Κύριε Ιωήλ και κύριε Θεόκλητε : "Χριστός Ανέστη". Σταματήστε να "δαγκάνετε" ως "λύκοι".

Όπως μας είπε πρόσφατα κάποιος:
"Τις Άγιες ημέρες, έχουμε την εντύπωση ότι ο διάβολος κάνει "υπερωρίες"".

1) Καμαρώστε τον μητροπολίτη Φλωρίνης Πρεσπών και Εορδαίας Θεόκλητο
με πόση "αγάπη" μιλάει για τους 3 ιερομονάχους της μητρόπολης του, που διέκοψαν την μνημόνευση του λόγω της ανοχής του στην αίρεση του Οικουμενισμού :

ΒΙΝΤΕΟ

https://youtu.be/oiV4AaF4FM8

Ο π.Θεόκλητος λοιπόν από "πατρική αγάπη"

.τους ΔΙΕΚΟΨΕ την μισθοδοσία , 

.διόρισε άλλους ηγουμένους(!) ενώ κτήτορες της μονής είναι οι ίδιοι (!)

.τους απαγόρευσε να τελούν και μυστήρια!

.Τώρα, γεμάτος "πατρική αγάπη" τους απειλεί με εκκλησιαστικά δικαστήρια.

Δείτε σχετικά στην ετικέτα μας "Δίωξη π.Μαξίμου Καραβά", ή κάντε κλικ εδώ

Σχετικά με τη δίωξη του ιερομόναχου π.Παϊσίου Παπαδόπουλου, δείτε την σχετική ετικέτα μας, εδώ

Ντροπή πατέρα Θεόκλητε.
Ποιος να το φανταζόταν.
Τελικά τη βγάζει τη φωνούλα του.
Τόσα χρόνια είχαμε παράπονο που δεν μιλάει, τώρα που ανέλαβε τις διώξεις των ομολογητών πατέρων, απέκτησε λαλιά!

κύριε Θεόκλητε, σου θυμίζουμε ότι
σύμφωνα με τον 15ο κανόνα, ιερείς που διακόπτουν την μνημόνευση του επισκόπου τους λόγω αιρέσεως, όχι μόνον δεν τιμωρούνται αλλά επαινούνται.
Αλλά με τα πολλά "σούρτα φέρτα" στο Φανάρι, μας φαίνεται άρχισες και εσύ να γράφεις τους Ιερούς Κανόνες στα παλιά σου τα παπούτσια..

Σου θυμίζουμε λοιπόν ότι και ο προκάτοχος σου π.Αυγουστίνος Καντιώτης, ΔΙΕΚΟΨΕ την μνημόνευση του οικουμενιστή Πατριάρχη Αθηναγόρα, και πάλι λόγο Οικουμενισμού.

Πάμε στον άλλο "θεοσεβούμενο" δεσπότη, τον 2)μητροπολίτη Εδέσσης, Πέλλης και Αλμωπίας Ιωήλ.


Προχθές, ανακοινώσαμε την δημόσια επιστολή (αποτείχισης) από τον μητροπολίτη της μοναχής Μαριάμ,

2 ακόμη μοναχές, αυτή τη Μ.Εβδομάδα, επέλεξαν τον ανηφορικό δρόμο του Γολγοθά. Το σχόλιο μας.

Ακολουθεί η "συνέχεια", από εδώ.

Έτσι σέβονται οι "ευσεβείς" Επίσκοποι (Οικουμενιστές) το Πάσχα! Ασχημονούντες κατά αποτειχισμένων!

Πρόλαβαν οἱ Οἰκουμενιστὲς κι ἄλλαξαν τὶς κλειδαριές στὸ «Ἡσυχαστήριον Ἑπτάρυθμος Χάρις».

Εἶναι τὸ Ἡσυχαστήριο στὸ ὁποῖο διέμενε ἡ μοναχὴ Μαριάμ,
ἡ ὁποία διακόνησε τὸν μακαριστὸ Γέροντα Μελέτιο Αϊβαζίδη ποὺ ἀπὸ τὰ 11 ἕως τὰ 94 ἔτη ἦταν τυφλὸς καὶ ἀνέθρεψε 2.000 παιδιά (ὀρφανά)!!! (Δεῖτε στὴν συνέχεια).

Ἡ μοναχὴ Μαριὰμ τὴν ΜΕΓΑΛΗ ΤΡΙΤΗ (3-04-2018) δημοσίευσε τὴν Δήλωση Ἀποτειχίσεως ἀπὸ τὸν μητροπολίτη ΕΔΕΣΣΗΣ - ΠΕΛΛΗΣ ΚΑΙ ΑΛΜΩΠΙΑΣ κ. ΙΩΗΛ (ἐδῶ).


Πηγαίνοντας σήμερα νὰ πάρει προσωπικά της ἀντικείμενα (πετσέτες, ἕνα λάδι ἀπὸ σπαθόχορτο ποὺ τὸ ἔχει γιὰ φάρμακο) ἀντικρυσε αὐτὴν τὴν κατάσταση:
Κατάληψη τοῦ Μοναστηριοῦ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστές!
ΑΛΛΑΞΑΝ τὶς ΚΛΕΙΔΑΡΙΕΣ καὶ τὴν κλείδωσαν ἔξω, «ἵνα μὴ μιανθῶσι» ἀπὸ τυχὸν ἐπιστροφή της καὶ «ἵνα φάγωσι (καθαροί) τὸ Πάσχα»!!!

Καλὴ Ἀνάσταση, Σεβασμιώτατε κ. Ἰωήλ!
Εὐτυχῶς προλάβατε!
Θὰ κάνετε Πάσχα ὡς καθαρὸς Οἰκουμενιστής, χωρὶς τὸν μολυσμὸ ἀπὸ τοὺς ἀντιστεκόμενους στὴν οἰκουμενιστικὴ πλάνη Ὀρθοδόξους καὶ ἰδίως ἀπὸ τὴν μοναχὴ Μαριάμ, ποὺ φαίνεται ὅτι ἡ ἀποτείχισή της σᾶς ταρακούνησε πολὺ καὶ σᾶς ἐξέθεσε στὰ μάτια τοῦ ἀρχι-Οἰκουμενιστῆ Πατριάρχη, τὸν ὁποῖον τόσο σέβεσθε
(αὐτὸν καὶ τὰ ἔργα του), ὅπως φαίνεται ἐδῶ κι ἐδῶ.

Ανατριχιαστικό! Ο τυφλός γέροντας που έγινε ζητιάνος για να σώσει πάνω από 2.000 ορφανά!!!
Έχει κάνει ησυχαστήριο που ονομάζεται«Ησυχαστήριον Επτάρυθμος Χάρις». Η αδερφή Μαριάμ ακούραστα τον υπηρετεί και τον φροντίζει.

Μέσα στους αιώνες πολλοί μοναχοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας έγιναν παράδειγμα αγάπης και αφοσίωσης προς τους συνανθρώπους τους. Είναι αναρίθμητα τα περιστατικά ιερωμένων οι οποίοι με ιδιαίτερη αγάπη και ανιδιοτέλεια πρόσφεραν στις τοπικές κοινωνίες της Ελλάδας σε περιόδους πολέμων, φτώχειας και όχι μόνο.

Ένας σύγχρονος «άγιος» της εποχής μας υπήρξε και ο μοναχός Μελέτιος Αϊβαζίδης, γνωστός και ως «ορφανοτρόφος», ο οποίος πρόσφερε στα ορφανά, χωρίς όρια και συμβιβασμούς. Η έλλειψη της όρασής του δεν στάθηκε εμπόδιο στον αγώνα που έδωσε για τα ορφανά, τα οποία στερήθηκαν την αγάπη και τη φροντίδα των γονιών τους. Ο ελεήμων και διορατικός γέροντας με μεγάλη αυταπάρνηση επί σειρά ετών διηύθηνε ορφανοτροφεία στην Εδεσσα, στα Γιαννιτσά και στη Νάουσα.

Στις 20 Ιανουαρίου 2012 ο π. Μελέτιος Αϊβαζίδης εκοιμήθη σε ηλικία 94 ετών και περίπου 2.000 ορφανά, τα οποία στο πρόσωπό του βρήκαν την πατρική αγκαλιά και τη στοργή, θρήνησαν τον πατέρα τους. Η «Ορθόδοξη Αλήθεια» επιχειρεί να φέρει στο φως περισσότερες λεπτομέρειες για τη ζωή του π. Μελετίου και να αναφερθεί στον γεμάτο πίστη και προσφορά βίο του.

Ο μοναχός Μελέτιος Αϊβαζίδης γεννήθηκε στη Νικόπολη του Πόντου το 1918. Ο ίδιος και οι γονείς του ήρθαν πρόσφυγες κι εγκαταστάθηκαν στη Λεπτοκαρυά Γιαννιτσών. Αγαπούσε πολύ την Εκκλησία και από δύο ετών έψελνε το τροπάριο του Ιωάννη του Προδρόμου.

Ο π. Μελέτιος από τα παιδικά χρόνια του είχε στερηθεί την αίσθηση της όρασης, καθώς, βοηθώντας τους γονείς του στα καπνά, ένα παιδάκι πέταξε μια καπνοβελόνα, η οποία καρφώθηκε στο μάτι του μικρού Κυριάκου. Πρώτα έχασε το ένα μάτι του -σε ηλικία εννέα ετών- και στη συνέχεια απώλεσε ολοκληρωτικά την όρασή του.

Αυτός ο τυφλός στα μάτια των ανθρώπων έγινε ο πνευματικός οδηγός χιλιάδων ψυχών που στερήθηκαν σε τρυφερή ηλικία την αγάπη των γονιών. Ενας τυφλός που οδηγούσε μέσα από το φως του Θεού εκείνα τα ορφανά παιδιά σε ασφαλή μονοπάτια, ώσπου να περάσουν οι μπόρες που γέννησε η ιστορία του Β΄ Παγκόσμιου Πολέμου και της Κατοχής. Η ιστορία του αποδεικνύει σε όλους μας ότι στις άπειρες δυσκολίες της ζωής παραμένει πάντοτε άπειρη και η αγάπη του Θεού για τους ανθρώπους.

