὺς Αὐτοῦ Ἁγίους ἐν λόγοις τιμῶντες, ἐν συγγραφαῖς, ἐν νοήμασιν, ἐν θυσίαις, ἐν Ναοῖς, ἐν Εἰκονίσμασι, τὸν μὲν ὡς Θεὸν καὶ Δεσπότην προσκυνοῦντες καὶ σέβοντες, τοὺς δὲ διὸ τὸν κοινὸν Δεσπότην ὡς Αὐτοῦ γνησίους θεράποντας τιμῶντες καὶ τὴν κατὰ σχέσιν προσκύνησιν ἀπονέμονες.Αὕτη ἡ πίστις τῶν Ἀποστόλων, αὕτη ἡ πίστις τῶν Πατέρων, αὕτη ἡ πίστις τῶν Ὀρθοδόξων, αὕτη ἡ πίστις τὴν Οἰκουμένην ἐστήριξεν.»( Συνοδικό τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου)

«Οὐκ ἀρνησόμεθά σε, φίλη Ὀρθοδοξία· οὐ ψευσόμεθά σου πατροπαράδοτον σέβας· ἐν σοὶ ἐγεννήθημεν, καὶ σοὶ ζῶμεν, καὶ ἐν σοὶ κοιμηθησόμεθα· εἰ δὲ καλέσει καιρός, καὶ μυριάκις ὑπὲρ σοῦ τεθνηξόμεθα.» (Μόν.Ἰωσὴφ Βρυέννιος-ἔτος:1350-1431)

Ἡ μοναχὴ Εὐπραξία ποὺ ἐξορίστηκα καὶ ἐκδιώχθηκα διὰ τὸν Κύριόν μας καὶ Θεόν μας…

ΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ!!

Υ.Γ.: Ἐπειδή μου ἔδωσαν φωτοτυπημένα ἔντυπα ἀπὸ τὸ facebook…καὶ βλέπω νὰ ἐκφράζεσθε ,πάρα πολλοὶ ἀδελφοί μας μὲ πολλὴ συμπάθεια καὶ ἀγάπη καὶ μερικοὶ ἀγαπητοὶ ἀδελφοὶ μὲ ἀπορία καὶ μὲ δυσαρέσκεια, θὰ ἤθελα σὰν ὑστερόγραφο νὰ σᾶς πληροφορήσω μὲ ἐν Χριστῷ ἀγάπη καὶ εἰλικρίνεια πὼς τὴν ἕνωση μεταξὺ ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν τὴν ἔχουν κάνει ἀπὸ τότε… ἐπὶ πατριάρχου Ἀθηναγόρα καὶ πάπα Ἰωάννου Παύλου τοῦ Ποντίφικα Στ’, μὲ τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμάτων τὸν Μάιο τοῦ 2014 .

Στὰ Ἱεροσόλυμα τυπικά, ἀνεπίσημα στὰ κρυφά!

Ἀσπασμοὺς , συμπροσευχές, συνθήματα κά. κά.

Πληκτρολογῆστε: https://www.facebook.com/pg/%CE%91%CE%B9%CF%87%CE%BC%CE%AE-%CE%9C%CE%B5%CE%B3%CE%AC%CF%81%CF%89%CE%BD-940238529406542/photos/?tab=album&album_id=1124960734267653

ἐκεῖ ἔχω ἀναρτήσει ἐπιστολὴ πρὸς Ἱερὰ κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὅρους διαμαρτυρίας διὰ τοὺς διωγμοὺς τῶν μοναχῶν ποὺ δὲν συμφωνοῦν μὲ τὴ ληστρικὴ ΨΕΥΔΟ-σύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου Κρήτης τὸν Ἰούνιο τοῦ 2016 ὅπου ὑπέγραψαν ὅλα ὅσα ἤθελε ὁ πάπας. Ἔχω ἀναρτήσει 100 περίπου φωτογραφίες ,πολλὰ ἄτοπα γιὰ μᾶς τοὺς Ὀρθοδόξους. Ἀπὸ τότε ἀνέλαβε ὁ π. Ἀλέξανδρος γιὰ νὰ ἀντιπαρατεθεῖ μαζί μου καὶ νὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν προδοσία τῆς Ὀρθοδοξίας μας, τὸν πατριάρχη τὸν αἱρετικό!!