Πηγή

Εκοιμήθη ο τυφλός πλην όμως διορατικός γέροντας Μελέτιος Αϊβαζίδης
20 Ιανουαρίου 2012

Σε ηλικία 94 ετών έφυγε από τη ζωή ο ιδιαίτερα αγαπητός - ιδίως στις περιοχές της Νάουσας και της Πέλλας - μοναχός Μελέτιος Αϊβαζίδης, ο τυφλός μοναχός που ίδρυσε ορφανοτροφείο στη Νάουσα και πρόσφερε τα μέγιστα σε πάνω από 2000 ορφανά παιδιά. Δικαίως, λοιπόν, του προσδόθηκε το επίθετο "ορφανοτρόφος".

Από την σελίδα που δημιούργησαν πνευματικά του παιδιά (www.meletiosaivazidis.gr), διαβάζουμε για τη ζωή του:

"Ο μοναχός Μελέτιος Αϊβαζίδης γεννήθηκε το έτος 1918, στην Νικόπολη του Πόντου. Ήρθε με τους γονείς του πρόσφυγας. Μετά από περιπλανήσεις εγκαταστάθηκαν οι γονείς του, στην Λεπτοκαρυά Γιαννιτσών. Από μικρός αγαπούσε την εκκλησία και δύο ετών έψελνε το τροπάριο του Ιωάννου του Προδρόμου. Βοηθώντας τους γονείς του που περνούσαν καπνά, ένα παιδί έριξε την βελόνα του καπνού και καρφώθηκε στο μάτι του. Έτσι έχασε το μάτι του και εν συνεχεία χάλασε και το άλλο μάτι. Από τα δέκα του χρόνια είναι παντελώς τυφλός.

Στα 18 του χρόνια εκάρη μοναχός στο μοναστήρι του Τιμίου Προδρόμου στην Νάουσα ονομάσθηκε από Κυριάκος, Μελέτιος. Έκτοτε αν και τυφλός, σκορπάει γύρω του ισχυρό φως. Ιδρύει ορφανοτροφείο στην Νάουσα. Πέρασαν από τα χέρια του και μεγάλωσαν πλέον τα 2000 ορφανά. Το έργο του είναι πολύ μεγάλο. Έγινε πατέρας των ορφανών και βοηθός του κόσμου.


Τώρα (πριν την κοίμησή του) στα γηρατειά του, ζει στο χωριό του Λεπτοκαρυά Γιαννιτσών. Έχει κάνει ησυχαστήριο που ονομάζεται «Ησυχαστήριον Επτάρυθμος Χάρις». Η αδερφή Μαριάμ ακούραστα τον υπηρετεί και τον φροντίζει. Κοντά του, βρίσκουν παρηγοριά πολλές κουρασμένες ψυχές, τους συμβουλεύει, τους παρηγορεί και το ησυχαστήριό του λειτουργεί και σαν πτωχοκομείο.

Πολλοί περνούν και παίρνουν την συμβουλή του και την ευλογία του. Εμείς τα πνευματικά του παιδιά, θεωρήσαμε απαραίτητο, να ρίξουμε λίγο φως στο έργο του, που είναι έργο ανθρωπιάς, έργο Θεού. Οι προσευχές του είναι άπειρες, τα γραφόμενά του ατελείωτα. Στα ράφια του ησυχαστηρίου του βρίσκεις προσευχές και λόγους δικούς του με τις χρονολογίες που τις είπε.

Τα τελευταία 5 χρόνια, μας είπε και κάνουμε λειτουργίες στις πόλεις μας, μια φορά το μήνα, που είναι καλό για τις οικογένειές μας για την πόλη μας, για τους ιερείς και τους αρχιερείς μας.

Ακόμη μας υπαγόρευσε και πολλές προσευχές, χριστιανικά παραδείγματα και λόγους. Συγκεντρώνοντάς τα με τις ημερομηνίες που μας τα έλεγε, γράψαμε δύο βιβλία. Το πρώτο λέγεται «Προσευχές» Μοναχού Μελετίου Αϊβαζίδη του ορφανοτρόφου. Το δεύτερο βιβλίο λέγεται «Λόγοι φωτιστικοί» πατρός Μελετίου Αϊβαζίδη και σύντομα θα εκδοθεί και το τρίτο βιβλίο. Για μας ο γέροντας είναι ο πατέρας μας και τον αγαπάμε πολύ. Ακούμε τις συμβουλές του και θεωρήσαμε υποχρέωσή μας να φτιάξουμε ιστοσελίδα με τα βιβλία του. Έτσι οι προσευχές του και οι λόγοι του, θα διαβαστούν από όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, σε όλο τον κόσμο. Του ευχόμεθα έτη πολλά και ευλογημένα και στο ησυχαστήριό του να έρθουν και άλλες μοναχές, γιατί έχει έτοιμα και τα κελλάκια τους και όποια μοναχή θελήσει να πάει, θα είναι ευπρόσδεκτη.
Τα πνευματικά του παιδιά

Πηγή

Σχόλιο:Κλείνουμε με μια πολύ γενική σκέψη μας (αλάθητοι δεν είμαστε, μπορεί και να πέφτουμε έξω) :
Δεν είναι να "λυπάσαι" μερικούς "καχεκτικούς" ανθρώπους "χαμηλών τόνων"- ή κατά το κοινώς λεγόμενο "σιγανοπαπαδιές".
Σε κάποιες περιπτώσεις σου τη φέρνουν στο μέλλον, όπως πχ ο Εφιάλτης στην αρχαία Σπάρτη.

Από οίκτο, τους βοηθάνε όλοι να ανέβουν, συχνά παραπάνω απ' όσο αξίζουν, να πάρουν να πιάσουν "καρέκλες" και πτυχία κλπ,
και στο τέλος "κολλάνε σαν βδέλλα" στην εξουσία και ξεσαλώνουν.
Και τότε δεν τους αναγνωρίζει κανείς!
Το σενάριο νομίζουμε ότι το έχουμε δει πολλές φορές να επαναλαμβάνεται με ένα σωρό πρόσωπα.
Μπορεί και να κάνουμε λάθος.

Ομάδα Εκπαιδευτικών "Ο Παιδαγωγός"

ΠΗΓΗ

Ακούστε φλογερή ομιλία του Γέροντος ηγουμένου των 82 ετών, της Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου Πτολεμαϊδος, την επόμενη ημέρα των συλλήψεων, του π. Μαξίμου Καραβά, πνευματικό παιδί του αγωνιστού ιεράρχου Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτου .

ΠΡΟΦΗΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΥΛΛΗΨΕΙΣ ΤΩΝ ΑΓΩΝΙΖΟΜΕΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ – ΟΙ ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΔΙΑΦΟΡΟΥΝ ΓΙΑ ΤΙΣ ΦΡΙΚΤΕΣ ΒΛΑΣΦΗΜΙΕΣ!!! Ο ΑΠΛΩΣ ΛΑΟΣ, ΠΟΥ ΔΕΝ ΖΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΑΛΛΑ ΖΕΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΕΤΑΙ & ΣΥΛΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ!

ΕΝΑΣ ΠΡΟΦΗΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ

ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΥΛΛΗΨΕΙΣ ΤΩΝ ΑΓΩΝΙΖΟΜΕΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ

Eἶστε σημαδεμένοι

Ἀπόσπασμα ἀπό το βιβλίο τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου Καντιώτου
«ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΣΤΟΥΣ ΕΣΧΑΤΟΥΣ ΚΑΙΡΟΥΣ»«…Ἐσεῖς ὅμως εἶστε σεσημασμένοι, εἶστε σημαδεμένοι, ἔχετε τὴν σφραγῖδα τοῦ ἀρνίου. Ὅπου βρίσκονται ζωντανοὶ Χριστιανοί, τοὺς γνωρίζουν ἕναν – ἕνα. Μπορεῖ αὐτοὶ σὲ μιὰ νύχτα νὰ τοὺς πιάσουν ὅλους αὐτούς.

Δὲν λένε ἐδῶ πέρα στὴν πόλι οἱ οἰκουμενισταὶ καὶ οἱ μαρξισταί: «Tί νὰ κάνουμε; Ἐμεῖς ξέρουμε πολὺ καλὰ τοὺς Χριστιανούς, μὴ μᾶς μιλᾶτε γι’ αὐτούς. Ψόφιοι εἶνε. Ἂν μπορέσουμε νὰ διώξουμε τὸν Καντιώτη, τελείωσε ἡ ὑπόθεσι. Ὅλη ἡ Φλώρινα δική μας εἶνε». Ἔτσι θὰ κάνουν· θὰ χτυπήσουν κατακέφαλα.
Tέτοια διάθεσι ἔχουν. Σφοδρῶς πολεμοῦν τὰ κατηχητικὰ σχολεῖα, τὰς κινήσεις, τοὺς ἱεράρχας ποὺ ἀκόμα στέκονται καὶ ἔχουν ἐπὶ κεφαλῆς ἕναν ἀρχιεπίσκοπο ὁ ὁποῖος εἶνε πειθήνιον ὄργανον τῶν θελήσεών τους.
Ὕστερα ὁ καθένας τὸ σπιτάκι του, τὴν οἰκογένειά του, καὶ τίποτε περισσότερο. Δὲν τὸν ἐνδιαφέρουν καθόλου τὰ ἄλλα. Εἶνε ἰδιοτελεῖς πλέον οἱ ἄνθρωποι. Τὰ τριάκοντα ἀργύρια τοῦ Ἰούδα κυριαρχοῦν, ἡ ἰδιοτέλεια καὶ τὸ συμφέρον βασιλεύουν».

Δυο βίντεο απο την διαμαρτυρία στη Θεσσαλονίκη Παρασκευή 20.10.2017

Διαβᾶστε περισσότερα: http://www.ptolemaidanews.gr/new/news.php?lang=173&cat=137&id=36618

Μέρες τώρα παίζεται ἕνα θέατρο στη Θεσσαλονίκη, που βλασφημεῖται με τον πιο αἰσχρό τρόπο ὁ Σωτῆρας και Κύριος μας ὁ Χριστός. Το ὅπλο τῆς σωτηρίας μας, ὁ τίμιος σταυρός χρησιμοποιεῖται σαν κρεβάτι ἀπό μια σατανικὴ γυμνή γυναίκα, για να κοιμηθη με τον διάβολο, και αὐτή την λένε Μαρία και εἶναι «παρθένα»! Τόσο διεστραμμένα σατανικὰ μυαλά δεν μπορούσαμε να φανταστοῦμε ὅτι ὑπάρχουν!
Οἱ δεσποταδες τῆς Θεσσαλονίκης εἶναι μόνο για πανηγύρια! Τό ὅτι βλασφημεῖται ὁ Χριστός ἡ Παναγία μας ὁ τίμιος Σταυρός δεν τους ἐνδιαφέρει. Ὁ ἁπλός λαός διαμαρτύρεται. Και ἡ ἀστυνομία και οἱ εἰσαγγελεῖς τῆς Θεσσαλονίκης ἀντί να συλλάβουν τοὺς βλασφήμους, συλλαμβάνουν τοὺς διαμαρτυρομένους και μάλιστα μὲ ψευδεῖς κατηγορίες. Το λέμε αὐτό, γιατί μάθαμε ὅτι συνέλαβαν ἕναν νέο ἀπό τὸ Βόλο με την κατηγορία ὅτι ἔρριξε κλωτσιά σε ἀστυνομικό σε εὐσθητο σημεῖο. Αὐτὸ εἶναι ἀδύνατον να το ἔκανε ὁ συγκεκριμένος νέος. Ἐκεῖ μόνο ἕνας ἀλήτης κουκουλοφόρος θὰ μποροῦσε να σκεφτῆ ἕνα τέτοιο χτύπημα. Και θα το ἔκανε, ἀν μποροῦσε, σ᾽ ἕναν ἀπλό ἀστυνομικὸ και ὄχι σ᾽ ἕναν πάνοπλο ἀστυνομικό των ΜΑΤ, με ἀσπίδες.

Ἐπικοιννωνήσαμε με τον νέο και μᾶς εἶπε: «Ἐγω ἤθελα να φάω ξύλο ὑπερασπιζόμενος τὴν Πίστη μου, ὄχι να δώσω. Μου φαίνεται παράξενο το τόσο χονδρό ψέμα που μου ἀποδίδουν».

Ὅπως φαίνεται και το λέει στην ἀρχή τοῦ ἄρθρου ὁ σεβάσμιος ἱεράρχης π. Αὐγουστῖνος Καντιώτης: πῆραν ἐντολή ἀπό τους ἀνωτέρους τους, που προστατεύουν τους βλάσφημους, νὰ συλλάβουν μερικούς, για να πέση φόβος στοὺς ὑπολοίπους!

Ὅμως ἀν αυτοί συλλαμβάνουν τοὺς νέους που ἀγωνίζονται για την πίστη, ὑπάρχουν και γέροι που ἀναπληρώνουν τοὺς συλληφθέντας! Ἀκοῦστε το βίντεο, την ἐπομένη ἡμέρα τῶν συλλήψεων, ὁ ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μηλοχωρίου, τῶν 82 ἐτῶν, μέ σοβαρά προβλήματα ὑγείας εἶναι μπροστά και διαμαρτύρεται. Ὁ λόγος του ἀστράφτει και βροντᾶ, ἐναντιον ὅλων τῶν ἐνόχων. Ἀξίζει νὰ τον ἀκουσουμε:
=============================================
Συγκέντρωση- διαμαρτυρία Ορθοδόξων Χριστιανών στην Θεσσαλονίκη εξω απο το θέατρο Αριστοτέλειο για την κατάπτυστη θεατρική παράσταση ' Η ΩΡΑ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ' ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ!!! http://www.ptolemaidanews.gr/new/news.php?lang=173&cat=137&id=36618
20/10/2017

Στην Θεσσαλονίκη παρευρέθησαν περί τους 150 Ορθοδόξους Χριστιανούς εχθές Παρασκευή 20 Οκτωβρίου στις 20:30 εξω απο το θέατρο Αριστοτέλειον προκειμένου να διαμαρτυρηθούν για την κατάπτυστη θεατρική παράσταση ' Η ΩΡΑ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ'.

Επρόκειτο για μια ειρηνική διαμαρτυρία στην οποία συμμετείχαν Ιερείς- Μοναχοί και πλήθος κόσμου απο Πτολεμαΐδα και Θεσσαλονίκη καθώς και απο Ρωσσία, με εμφανή την απουσία του κλήρου της συμπρωτεύουσας, όπου σύντομους χαιρετισμούς απηύθυναν ο Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Αγίας
Παρασκευής Μηλοχωρίου Εορδαίας π. Μάξιμος Καραβάς, ο π. Γεώργιος Αγγελάκης απο τον Τρίλοφο και ο Μοναχός Μωυσής εκ Πρεβέζης ο οποίος αναπτύχθηκε τόσο στην ουσία της απαράδεκτης θεατρικής παράστασης οσο και το τι επικρατεί στούς κόλπους της Ορθοδοξίας αυτήν την εποχή.

Μεταξύ άλλων ο π. Μάξιμος και ο π. Μωυσής ανέφεραν εν ολίγοις πως δεν ανέχονται να βλασφημείται η Μητέρα μας η Παναγία δείχνοντάς το με τις πράξεις τους.

Ακόμη απεκάλυψαν την αλήθεια τους λόγους για τους οποίους διώκονται τονίζοντας μάλιστα πως δεν φοβούνται τους ανθρώπους γιατί λατρεύουν τον Θεό και τους προστατεύει.
Τέλος ανέφεραν την ανυπαρξία Ελλαδικής Εκκλησίας προκειμένου να στιλητεύσει και να εξοραΐσει το κακό που συμβαίνει στην ανωτέρω θεατρική παράσταση και στα τεκτενομενα που συμβαίνουν στην χώρα μας και έχουν σχέση με το Θρησκευτικό συναίσθημα των Ελλήνων.

Γεγονός τέλος που θα πρέπει να αναφέρουμε ήταν η λιγοστή εως ανύπαρκτη προσέλευση του κοινού στο θέατρο τουλάχιστον μισή ώρα και μετά απο την ώρα έναρξης της παράστασης , εκτός και αν υπάρχει και άλλη είσοδος που δεν είναι ορατή.

Ενα τελευταίο μήνυμα προς τους υποκινητές-διοργανωτές-παρουσιαστές της παράστασης ' Η ΩΡΑ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ', πως η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ποτέ δεν πρόκειται να πέσει και να διαλύσει όσο θα υπάρχουν οι ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ, που είναι ούκ ολίγοι ενωμένοι δυνατοί !!!!!!!!

Παραθέτουμε το σύντομο χαιρετισμό του π.Μάξιμου Καραβά και την μεστή ομιλία του π.Μωυσή Πρεβέζης.
https://www.youtube.com/watch?v=IH1jRnq2M5M&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=y4hHOfG2gcc&feature=youtu.be
http://www.ptolemaidanews.gr/new/news.php?lang=173&cat=137&id=36618

ΠΗΓΗ

Θέμα: Ο Μητροπολίτης Φλωρίνης απαρνήθηκε την Ορθοδοξία και προσχώρησε στην παναίρεση του Οικουμενισμού;;;

Γράφει: ο Βαφειάδης Αναστάσιος 

vafkanast@gmail.com

Σας είπε κανείς ότι το θέμα με την Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου Πτολεμαϊδας και Μητρόπολη Φλωρίνης έχει λήξει;;;

Κάθε μέρα που περνάει η κατάσταση γίνεται πιο εκρηκτική….

Η Μητρόπολη Φλωρίνης με ανακοίνωση της, θέτει 7 ζητήματα προς την Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής, αντιδρώντας κατά κάποιο τρόπο στην παύση μνημόνευσης της αδελφότητας από το Μοναστήρι προς τον Μητροπολίτη, και στην συνέχεια την σκυτάλη ανέλαβε η Ι.Μ. Αγ. Παρασκευής να απαντήσει ένα ένα σε αυτά τα 7 ζητήματα της Μητρόπολης…

Σειρά έχει το 2ο ζήτημα, που η θέση της Ι.Μ. Αγίας Παρασκευής είναι η παρακάτω:

ΔΕΥΤΕΡΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΘΕΤΕΙ Η ΑΠΟ 16-8-2017 ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ : «Στο σημείο αυτό ρωτούμε τους Ιερομονάχους και τους αντιδρώντες. Είναι, λέτε, «οικουμενιστής-αιρετικός» ο Σεβ. Μητροπολίτης Θεόκλητος μνημονεύοντας τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Με την ίδια λογική θα μπορούσατε να κατηγορήσετε και τον μακαριστό π. Αυγουστίνο ως «οικουμενιστή-αιρετικό», επειδή μνημόνευε ως αρχή του την Ιερά Σύνοδο, η οποία μνημόνευε τον Πατριάρχη Αθηναγόρα. Εσείς πλέον είσθε «άναρχοι και ακέφαλοι»».

Η θέση αυτή της Μητρόπολης Φλωρίνης είναι ΣΟΦΙΣΤΙΚΗ και ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΤΙΚΗ και ΠΡΟΦΑΝΩΣ ΕΣΦΑΛΜΕΝΗ.

1 - Διότι η Ορθόδοξη Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου, με τα μέχρι τώρα ανωτέρω τέσσερα (4) έγγραφά της, δεν γράφει ότι ο Μητροπολίτης Φλωρίνης είναι «οικουμενιστής-αιρετικός», επειδή μόνον μνημονεύει τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Αλλά η Ιερά μας Μονή γράφει ότι ο Μητροπολίτης Φλωρίνης απαρνήθηκε την Ορθοδοξία και προσχώρησε στην Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και τις λοιπές αιρέσεις, οι οποίες εισήχθησαν ψευδο-συνοδικά από την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης, επειδή όχι μόνον δεν αποκηρύσσει δημόσια την εν λόγω Παναίρεση και λοιπές αιρέσεις, αλλά και τις αποδέχεται και τις διακηρύσσει δημόσια, όπως αποδεικνύεται πλήρως από την από την 24-7-2017 κανονική μήνυση επί αιρέσει της Ορθόδοξης Ιεράς μας Μονής εναντίον του.

2 – Ο Πνευματικός μας Πατέρας και μακαριστός Μητροπολίτης μας κυρός Αυγουστίνος (ο Καντιώτης) ουδέποτε απαρνήθηκε την Ορθοδοξία και ουδέποτε προσχώρησε στην Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, την οποία προάγει και προωθεί το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως από το 1901 από τον ενθρονιστήριο λόγο της δεύτερης πατριαρχείας του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιωακείμ Γ΄ (του επονομαζομένου Μεγαλοπρεπούς).