Ὅμως ἀπὸ μικρὸ παιδάκι στὸ κατηχητικὸ καὶ στὰ 16 μοῦ ποὺ καλογέρεψα καὶ μπῆκα πιὸ βαθιὰ εἰς τὰ πατερικὰ βιβλία, τὰ γεροντικά, στὰ θεολογικὰ δογματικά, τὴν παράδοση τῶν Ἀποστόλων ,στὰ Ἱερὰ Εὐαγγέλια καὶ ἀπέκτησα πολὺ λεπτὴ συνείδηση καὶ δὲν συμφωνῶ στὴν αἵρεση βάσει τῶν μελετῶν, καθότι οἱ Ἅγιοί μας ,τόσων χρόνων, ὁμολόγησαν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι καὶ ἀπέθανον μὲ διάφορα βασανιστήρια καὶ τοὺς ἑορτάζουμε καὶ φερόμεν καὶ τὰ ὀνόματά τους πού μας ἐβάπτισαν. Καὶ ἐπειδὴ καὶ ὁ Κύριός μας ρωτοῦσε τοὺς μαθητᾶς Τοῦ « Τίνα μὲ λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι ὅτι εἶμαι;» Γι’αὐτὸ καὶ χάρηκα ποὺ διάβασα τᾶς ἀπόψεις σας ,καὶ γι’αὐτό σας πληροφορῶ: Ὅσο γιὰ τὸ παλαιὸ ἡμερολόγιο εἶμαι ,νομίζω ἡ μοναδικὴ πού σας ἐκτιμῶ πολὺ καὶ ἐπισκέπτομαι τὰ μοναστήρια καὶ τὰ βοηθῶ μὲ διάφορους τρόπους. Ἔχω κάνει ἁγιογραφίες τοῦ τέμπλου τοῦ Ἁγίου Λουκᾶ στὴν Ι.Μ.Παναχράντου καὶ στοὺς Ἁγίους Μάρτυρες στὴ Λούμπα. Μάλιστα ἔστειλα μὲ δικά μου ἔξοδα τὰ κεραμίδια γιὰ τὴν ἐκκλησούλα τους.

Καὶ στὴ Λιοτρίβα,Μεγάρων (στὴν Ι.Μ.μονὴ Ἁγίου Ἀθανασίου) ἀπὸ τότε ποὺ ζοῦσε ὁ π.Γερόντιος ἐπήγαινα μὲ τὴ μαμά μου γιὰ ἐξομολόγηση. Στὸν Τίμιο Πρόδρομο στὸ Ναύπλιο ποὺ εἶναι μετόχι τῆς Ι.Μ. Κερατέας ,προτοῦ μὲ διώξουν τοὺς πῆγα λαδάκι ποὺ εἶχα ἀγοράσει καὶ ἄλλα πράγματα γιὰ νὰ ἔχουν οἱ ψυχοῦλες ποὺ ἀγωνίζονται γιὰ τὸ Χριστό μας!

Γιὰ ὅ,τι Ὀρθόδοξο δὲν εἶμαι ἀντίθετη ,πρὸς θεοῦ!

Αὐτὸ τὸ θέμα προεῖχε λοιπὸν στὴ σύνοδο τῆς Κρήτης, νὰ μᾶς ἑνώσουν ἐμᾶς τοὺς ὀρθοδόξους χριστιανοὺς (τοὺς νέο-ἡμερολογίτες) μὲ τὸ πάτριον καὶ ὄχι μὲ τοὺς ἀθέους!(κάτι ποὺ ΔΕΝ ΕΓΙΝΕ).

Σᾶς εὐχαριστῶ ὅλους καὶ ὅλες γιὰ τὴν εὐαισθησία, τὴν ἀγάπη σας καὶ τὴ συμπαράσταση. Εἶμαι εὐγνώμων. Δὲν σᾶς ξεχνῶ. Προσεύχομαι ,ταπεινὰ γιὰ ἐσᾶς! Ἂν καὶ ἄγνωστοι σὲ ἐμένα, ἀλλὰ εἶστε γνωστοὶ στὸ Θεό. Γιατί νὰ εἶστε σίγουροι πὼς ὁ Καλὸς Θεὸς τὸ εἶδε καὶ τὸ ἄκουσε αὐτὸ ποὺ ἡ καλή σας πρόθεση ἐκφράστηκε καὶ τὸ ἐξέλαβε σὰν νὰ τὸ κάνατε σὲ Αὐτόν! Τὸν Κύριό μας!!

Ἡ ἡγουμένη τοῦ Ἁγίου Ἰεροθέου μὲ ἔδιωξε καὶ ἀπὸ τὰ Μέγαρα γιατί λέει… τῆς ἀμαυρώνω τὸ ὄνομα τῆς μονῆς της!

Δὲν ἀμαύρωσε αὐτὴ τὸ μοναστήρι της ποὺ ἔβαλε μέσα μία λεσβία γιὰ μασὲρ καὶ ποὺ διέλυσε τὴν ἀδελφότητα καὶ τῆς ἔφυγαν 7 καλόγριες, δὲν ἀμαύρωσε αὐτὴ τὴ μονή της ποὺ ἔγινε κάρβουνο τὸ κελὶ τῆς μαζὶ μὲ τὰ Ἅγια Λείψανα καὶ τὶς ἀκολουθίες ποὺ γράφει, οὔτε ποὺ κάνει κουμάντο ἐκεῖ πᾶς τίς! Καὶ ὁ νοῶν… νοείτω ! Ἀλλὰ δυστυχῶς ἀκούει ἄλλους γιατί δὲν ἔχει ἡ κακομοίρα κρίση δική της, οὔτε διάκριση!

Δὲν μπορεῖ νὰ σκεφτεῖ ὅτι ἂν ἡ ψυχή μου χαθεῖ ,θὰ τῆς ζητήσει ὁ Θεὸς ἀπὸ τὰ χέριά της τὸ αἷμα τῆς ψυχῆς μου.

Ὅπως προανέφερα μὲ τόσες ἀρρώστιες ποῦ ἔχω πῶς θὰ ζεσταθῶ τώρα ποῦ μπῆκε ὁ χειμώνας; Χωρὶς ρεῦμα, χωρὶς μία σόμπα, ἕνα ἔστω γκαζάκι;

ΔΟΞΑ ΤΩ ΘΕΩ,ΠΑΝΤΩΝ ΕΝΕΚΕΝ!

Μὲ ἔδιωξαν γιατί ἔχω ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ!

Ὁ Δεσπότης μας παραδέχτηκε πὼς ἂν λέει δὲν ἦταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος, θὰ εἴχαμε φραγκέψει!

Τί δηλαδή; Βρίσκεται ἐκτὸς τόπου καὶ χρόνου; Δὲν βλέπετε δέσποτα, ὅτι ὅπου βρίσκεται ὁ πάπας, ὁ πατριάρχης ,ὁ Ἀλβανίας, οἱ Καρδινάλιοι καὶ ὅλο τὸ φραγκοσινάφι εἶναι πρῶτος καὶ καλύτερος;

ΕΘΕΛΟΤΥΦΛΕΙΤΕ;

Ἢ θέλετε νὰ μᾶς ρίξετε στάχτυ στὰ μάτιά μας;

Ἀκόμα τοὺς ἐπαινεῖτε καὶ τοὺς λιβανίζετε γιὰ τὰ αἴσχη τῆς προδοσίας; ΚΡΙΜΑ!

Τώρα δηλαδή, δὲν εἶστε Φράγκοι; Ἀφοῦ συλλειτουργεῖτε μὲ τοὺς Φράγκους, δὲν εἶστε Φράγκοι;

Παραδέχεστε ὅτι μὲ διώξατε γιατί δὲν εἶμαι φράγκισσα; Παπική; Ὄχι μόνο εἶναι Φράγκος ὁ ἀρχιεπίσκοπος ἀλλὰ εἶπε τοὺς μονοφυσίτες ὅτι εἶναι λέει… «Ὀρθόδοξοι!»