Ως γνωστόν, ο μακαριστός Μητροπολίτης μας, την τριετία 1970-1973, έπαυσε (μαζί με τους μακαριστούς Μητροπολίτες Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιο και Παραθυμίας Παύλο) το μνημόσυνο του τότε Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρα, ενώ συνέχισε να μνημονεύει την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος, παρόλον ότι αυτή βρισκόταν σε κοινωνία με τον ίδιο Πατριάρχη, επειδή ο εν λόγω Πατριάρχης, με ιδιαίτερη θέρμη και ένταση, προώθησε, με δημόσιους λόγους και πράξεις, την Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, και την προπαρασκευή της ψευδο-συνοδικής αναγνώρισής της από Πανορθόδοξη Σύνοδο. Αν περισσότεροι Μητροπολίτες, χωρίς να τους ενδιαφέρουν οι καλές προσωπικές τους σχέσεις με το Φανάρι, είχαν τότε παύσει το μνημόσυνο του Πατριάρχη Αθηναγόρα, δεν θα είχαμε φθάσει εύκολα στην θεολογική, εκκλησιολογική και κανονική κατάντια της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης του 2016.

Όπως διδάσκει ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης, αν ο επίσκοπος (ή ο προκαθήμενος) διδάσκει δημόσια μια αίρεση και πριν την συνοδική ή ψευδο-συνοδική εισαγωγή αυτής της αίρεσης, τότε οι ιερείς, αν το πράττει ο επίσκοπος, ή οι επίσκοποι, αν το πράττει ο προκαθήμενος, μπορούν να ακολουθήσουν είτε την ακρίβεια του 31ου Κανόνα των Αγίων Αποστόλων και του 15ου Κανόνα της Πρωτοδευτέρας Συνόδου διακόπτοντας την πλήρη κοινωνία και τη μνημόνευση του ονόματός του στη Θεία Λατρεία, είτε την οικονομία αυτών εφαρμόζοντας μερική διακοπή της κοινωνίας και την μη παύση της μνημόνευσης του ονόματός του στη Θεία Λατρεία. Μετά, όμως, την συνοδική ή ψευδο-συνοδική εισαγωγή μιας αιρέσεως, τότε εφαρμόζονται υποχρεωτικά ο Κανόνας 31ος των Αγίων Αποστόλων και ο Κανόνας 15ος της Πρωτοδευτέρας Συνόδου, απαγορευομένης οποιασδήποτε εφαρμογής οικονομίας, και γι’ αυτό οι ιερείς υποχρεούνται να διακόψουν πλήρως την κοινωνία και να παύσουν τη μνημόνευση του ονόματος του επισκόπου τους στη Θεία Λατρεία, αν ο επίσκοπός τους αποδέχεται και διαδίδει δημόσια την συνοδική ή την ψευδο-συνοδική εισαγωγή αιρέσεως ή αιρέσεων, καταδικασμένων από τις Άγιες Συνόδους ή τους Αγίους Πατέρες, και οι επίσκοποι υποχρεούνται να διακόψουν πλήρως την κοινωνία και να παύσουν τη μνημόνευση του ονόματος του προκαθημένου τους στη Θεία Λατρεία, αν ο προκαθήμενος τους αποδέχεται και διαδίδει δημόσια την συνοδική ή ψευδο-συνοδική εισαγωγή αιρέσεως ή αιρέσεων, καταδικασμένων από τις Άγιες Συνόδους ή τους Αγίους Πατέρες.

Ως εκ τούτου, επειδή την τριετία 1970-1973 δεν είχε εισαχθεί συνοδικά ή ψευδο-συνοδικά η Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, ο μακαριστός Μητροπολίτης μας π. Αυγουστίνος εφάρμοσε την οικονομία του Κανόνα 31ου των Αγίων Αποστόλων και του Κανόνα 15ου της Πρωτοδευτέρας Συνόδου, εφαρμόζοντας μερική διακοπή κοινωνίας και παύση μνημοσύνου μόνον του τότε Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρα.

Κατά συνέπεια, η Μητρόπολη Φλωρίνης, ΣΥΓΧΕΟΝΤΑΣ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣ ΚΑΙ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΑΣΥΓΧΥΤΑ, είτε ΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΑ ΑΓΝΟΕΙ την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία και το Ορθόδοξο Κανονικό Δίκαιο (πράγμα το οποίο δεν δικαιολογείται για έναν Μητροπολίτη) είτε ΕΝΣΥΝΕΙΔΗΤΑ ΠΑΡΑΠΛΑΝΑ τους πιστούς προς τους οποίους απευθύνει την από 16-8-2017 ανακοίνωσή της εναντίον της Ορθόδοξης Ιεράς Μονής της Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου (πράγμα το οποίο επιπλέον αποδεικνύει πλήρως την ταύτιση του Μητροπολίτη Φλωρίνης και ως προς το φρόνημα με τις αιρετικές αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης).

Υπενθυμίζεται ότι ο μακαριστός Μητροπολίτης μας ΑΠΕΛΑΘΗΚΕ ατύπως από το Άγιο Όρος από τον Πολιτικό Διοικητή του κ. Λούλη - με τη συνδρομή της αστυνομικής δύναμης, ύστερα από σχετική αίτηση της Ιεράς Επιστασίας του Αγίου Όρους (με Πρωτεπιστάτη τον Αντιπρόσωπο της Μονής Ιβήρων, κατόπιν ευλόγως τεκμαιρόμενης διαβούλευσης αυτής με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως επί πατριαρχείας Δημητρίου και με διευθυντή του Πατριαρχικού Γραφείου τον σημερινό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως - επειδή, στο κήρυγμά του το εσπέρας της εορτής στο κτιτορικό μνημόσυνο, στην Ιερά Μονή Κουτλουμουσίου στην εορτή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος (κατά το ακολουθούμενο από το Άγιο Όρος Ιουλιανό ημερολόγιο), άσκησε αντιαιρετική κριτική κατά της Παναίρεσης του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, την οποία προωθούσε και προωθεί το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Όμως, ο μακαριστός Μητροπολίτης μας π. Αυγουστίνος είχε δώσει εντολή στον αρχιμανδρίτη π. Αθανάσιο Σιαμάκη (βλέπετε το περιοδικό «Σάλπιγξ Ορθοδοξίας», τευχ. Ιουλίου 1990, αριθ. 253) να αποσιωπήσει το περιστατικό της άτυπης απελάσεώς του αυτής από το Άγιο Όρος, προκειμένου να αποφευχθεί ο σκανδαλισμός των πιστών. Αλλά, μετά την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης η οποία εισήγαγε ψευδο-συνοδικά την Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, οπότε, κατά το κοινώς λεγόμενο «ο κόμπος έφτασε στο χτένι», πρέπει να αποκαλυφθεί στους Ευσεβείς Ορθοδόξους Χριστιανούς η άτυπη απέλαση του μακαριστού Μητροπολίτη μας π. Αυγουστίνου από τον Πολιτικό Διοικητή κ. Λούλη (βλέπετε το περιοδικό «Ο Άγιος Αγαθάγγελος Εσφιγμενίτης», Ιουλίου – Αυγούστου 1990, τευχ. 120, και το βιβλίο της Νίκης Καπλάνογλου με τίτλο «Κόρακες του Οικουμενισμού», σελ. 14-16, Κοζάνη 2017).

Ας αναφέρει, με άλλη ανακοίνωσή του προς το κοινό, ο Μητροπολίτης Φλωρίνης 1) αν ο ίδιος άσκησε ποτέ, σε οποιαδήποτε άλλη δημόσια ομιλία του (πλην της Εγκυκλίου του για την Κυριακή της Ορθοδοξίας του έτους 2008, δημοσιευμένης στα περιοδικά «Σάλπιγξ Ορθοδοξίας» και «Χριστιανική Σπίθα» του ίδιου έτους, όπου μιλάει αόριστα γι’ αυτήν την Παναίρεση, χωρίς να αναφέρεται στους παράγοντες αυτής, την οποία Εγκύκλιό του όμως δεν εφαρμόζει ιδίως μετά την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης), αντιαιρετική κριτική κατά της Παναίρεσης του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, και κατά του προωθούντος αυτήν Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως επί 116 έτη, ή 2) αν ο ίδιος Μητροπολίτης Φλωρίνης μίλησε σε καμία αγιορειτική πανήγυρη κατά της ίδιας Παναίρεσης του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, η οποία προωθείται από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Η αλήθεια είναι ότι ΟΥΔΕΠΟΤΕ έχει πράξει ΟΥΤΕ το ένα ούτε το άλλο. Και πάντως ουδέποτε αποκήρυξε δημόσια τις αιρετικές αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης.

Η αλήθεια είναι ότι ο Μητροπολίτης Φλωρίνης – ο οποίος μόνον καυχάται ότι ήταν στο πλευρό του μακαριστού Πνευματικού μας Πατέρα και Μητροπολίτη μας κυρού Αυγουστίνου περισσότερο από τριάντα χρόνια - δεν μιμείται δυστυχώς τον ΠΑΝΑΞΙΟ Μακαριστό π. Αυγουστίνο, αλλά συμπορεύεται ιδίως μετά την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, φοβούμενος μήπως καθαιρεθεί και χάσει τον θρόνο του, αν αγωνιστεί υπέρ της Ορθοδοξίας και κατά της Παναίρεσης του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, δεδομένου ότι η παράγραφος 22 της αιρετικής απόφασης «Σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας με τον λοιπόν χριστιανικόν κόσμον» απειλεί αδιάκοπη σειρά καθαιρέσεων για τους επισκόπους και ιερείς που δεν αποδέχονται τις αιρετικές αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης, κατά παράβαση της Ορθόδοξης Εκκλησιολογίας, η οποία προβλέπει ότι ο Φύλακας της Ορθοδοξίας είναι ο Λαός, δηλαδή όλοι οι πιστοί, κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί, όπως αναφέρει η Κοινή Εγκύκλιος των Τεσσάρων Πατριαρχών και των Πατριαρχικών τους Συνόδων του έτους 1848.
«Άναρχη» και «ακέφαλη» δεν είναι η Ορθόδοξη Ιερά Μονή της Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου, διότι έχει Αρχή της και Κεφαλή της τον Κύριο μας Ιησού Χριστό, του οποίου το Σώμα είναι η Εκκλησία Του η οποία είναι αποκλειστικά και μόνον η Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία διατηρεί ανόθευτη την Πίστη των Προφητών, των Αποστόλων και των Πατέρων. Αντιθέτως, η Ψευδο-σύνοδος της Κρήτης, με την αιρετική της απόφαση «Σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον λοιπόν χριστιανικόν κόσμον», δημιούργησε νέο Σώμα, την Ψευδο-εκκλησία του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, η οποία αποτελείται από τις δέκα (10) Αυτοκέφαλες που έλαβαν μέρος σε αυτήν την Ψευδο-σύνοδο, καθώς και από τους αιρετικούς (Παπικούς, Προτεστάντες και Μονοφυσίτες), και από τις άλλες θρησκείες τις επινοημένες από ανθρώπους. Συνεπώς, η Ψευδο-σύνοδος της Κρήτης, αφού δημιούργησε νέο Σώμα, την Ψευδο-εκκλησία του Οικουμενισμού, δημιούργησε και νέο «Χριστό», δηλαδή τον Αντίχριστο.

Σημειωτέον ότι η Ψευδο-σύνοδος, με την εν λόγω αιρετική απόφασή της, αναγνώρισε σαν δήθεν «Εκκλησίες» (με τη δογματική έννοια του όρου, αλλά με την πρόφαση της ιστορικής τους ονομασίας) τους αιρετικούς (Παπικούς, Προτεστάντες και Μονοφυσίτες), καθώς και αναγνώρισε την Ψευδο-εκκλησία του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού του λεγόμενου «Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών», του οποίου η αιρετική εκκλησιολογία περιλαμβάνει τόσο την ενότητα των λεγόμενων «εκκλησιών», δηλαδή της ορθόδοξης και των αιρέσεων (ή του ενιαίου χριστιανισμού), όσο και την ενότητα της ανθρωπότητας, δηλαδή την ενότητα του ενιαίου χριστιανισμού με τις λοιπές θρησκείες τις επινοημένες από ανθρώπους.

ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΡΗΤΩΝ

Απάντηση Ι. Μ. ΑΓ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ στο ΤΡΙΤΟ ΖΗΤΗΜΑ που θίγει ΣΟΦΙΣΤΙΚΑ η Μητρόπολη ΦΛΩΡΙΝΗΣ:

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΜΗΛΟΧΩΡΙΟΥ

ΣΤΟ ΤΡΙΤΟ ΖΗΤΗΜΑ

ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΘΕΤΕΙ Η ΑΠΟ 16-8-2017 ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ:

«Κατά την ημέρα της εορτής έγινε η αποθέωσι της μέθης τους, αφού συλλειτούργησε ο π. Ιγνάτιος Καλαϊτζόπουλος και ο αρχιμ. Παϊσιος Παπαδόπουλος, με τον ΚΑΘΗΡΗΜΕΝΟ από χρόνια κύριον Ε. Τρικαμηνά και τον άνευ αδείας του Επισκόπου του και του Μητροπολίτου μας αρχιμ. Μόδεστου Διασάκη κληρικό της Ιεράς Μητροπόλεως Καστορίας. Βλέπουμε ότι συντάσσονται πλέον καινούργιες Εκκλησιολογίες και Εκκλησιαστικά Δίκαια! (Μια όμως και ονομάζονται Καντιωτικοί, τους αναφέρουμε ένα παλιό γεγονός, για να καθρεφτισθούν. Ο Γέρων π. Αυγουστίνος πριν 35 χρόνια δεν επέτρεψε να λειτουργήση λαμπρός κληρικός άρτι ελθών από τη Αυστραλία, επειδή ήταν σε εξέλιξη οι ανακρίσεις του. «Παιδάκι μου, του είπε, ο Αυστραλίας σε έχει υπόδικο. Να τελειώσουν όλα και ύστερα να έλθης!»). Έτσι έπραττε ο Γέρων, ώ όψιμοι Καντιωτίζοντες!».

Ο Μητροπολίτης Φλωρίνης και οι σύμβουλοί του ας μελετήσουν έντιμα και ειλικρινά την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία και Εκκλησιαστικό Δίκαιο, ιδίως σε καιρό διωγμού της Ορθοδοξίας από τις αιρέσεις τις οποίες εισάγουν συνήθως επίσκοποι σε διάφορες φάσεις της Εκκλησιαστικής Ιστορίας, για να μην εκτίθενται για τη σχετική άγνοιά τους μιλώντας για νέα Εκκλησιολογία και νέο Εκκλησιαστικό Δίκαιο!

Θέμα συλλείτουργου του Ιερομονάχου π. Ευθυμίου Τρικαμηνά

Η φράση της Μητρόπολης Φλωρίνης «Συλλείτουργο μετά από ετών καθηρημένου του κυρίου Ε. Τρικαμηνά» αποδεικνύει και αυτή την προσχώρηση του Μητροπολίτη Φλωρίνης στην αίρεση της δεσποτοκρατίας (ή θεσμικού παπισμού), κατά την οποία όπου επίσκοπος, έστω και αν αποδέχεται και διαδίδει δημοσίως αίρεση, εκεί δήθεν η Εκκλησία. Αυτή η αίρεση της δεσποτοκρατίας είναι υποβοηθητική της επιβολής κάθε αιρέσεως σε διάφορες φάσεις της Εκκλησιαστικής Ιστορίας, εν προκειμένω της Παναίρεσης του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, η οποία εισήχθη ψευδο-συνοδικά από την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης.

Συγκεκριμένα, ο ιερομόναχος π. Ευθύμιος Τρικαμηνάς, ο οποίος έλαβε μέρος στο συλλείτουργο της Ιεράς μας Μονής, καθαιρέθηκε αντι-εκκλησιολογικά και αντι-κανονικά το 2007 από το Δευτεροβάθμιο Συνοδικό Δικαστήριο της «Εκκλησίας της Ελλάδος»: 

1 - τόσο για λόγους Πίστεως (δηλαδή εξαιτίας της υπερασπίσεως από αυτόν της Ορθοδοξίας εναντίον της Παναίρεσης του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, πριν την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης), οπότε στην περίπτωση αυτή το εν λόγω Δευτεροβάθμιο Συνοδικό Δικαστήριο παραβίασε τους Ιερούς Κανόνες 31ο Αγίων Αποστόλων και 15ο της Πρωτοδευτέρας Συνόδου, οι οποίοι προβλέπουν την υποχρεωτική παύση μνημοσύνου επισκόπου από τους κληρικούς για λόγους Πίστεως,

2 - όσο και για λόγους Δικαιοσύνης (ήτοι παραβάσεως της κανονικής τάξεως, εν προκειμένω από την Σύνοδο της Ιεραρχίας,επί Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ, η οποία εξέλεξε αντι-εκκλησιολογικά και αντι-κανονικά Μητροπολίτη Λαρίσης ενώ ζούσε ο νόμιμος και κανονικός Μητροπολίτης Λαρίσης μακαριστός Θεολόγος), δηλαδή εξαιτίας της μη αναγνωρίσεως και μη μνημονεύσεως του Μητροπολίτη Λαρίσης, ο οποίος είχε εκλεγεί ενώ ο κανονικός και νόμιμος Μητροπολίτης Λαρίσης μακαριστός Θεολόγος βρισκόταν στη επίγεια ζωή του, πράγμα το οποίο συνιστούσε περίπτωση μοιχεπιβασίας μητροπολιτικού θρόνου, οπότε στην περίπτωση αυτή το εν λόγω Δευτεροβάθμιο Συνοδικό Δικαστήριο παραβίασε τον Ιερό Κανόνα 31ο των Αγίων Αποστόλων, ο οποίος προβλέπει την παύση μνημοσύνου επισκόπου από τους κληρικούς για λόγους Δικαιοσύνης, δηλαδή παραβάσεως της κανονικής τάξεως της Εκκλησίας, εν προκειμένω από την Σύνοδο της Ιεραρχίας,με συνέπεια η εν λόγω καθαίρεσή του να είναι εκκλησιολογικώς και κανονικώς ανυπόστατη,με βάση την Ιερά Παράδοση, 

κατά την οποία: Είναι σύνηθες γεγονός στην Εκκλησιαστική Ιστορία Ψευδο-σύνοδοι να καταδικάζουν Ορθοδόξους κληρικούς σε καθαίρεση, η οποία, όμως, είναι εκκλησιολογικώς και κανονικώς ανυπόστατη, επειδή διενεργείται από αιρετικούς επισκόπους (π.χ. η εικονομαχική Ψευδο-σύνοδος της Ιερείας του 754 καταδίκασε σε καθαίρεση και αφορισμό τον ιερομόναχο Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, η Ενδημούσα Ψευδο-σύνοδος του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννη Καλέκα, με τη συμμετοχή των Πατριαρχών Αντιοχείας και Ιεροσολύμων, του 1344, καταδίκασε σε καθαίρεση και αφορισμό τον τότε ιερομόναχο Άγιο Γρηγόριο Παλαμά).

Τούτο σημαίνει ότι, εάν μια Σύνοδος που ακολουθεί μια αίρεση, καταδικάσει σε καθαίρεση έναν Ορθόδοξο Ιερέα που ομολογεί και κηρύσσει δημοσίως τα Ορθόδοξα δόγματα και ασκεί θεολογική κριτική της ψευδο-συνοδικώς εισαχθείσας αιρέσεως ή της αιρέσεως που κηρύσσεται δημοσίως από τον Επίσκοπο, και παύει το μνημόσυνο του Επισκόπου, επειδή εκείνος ακολουθεί τις αιρετικές αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου ή επειδή εκείνος κηρύσσει δημοσίως την αίρεση, τότε ο εν λόγω Ιερέας που καταδικάστηκε σε εκκλησιολογικώς και κανονικώς ανυπόστατη καθαίρεση, εξακολουθεί να λειτουργεί κανονικά, χωρίς να αναμένει την άρση της καθαιρέσεώς του από Ορθόδοξη Σύνοδο ή από Ορθόδοξο Επίσκοπο.

Συγκεκριμένα, ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας, στην Τρίτη Επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως Νεστόριο, γράφει: «ΑΠΑΣΙ ΤΟΙΣ ΠΑΡΑ ΣΗΣ ΕΥΛΑΒΕΙΑΣ ΚΕΧΩΡΙΣΜΕΝΟΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ Ή ΚΑΘΑΙΡΕΘΕΙΣΙ ΛΑΪΚΟΙΣ ΤΕ ΚΑΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ ΠΑΝΤΕΣ ΕΣΜΕΝ. ΟΥ ΓΑΡ ΕΣΤΙΝ ΔΙΚΑΙΟΝ ΤΟΥΣ ΟΡΘΑ ΦΡΟΝΕΙΝ ΕΓΝΩΚΟΤΑΣ ΣΑΙΣ ΑΔΙΚΕΙΣΘΑΙ ΨΗΦΟΙΣ, ΟΤΙ ΣΟΙ ΚΑΛΩΣ ΠΟΙΟΥΝΤΕΣ ΑΝΤΕΙΡΗΚΑΣΙ» (P.G. 77, 108A). Ο ίδιος Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας, στην Επιστολή του προς τους πιστούς της Εκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως οι οποίοι έπαυσαν το μνημόσυνο ή την κοινωνία με τον Αρχιεπίσκοπό τους Νεστόριο, γράφει:«ΤΑΥΤΗΝ ΕΝ ΕΑΥΤΟΙΣ ΑΝΑΖΩΠΥΡΟΥΝΤΕΣ ΑΕΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ, ΑΣΠΙΛΟΥΣ ΚΑΙ ΑΜΩΜΟΥΣ ΕΑΥΤΟΥΣ ΤΗΡΗΣΑΤΕ, ΜΗΤΕ ΚΟΙΝΩΝΟΥΝΤΕΣ ΤΩ ΜΝΗΜΟΝΕΥΘΕΝΤΙ  (ΕΝΝΟΕΙ: ΝΕΣΤΟΡΙΩ),ΜΗΤΕ ΜΗΝ ΩΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΩ ΠΡΟΣΕΧΟΝΤΕΣ, ΕΙ ΜΕΝΕΙ ΛΥΚΟΣ ΑΝΤΙ ΠΟΙΜΕΝΟΣ ,ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΑΥΤΗΝ ΗΜΩΝ ΤΗΝ ΥΠΟΜΝΗΣΙΝ ΤΗΝ ΠΡΟΣ ΑΥΤΟΝ ΓΕΝΟΜΕΝΗΝ, ΦΡΟΝΕΙΝ ΕΛΟΙΤΟ ΤΑ ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΑ. ΤΟΙΣ ΔΕ ΓΕ ΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ, Ή ΛΑΪΚΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΚΕΧΩΡΙΣΜΕΝΟΙΣ, Ή ΚΑΘΑΙΡΕΘΕΙΣΙ ΠΑΡ’ ΑΥΤΟΥ, ΚΟΙΝΩΝΟΥΜΕΝ ΗΜΕΙΣ, ΟΥ ΤΗΝ ΕΚΕΙΝΟΥ ΚΥΡΟΥΝΤΕΣ ΑΔΙΚΟΝ ΨΗΦΟΝ, ΕΠΑΙΝΟΥΝΤΕΣ ΔΕ ΜΑΛΛΟΝ ΤΟΥΣ ΠΕΠΟΝΘΟΤΑΣ, ΚΑΚΕΙΝΟ ΛΕΓΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΙΣ: "ΕΙ ΟΝΕΙΔΙΖΕΣΘΕ ΕΝ ΚΥΡΙΩ, ΜΑΚΑΡΙΟΙ. ΟΤΙ ΤΟ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΝΕΥΜΑ ΕΙΣ ΥΜΑΣ ΑΝΑΠΕΠΑΥΤΑΙ"» (P.G. 77, 124A).

Σημειωτέον ότι, ενώ σας ενόχλησε το συλλείτουργο με τον αδίκως καθαιρεθέντα π. Ευθύμιο Τρικαμηνά στο Καθολικό της Ιεράς μας Μονής κατά την Πανήγυρη αυτής εφέτος, εν τούτοις ΟΥΔΕΠΟΤΕ διαμαρτυρηθήκατε δημόσια για τα συλλείτουργα του Πατριάρχη Βαρθολομαίου κατά το λειτουργικό μέρος της Λειτουργίας του Λόγου (δηλαδή μέχρι και το Ευαγγέλιο) στις παπικές λειτουργίες στον Άγιο Πέτρο και αλλαχού, καθώς και τους λειτουργικούς ασπασμούς στο «Αγαπήσωμεν αλλήλους ίνα εν ομονοία ομολογήσωμεν», με τον αιρεσιάρχη και αρειανόφρονα και πνευματομάχο Πάπα, ο οποίος στις υποτιθέμενες ορθόδοξες λειτουργίες στο Φανάρι φέρει το δικό του λειτουργικό άμφιο του παπικού ωμοφορίου, και ο οποίος ευλογεί στο τέλος της εν λόγω λειτουργίας κατά την λειτουργική απόλυση, και ο οποίος μνημονεύεται στην μεν πρόθεση κρυφίως στο Φανάρι και αλλαχού, στις δε εκκλησιαστικές υποδοχές του στο Φανάρι ως δήθεν ορθοτομών Προκαθήμενος μνημονεύεται ως «Αγιώτατος Πάπας Ρώμης» στη δέηση την οποία απαγγέλλει ο πατριαρχικός διάκονος, ενώ ο εφημέριος του πατριαρχικού ναού ποιεί βαθιά υπόκλιση της κεφαλής του και της μέσης του κατά την εν λόγω μνημόνευσή του ως δήθεν ορθοτούντος Πάπα Ρώμης, οι δε πατριαρχικοί χοροί στο τέλος της λειτουργίας στο Φανάρι ψάλλουν τον πολυχρονισμό του αιρεσιάρχη Πάπα «Πολυχρόνιον ποιήσαι Κύριος ο Θεός τον Αγιώτατον Πάπαν Ρώμης…» σαν να είναι ορθοτομών Προκαθήμενος, καθώς και για τις λοιπές συμπροσευχές του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος ηγείται της Παναιρέσεως του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, καθώς και των λοιπών αρχιερέων του πατριαρχικού κλίματος Κωνσταντινουπόλεως και λοιπών κλιμάτων αυτοκεφάλων εκκλησιών, κατά παράβαση πλειάδας Ιερών Κανόνων οι οποίοι απαγορεύουν και τιμωρούν τόσο τα συλλείτουργα όσο και τις συμπροσευχές με αιρετικούς και ετεροθρήσκους και οι οποίοι περιέχονται στο Πηδάλιο του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου, το οποίο αρχιερείς του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως το θεωρούν «χαρτί υγείας», όπως κατάγγειλε στο κήρυγμά του κατά το κτιτορικό μνημόσυνο, το εσπέρας της εορτής της Θείας Μεταμορφώσεως (κατά το Ιουλιανό ημερολόγιο το ακολουθούμενο από το Άγιο Όρος) στην Πανήγυρη της Ιεράς Μονής Κουτλουμουσίου Αγίου Όρους το 1990, ο Πνευματικός μας Πατέρας και μακαριστός Μητροπολίτης μας κυρός Αυγουστίνος.

Θέμα συλλείτουργου Αρχιμανδρίτη π. Μόδεστου Διασάκη

Όσον αφορά τον Αρχιμανδρίτη π. Μόδεστο Διασάκη, ο οποίος έλαβε μέρος στο συλλείτουργο των αποτειχισμένων ιερέων στην εορτή της Αγίας Παρασκευής στην Ιερά Μονή μας στις 26-7-2017, η Μητρόπολη Φλωρίνης συλλαμβάνεται ανενημέρωτη. Συγκεκριμένα:

1 – Ο Μητροπολίτης Φλωρίνης απέστειλε το υπ’ αριθ. πρωτ. 910/26-7-2017 έγγραφό του προς τον Μητροπολίτη Καστορίας, στο οποίο έγραψε τα εξής:

«Σεβασμιώτατε,
Μετά λύπης μου Σας ανακοινώνω, ότι κατά την ημέρα της πανηγύρεως της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου Εορδαίας κατά το συλλείτουργο των «αποτειχισμένων» ιερέων μετά του αρχιμ. Ιγνατίου Καλαϊτζοπούλου, αδελφού της Μονής, και του από ετών καθηρημένου κ. Ευθυμίου Τρικαμηνά έλαβε μέρος και ο άνευ ημετέρας αδείας αρχιμ. Μόδεστος Διασάκης, κληρικός της Μητροπόλεώς Σας.
Ταύτα προς έγκυρον ενημέρωσιν δια τα καθ’ Υμάς».

2 – Όμως, ο Μητροπολίτης Καστορίας, εκθέτοντας τον Μητροπολίτη Φλωρίνης, τον αφήνει ανενημέρωτο ως προς το ότι ο Αρχιμανδρίτης π. Μόδεστος Διασάκης είχε παύσει, από τον Ιούνιο 2017, το μνημόσυνο του Μητροπολίτη Καστορίας, λόγω της αποδοχής από αυτόν των αιρετικών αποφάσεων της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης, αποστέλλοντας σε αυτόν τις από 17-7-2017 και 24-7-2017 επιστολές του.

Κατόπιν της παύσεως από τον Αρχιμανδρίτη π. Μόδεστο Διασάκη του μνημοσύνου του Μητροπολίτη Καστορίας, ο π. Μόδεστος –δυνάμει των Κανόνων 31 των Αγίων Αποστόλων και 15ου της Πρωτοδευτέρας Συνόδου– ουδεμία κανονική υποχρέωση είχε να ζητήσει άδειες από τον Μητροπολίτη Καστορίας και από τον Μητροπολίτη Φλωρίνης, προκειμένου να λάβει μέρος στο εν λόγω πανηγυρικό συλλείτουργο των αποτειχισμένων ιερέων.

Θέμα υπενθύμισης γεγονότος κατά το οποίο ο μακαριστός μας Πνευματικός Πατέρας και Μητροπολίτης μας κυρός Αυγουστίνος πριν 35 χρόνια δεν επέτρεψε να λειτουργήση λαμπρός κληρικός άρτι ελθών από τη Αυστραλία, επειδή ήταν σε εξέλιξη οι ανακρίσεις του από τον Αρχιεπίσκοπο Αυστραλίας.

Αναμφισβήτητα ορθώς ενήργησε ο μακαριστός μας Πνευματικός Πατέρας και Μητροπολίτης μας κυρός Αυγουστίνος, όταν πριν 35 χρόνια δεν επέτρεψε να λειτουργήση λαμπρός κληρικός άρτι ελθών από τη Αυστραλία, επειδή ήταν σε εξέλιξη οι ανακρίσεις του από τον Αρχιεπίσκοπο Αυστραλίας. Όμως, η Μητρόπολη Φλωρίνης ΣΥΓΧΕΕΙ ΣΟΦΙΣΤΙΚΑ δύο διαφορετικές εκκλησιολογικές και κανονικές καταστάσεις, 1) εκείνη ΠΡΙΝ την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης του 2016 και εκείνη ΜΕΤΑ την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης του 2016, και 2) τις δίκαιες καθαιρέσεις (δηλαδή τις επιβαλλόμενες από τα Συνοδικά Δικαστήρια σύμφωνα με την Εκκλησιολογία και το Κανονικό – Εκκλησιαστικό Δίκαιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, και γι’ αυτό το λόγο αυτές οι δίκαιες καθαιρέσεις ίσχυαν) και τις άδικες καθαιρέσεις (δηλαδή τις επιβαλλόμενες από τα Συνοδικά Δικαστήρια ΚΑΤΑ ΠΑΡΑΒΑΣΗ της Εκκλησιολογίας και του Κανονικού–Εκκλησιαστικού Δικαίου της Ορθόδοξης Εκκλησίας είτε ΓΙΑ ΛΟΓΟΥΣ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΙΣΤΗΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΙΡΕΣΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ Ή ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΥ Ή ΓΝΩΣΤΙΚΙΣΜΟΥ είτε ΓΙΑ ΛΟΓΟΥΣ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ (ΔΗΛΑΔΗ ΤΗΣ ΚΑΝΟΝΙΚΗΣ ΤΑΞΕΩΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, και γι’ αυτό το λόγο, όπως προαναφέρθηκε, οι άδικες αυτές καθαιρέσεις ούτε ίσχυαν ούτε ισχύουν). Το γεγονός στο οποίο αναφέρεται η Μητρόπολη Φλωρίνης εντάσσεται στην εκκλησιολογική και κανονική κατάσταση πριν την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης του 2016 και δεν αφορά σε ζήτημα υπεράσπισης από τον συγκεκριμένο κληρικό είτε της Ορθόδοξης Πίστης είτε της Δικαιοσύνης (δηλαδή της Κανονικής Τάξεως της Εκκλησίας), διότι, αν αφορούσε σε τέτοιο ζήτημα, ο Γέροντας Μητροπολίτης μας π. Αυγουστίνος δεν θα είχε λάβει υπόψη του την υποδικία του συγκριμένου λαμπρού κληρικού από τον Αρχιεπίσκοπο Αυστραλίας.

Αντιθέτως:
1 - Ο Ιερομόναχος π. Ευθύμιος Τρικαμηνάς, όπως προαναφέρθηκε, καθαιρέθηκε από τα Συνοδικά Δικαστήρια της «Εκκλησίας της Ελλάδος» ΑΔΙΚΩΣ, δηλαδή τόσο για λόγους υπερασπίσεως της Ορθόδοξης Πίστης όσο και για λόγους υπερασπίσεως της Δικαιοσύνης (δηλαδή της Κανονικής Τάξεως της Εκκλησίας). Συνεπώς, κανονικώς συμμετείχε στο συλλείτουργο των αποτειχισμένων ιερέων της 26-7-2017 στην Μονή της Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου.
2 – Ο Αρχιμανδρίτης π. Μόδεστος Διασάκης – δυνάμει του 31ου Κανόνα των Αγίων Αποστόλων και του 15ου Κανόνα της Πρωτοδευτέρας Συνόδου – έπαυσε, όπως όφειλε, το μνημόσυνο του Μητροπολίτη Καστορίας, με βάση τις ανωτέρω δύο επιστολές του προς αυτόν, από τον Ιούνιο 2017. Συνεπώς, και αυτός κανονικώς συμμετείχε στο συλλείτουργο των αποτειχισμένων ιερέων της 26-7-2017 στην Μονή της Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου.
Ενώ η Μητρόπολη Φλωρίνης θυμάται τη στάση του Μακαριστού Πνευματικού Πατέρα και Μητροπολίτη μας κυρού Αυγουστίνου έναντι των ανακρίσεων του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας σε βάρος του αναφερόμενου λαμπρού κληρικού του για τα αποδιδόμενα από τον εν λόγω Αρχιεπίσκοπο σε τούτον κανονικά παραπτώματα, εν τούτοις:

1- ΠΑΡΑΛΕΙΠΕΙ να αναφέρει τη στάση του του Μακαριστού Πνευματικού Πατέρα και Μητροπολίτη μας κυρού Αυγουστίνου έναντι της δημόσιας αποδοχής και διαδόσεως της Παναίρεσης του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού από τον Αρχιεπίσκοπο Αυστραλίας. Ως γνωστόν, ο Μακαριστός Πνευματικός Πατέρας και Μητροπολίτης μας κυρός Αυγουστίνος έλεγξε δημόσια τις Παναιρετικές πλάνες του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας και την κάλυψή του από το Φανάρι (το οποίο επί 116 χρόνια συνεχίζει να προωθεί την Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού), στο κήρυγμά του κατά το κτιτορικό μνημόσυνο το εσπέρας της ημέρας της Πανηγύρεως της Ιεράς Μονής Κουτλουμουσίου Αγίου Όρους στην εορτή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος (με το Ιουλιανό ημερολόγιο που ακολουθείται στο Άγιο Όρος) το έτος 1990. Σημειωτέον ότι, εξαιτίας εκείνου του ελεγκτικού του κηρύγματος κατά του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας και του Φαναρίου στη Μονή Κουτλουμουσίου Αγίου Όρους, τη νύχτα που επακολούθησε, ο Μακαριστός Πνευματικός Πατέρας και Μητροπολίτης μας κυρός Αυγουστίνος απελάθηκε παρανόμως και ατύπως από τον Πολιτικό Διοικητή του Αγίου Όρους, όπως το γνωρίζει και ο σημερινός Μητροπολίτης Φλωρίνης, ο οποίος συνόδευε, ως κληρικός του, τότε τον Γέροντα Μητροπολίτη μας π. Αυγουστίνο και ο οποίος καταπίνει την εν λόγω απέλαση του π. Αυγουστίνου.

2- ΠΑΡΑΛΕΙΠΕΙ να αναφέρει ο,τιδήποτε για τον αφορισμό του μακαριστού Θεολόγου κ. Νικόλαου Σωτηρόπουλου (ενός από τα γνησιότερα πνευματικά τέκνα του Μακαριστού Πνευματικού Πατέρα και Μητροπολίτη μας κυρού Αυγουστίνου) από το Συνέδριο μόνον Ελληνόφωνων Αυτοκέφαλων Εκκλησιών, το οποίο ψευδεπίγραφα ονομάστηκε «Β΄ Μείζων και Υπερτελής Σύνοδος». Ως γνωστόν, το Συνέδριο αυτό έλαβε χώρα στο Φανάρι στις 14-12-1993. Τούτο επέβαλε αναρμόδια –διότι δεν ήταν Πανορθόδοξη Σύνοδος, αφού οι συνοδικοί αρχιερείς δεν είχαν ατομικό δικαίωμα αποφασιστικής ψήφου, αλλά Συνέδριο Αυτοκέφαλων Εκκλησιών το οποίο είχε ως μέλη του αποκλειστικά τις ανωτέρω ελληνόφωνες Εκκλησίες–, αντικανονικά και αυθαίρετα –αφού δεν δίκασε με την προβλεπόμενη κανονική ποινική δικονομία, δηλαδή δεν τον κάλεσε σε απολογία– την ποινή του αφορισμού στον μακαριστό θεολόγο Νικόλαο Σωτηρόπουλο με την κατηγορία ότι δήθεν υποκινούσε τον λαό σε ανταρσία και απείθεια, επειδή κατήγγελλε δημοσίως την Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού στην Αυστραλία.

Σημειωτέον ότι τον άδικο αυτόν αφορισμό του μακαριστού θεολόγου Νικολάου Σωτηροπούλου δεν τον λάμβαναν καθόλου υπόψη τους και γι’ αυτό τον κοινωνούσαν κανονικά όχι μόνο ο Πνευματικός μας Πατέρας και μακαριστός Μητροπολίτης μας κυρός Αυγουστίνος, αλλά και άλλοι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες. Ερωτάται ο σημερινός Μητροπολίτης Φλωρίνης αν, όταν ήταν Αρχιμανδρίτης και Πρωτοσύγκελλος της ίδιας Μητροπόλεως, κοινωνούσε κανονικά τον αδίκως αφορισθέντα μακαριστό θεολόγο Νικόλαο Σωτηρόπουλο. Πάντως, υπενθυμίζεται ότι και μετά τον άδικο αφορισμό του μακαριστού θεολόγου Νικολάου Σωτηροπούλου, ο σημερινός Μητροπολίτης Φλωρίνης, επί δικής του αρχιερατείας, προσέφερε για πολλά χρόνια, την μετάφραση της Καινής Διαθήκης του ίδιου αδίκως αφορισθέντα θεολόγου στους μελλονύμφους, όταν αυτοί παραλάμβαναν την άδεια γάμου τους.

ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΡΗΤΩΝ

Παράνομη η αντικατάσταση του Ηγουμενοσυμβουλίου της Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου Πτολεμαϊδας…

Γράφει :ο Βαφειάδης Αναστάσιος

 vafkanast@gmail.com

Παρόλο που ο Μητροπολίτης Φλωρίνης απαρνήθηκε (βάση του εγγράφου) την Ορθοδοξία και προσχώρησε στην παναίρεση, παίρνει αποφάσεις οι οποίες είναι παράνομες, αντικαθιστώντας το Ηγουμενοσυμβούλιο της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής, με μια “προσωρινή διαχειριστική επιτροπή”…!!!!!!!

Είναι πολύ σημαντική η απάντηση από το παρών έγγραφο, προς τον Μητροπολίτη Φλωρίνης, διότι όχι μόνο στηρίζει νόμιμα την απάρνηση της αδελφότητας να φύγει από το Μοναστήρι,, αλλά με επιχειρήματα αιτιολογεί την ορθή απόφαση της αδελφότητας που έπαυσαν την μνημόνευση του Μητροπολίτη…

Τελικά,,, μια “απλή” παύση μνημόνευσης στους υπερασπιστές της Πανθρησκείας, είναι αρκετή για να φέρει τα πάνω κάτω και να ξεκινήσουν διαδικασίες με συνοπτικές αποφάσεις για τον διωγμό των “ταραξιών”…. Στην Ελλάδα το καλοκαίρι που μας πέρασε, μάθαμε από Ιερείς, Ηγούμενους, κα, για την παύση μνημόνευσης του Μητροπολίτη τους,, και όλοι εκδιώχθηκαν,, τυχαίο;;;

Όμως,,, κανένας από τις εκδιωχθέντες δεν σταμάτησε τον αγώνα του για την ορθή Πίστη,,, και παρόλο τον άνισο – άδικο – παράνομο διωγμό τους, ο Ουρανός μεριμνά για την συνέχιση του δύσκολου έργου των εκδιωχθέντων, φροντίζοντας την λειτουργία Μοναστηριών αποκλειστικά για αυτούς…. Που θα σας αποκαλύψω σε άλλο άρθρο μερικά από αυτά…

Διαβάστε την αποκαλυπτική απάντηση της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου Πτολεμαϊδας…

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΜΗΛΟΧΩΡΙΟΥ ΣΤΟ ΠΡΩΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΘΕΤΕΙ Η ΑΠΟ 16-8-2017 ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ

ΠΡΩΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΘΕΤΕΙ Η ΑΠΟ 16-8-2017 ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ :

«Επειδή από καιρού οι λειτουργούντες ιερομόναχοι της Μονής προέβησαν στην λεγόμενη «αποτείχιση», δηλαδή διέκοψαν την μνημόνευσι του ονόματος του επισκόπου των στην λειτουργία, όπως είναι η από αιώνων κανονική τάξι της Ορθοδόξου Εκκλησίας, γι’ αυτό και αντικαταστάθηκε ο διορισμένος Ηγούμενος αρχιμ. Μάξιμος Καραβάς και το περί αυτόν Ηγουμενοσυμβούλιο με διορισμένη Προσωρινή Διαχειριστική Επιτροπή».
ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΜΗΛΟΧΩΡΙΟΥ ΣΤΟ ΑΝΩΤΕΡΩ ΠΡΩΤΟ ΖΗΤΗΜΑ:
Είναι ΠΑΡΑΝΟΜΗ - σύμφωνα με την πάγια νομολογία του Συμβουλίου της Επικρατείας - η αντικατάσταση του Ηγουμενοσυμβουλίου της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου, το οποίο αρχικά διορίστηκε και στη συνέχεια εξελέγη από την Μοναχική Αδελφότητα της Ιεράς Μονής, από Προσωρινή Διαχειριστική Επιτροπή, διορισμένη από τον Μητροπολίτη Φλωρίνης, ο οποίος απαρνήθηκε την Ορθοδοξία και προσχώρησε στην Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και τις λοιπές αιρέσεις, οι οποίες εισήχθησαν ψευδο-συνοδικά από την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης. 

Διότι:

1 - Δεν προβλέπεται από τον Νόμο το νεοφανές αυτό όργανο της Προσωρινής Διαχειριστικής Επιτροπής, έστω και αν σε άλλες περιπτώσεις χρησιμοποιήθηκε παράνομα και αυθαίρετα. Επίσης, κανένα απολύτως εκκλησιαστικό όργανο δεν μπορεί κατά νόμον να ασκήσει τις αρμοδιότητες του Ηγουμενοσυμβουλίου της Ιεράς Μονής.

2 – Η παύση από τους τους ιερείς του μνημοσύνου Μητροπολίτη τους είναι υποχρεωτική και πριν τη συνοδική καταδίκη του Μητροπολίτη τους σε καθαίρεση επί αιρέσει, δυνάμει του 31ου Κανόνα των Αγίων Αποστόλων και του 15ου Κανόνα της Πρωτοδευτέρας Συνόδου (της συγκληθείσας επί Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Μεγάλου Φωτίου), όταν ο Μητροπολίτης τους κηρύσσει δημόσια αίρεση, ή αποδέχεται την αίρεση ή τις αιρέσεις οι οποίες εισάγονται από Σύνοδο (= όταν ψηφίζουν όλοι οι συμμετέχοντες αρχιερείς – ποιμενάρχες τις αποφάσεις της) ή Ψευδο-σύνοδο (= όταν δεν ψηφίζουν όλοι οι συμμετέχοντες αρχιερείς – ποιμενάρχες τις αποφάσεις της αλλά μόνον ορισμένοι προκαθήμενοι αυτοκεφάλων εκκλησιών, όπως στην Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης). Μάλιστα ο 15ος Κανόνας της Πρωτοδευτέρας Συνόδου χαρακτηρίζει έναν τέτοιο Επίσκοπο ως Ψευδεπίσκοπο και Ψευδοδιδάσκαλο, πριν τη συνοδική του καταδίκη σε καθαίρεση επί αιρέσει.

Η Αγία Γραφή, για την παύση μνημοσύνου από κληρικό και κοινωνίας από μοναχό ή λαϊκό (= αποτείχιση από την αίρεση, προκειμένου να παραμείνει ο πιστός στην Εκκλησία των Αποστόλων), επισκόπου που διακηρύσσει δημόσια αίρεση, ή ο οποίος αποδέχεται αίρεση που εισάγεται συνοδικά ή ψευδο-συνοδικά, αναφέρει ενδεικτικά:

1 - Αλλοτρίω δε (εννοείται: ποιμένι) ου μη ακολουθήσωσιν, αλλά φεύξονται από αυτού, ότι ουκ οίδασι των αλλοτρίων την φωνήν (Ιωαν. 10, 5)

2 – Εί τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την διδασκαλίαν ου φέρει, μη λαμβάνετε αυτόν εις οικίαν, και χαίρειν αυτώ μη λέγετε. Ο γαρ λέγων αυτώ χαίρειν κοινωνεί τοις έργοις αυτού τοις πονηροίς (Β΄Ιωαν., 10)

3 – Στέλλεσθε από παντός ατάκτως περιπατούντος και μη κατά την παράδοσιν ή παρελάβατε παρ’ ημών (Β΄ Θεσ. 3, 6)

4 – Αλλά και αν ημείς ή άγγελος εξ ουρανού ευαγγελίζεται υμίν παρ’ ό ευηγγελισάμεθα υμίν, ανάθεμα έστω… (Γαλ. 1, 8)

5 - … ως προειρήκαμεν, και άρτι πάλιν λέγω: εί τις υμάς ευαγγελίζεται υμίν παρ’ ό παρελάβετε, ανάθεμα έστω (Γαλ. 1, 9).

Οι Άγιοι Πατέρες, για την παύση μνημοσύνου από κληρικό, και κοινωνίας από μοναχό ή λαϊκό (= αποτείχιση από την αίρεση, προκειμένου να παραμείνει ο πιστός στην Εκκλησία των Αποστόλων), επισκόπου που διακηρύσσει δημόσια αίρεση, ή ο οποίος αποδέχεται αίρεση που εισάγεται συνοδικά ή ψευδο-συνοδικά, αναφέρουν ενδεικτικά:

1 – Μηδέ μέχρι λόγου κοινωνείν τινι των παραχαρασσόντων την αλήθειαν [Άγιος Ειρηναίος Λουγδούνου (= Λυών Γαλλίας), Ελλ. Πατρ. 7, 854Α)

2 – Πώς ουν ο Παύλος φησι «πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε»; Ανωτέρω ειπών, «ών αναθεωρούντες την έκβασιν της αναστροφής, μιμείσθε την Πίστιν», τότε είπε «πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε». Τί ουν, φησίν, όταν πονηρός ή, και μη πειθώμεθα; Πονηρός, πώς λέγεις; Ει μεν Πίστεως ένεκεν, φεύγε αυτόν και παραίτησαι, μη μόνον αν άνθρωπος ή, αλλά καν άγγελος εξ ουρανού κατιών. Ει δε βίου ένεκεν, μη περιεργάζου κατακριτικώς. Διότι και το «μη κρίνετε, ίνα μη κριθήτε», περί βίου εστίν, ού περί Πίστεως» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Ελλ. Πατρ. 63, 231-232).

3 – Μέγισται απειλαί κείνται παρά των Αγίων εκφωνηθείσαι τοις συγκαταβαίνουσιν αυτή (εννοείται: τη αιρέσει) μέχρι και συνεστιάσεως. Καν εν βρώματι, και πόματι, και φιλία συγκάτεισι (ο ορθοδοξείν δοκών) τοις αιρετικοίς, υπεύθυνος. Του Χρυσοστόμου η απόφασις. Επί και παντός Αγίου (Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη, Ελλ. Πατρ. 99, 1048 C-D)

4 – Πέπεισμαι γαρ ακριβώς, ότι όσον αποδιίσταμαι τούτου (εννοείται: του αιρετικού Πατριάρχου) και των τοιούτων (εννοείται: των αιρετικών), εγγίζω τω Θεώ και πάσι τοις πιστοίς και αγίοις Πατράσι. Και ώσπερ τούτων χωρίζομαι, ούτως ενούμαι τη αληθεία και τοις αγίοις Πατράσι τοις θεολόγοις της Εκκλησίας (Αγίου Μάρκου του Ευγενικού, Ελλ. Πατρ. 160, 536 C-D)

5 – … Άλλωστε, η Ορθόδοξος Εκκλησία του Θεού δεχόταν από παλιά την αναφορά του ονόματος του αρχιερέως ενώπιον των αγίων Μυστηρίων ως τελεία συγκοινωνία. Διότι έχει γραφεί στην ερμηνεία της θείας Λειτουργίας, ότι ο λειτουργός αναφέρει το όνομα του αρχιερέως για να δείξει ότι υποτάσσεται στον ανώτερό του, ότι είναι κοινωνός του και ότι έχει δεχθεί δι’ αυτού την πίστη και την χάρη της ιερουργίας των θείων Μυστηρίων… (Ομολογία Αγιορειτών Πατέρων επί αιρετικού Πατριάρχη Ιωάννη Βέκκου