Παρακολουθεῖτε τὶς κινήσεις του καὶ τὶς μπαροῦφες του ἢ ἔχετε ἄγνοια τῶν πεπραγμένων; Νὰ γιατί κλαίω καὶ θρηνῶ ,ὄχι γιατί ἐγὼ κακοπερνῶ ἀλλὰ γιατί πλανηθήκατε ὡς πρόβατα ἀπολωλότα. Δὲν ἔχετε συνείδηση ποῦ σας πᾶνε; Ἢ μᾶλλον ποῦ σας πήγανε;

«ΤΙΣ ΥΜΑΣ ΕΒΑΣΚΑΝΕ ΤΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΗ ΠΕΙΘΕΣΘΑΙ;» (Γάλ. γ΄ 1).

Λέγει ὁ Κύριος «ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός. ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησιν ὑπὲρ τῶν προβάτων· ὁ μισθωτὸς δὲ καὶ οὐκ ὢν ποιμήν, οὗ οὐκ εἰσὶ τὰ πρόβατα ἴδια, θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησι τὰ πρόβατα καὶ φεύγει· καὶ ὁ λύκος (=πάπας) ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρόβατα. ὁ δἑ μισθωτὸς φεύγει, ὅτι μισθωτός ἐστι καὶ οὐ μέλει αὐτῷ περὶ τῶν προβάτων.»

«Εγώ είμαι η θύρα· δι' εμού εάν τις εισέλθη, θέλει σωθή και θέλει εισέλθει και εξέλθει και θέλει ευρεί βοσκήν.» …ὄχι διὰ τοῦ πάπα τοῦ ἑβραίου, τοῦ φράγκου, τοῦ μασόνου, τοῦ ἀντίχριστου, ποὺ χαιρετᾶ μὲ τὸ σχῆμα τοῦ ἀντίχριστου καὶ πιέζει συνθηματικὰ μὲ τὸν ἀντίχειρα (τὸ σύνθημα τῶν μασόνων).

Δὲν σταυρώθηκε κανένας πατριάρχης γιὰ ἐμᾶς, οὔτε κανένας πάπας ,οὔτε κανένας δεσπότης, ἀλλὰ ὁ Χριστός μας ἀνέβηκε εἰς τὸν Σταυρὸ καὶ ἔχυσε τὸ Πανάγιο Αἷμα Τοῦ δι’ ἠμᾶς!

Αὐτὸν θὰ ἀκολουθήσομεν, Αὐτὸν θὰ ἀγαπήσομεν ,γι’Αὐτὸν θὰ σταυρωθοῦμε καὶ θὰ Τὸν ὁμολογήσουμε καὶ θὰ πάθουμε δι’Αὐτόν.

Ἀγρίως ἀρχίσατε τὴν ἐπίθεση, ἀγρίως καὶ ἀληθῶς σας ἀπαντῶ. Ὅλα ὅ,τι ἔγραψα εἶναι βασισμένα καὶ τεκμηριωμένα εἰς τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο, εἰς τοὺς Ἀποστόλους, εἰς τοὺς Ἁγίους Πατέρες ,εἰς τοὺς ψαλμοὺς τοῦ Δαυίδ. Ὅλα τὰ ἔγραψα μόνη μου, δὲν ρώτησα οὔτε μὲ βοήθησε κανένας ἀλλὰ μὲ πολλὰ δάκρυα καὶ θρήνους. Μὲ πόνο γιὰ τὴν κατάντια τοῦ ἱερατείου μας ποὺ δὲν βρίσκω πὼς νὰ τὴν δικαιολογήσω ὅταν μου παραπονιοῦνται!

Μὲ πόνο ἐπίσης γιὰ τὴν ἄγνοια καὶ τὸ ἀκατήχητον καὶ ἀπληροφόρητόν του κόσμου τῶν ἀδελφῶν μας!

Εὔχομαι ὁλοψύχως νὰ ὀρθοτομήσετε ἐπιτέλους τὸν Λόγο τῆς Ἀληθείας τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Κυρίου μας!

Ποτὲ δὲν εἶναι ἀργὰ ,ὁ Χριστός μας περιμένει ὅλους νὰ ὁμολογήσουμε Αὐτὸν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, διὰ νὰ μᾶς ὁμολογήσει καὶ Αὐτὸς ἔμπροσθεν τῶν Ἀγγέλων Του!

Μὴν κοιτᾶτε τὸ μοναστήρια καὶ τοὺς μοναχοὺς ποὺ εἶναι κάτω ἀπὸ τὶς πατοῦσες τῶν Ὑψηλὰ ἱσταμένων δεσποτάδων, παπάδων καὶ ἡγουμένων καὶ δὲν μιλᾶνε …δὲν μποροῦν (νὰ μιλήσουν)!

Ἐσᾶς δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ σᾶς κάνει τίποτα .Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ὁ Πιστὸς λαὸς τοῦ Θεοῦ!

Ἀφῆστε τοὺς μόνους τους ,δὲν μποροῦν νὰ λειτουργήσουν χωρὶς ἐσᾶς καὶ ἔτσι μόνο,θὰ τοὺς σώσετε!

Νὰ ἐπανέλθουν στὴν Ὀρθοδοξία .Μόνο ἔτσι θὰ βροῦν αἰτία νὰ διαμαρτυρηθοῦν στὸν πατριάρχη!

Τότε , ὁ πατριάρχης δὲν μπορεῖ νὰ κάνει ἀλλιῶς!!

Ὅσο σας βλέπουν νὰ τρέχετε σὰν τὰ χαϊβάνια ἀπὸ πίσω τούς, σας κοροϊδεύουν ὅτι δὲν παίρνετε χαμπάρι!

Βάλτε τοὺς ἐσεῖς μυαλό!! Ὁ κόσμος -ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ-θὰ κρατήσει τὴν Ὀρθοδοξία !

Τί νὰ σᾶς πρωτοπῶ; Εἶναι πάρα-πολλά …σας κούρασα!

Ποῦ νὰ σᾶς βρῶ; Ξεσηκωθεῖτε! Γιὰ τὸν Χριστό!

Σᾶς ἔχουν ἀποκοιμήσει, προτοῦ νὰ κάνει κανὰ 9 ρίχτερ καὶ κατατρομάξετε, θέλετε δὲ θέλετε!Τρομάξτε τοὺς ἐσεῖς αὐτούς, νὰ φύγουν ἀπὸ τὴν αἵρεση, διότι ἡ αἵρεσή τους μᾶς χωρίζει ἀπὸ τὸ Θεό!

Ἐὰν χρειαστεῖ θὰ σᾶς ξαναγράψω …

Πρὸς τὸ παρόν… αὐτά!!

Χαίρετε καὶ σᾶς εὐχαριστῶ!

Γερόντισσα Εὐπραξία Ζεϊμπέογλου

(εκδιωχθείσα από το ερημοκκλήσι του Αγ.Λουκά 

Ευαγγελιστού-μετόχι της Ι.Μ.Ιεροθέου -Μεγάρων)

* * *

ΕΠΕΙΔΗ ΕΛΑΒΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ EMAIL ΚΑΙ ΡΩΤΑΤΕ ΚΑΙ ΣΤΟ ΜΠΛΟΓΚ '' ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΣ'' ΕΔΩ (στα σχόλια) ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΣΕΤΕ ΚΑΙ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΕΤΕ ΤΗΝ ΜΟΝΑΧΗ ΕΥΠΡΑΞΙΑ ΠΟΥ ΕΚΔΙΩΧΘΗΚΕ ΣΑΣ ΑΠΑΝΤΩ :Σε αυτές τις δύσκολες εποχές όπου οι Χριστιανοί διώκονται εξαιτίας της πίστης τους, πρέπει να είμαστε ΟΛΟΙ μια γροθιά και να βοηθάμε τους συνανθρώπους μας. Παρακάτω σας προσφέρω το τηλέφωνο για όποιον θέλει να βοηθήσει την μοναχή Εὐπραξία.

Τηλέφωνο επικοινωνίας= 210-5315347 .

ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΡΗΤΩΝ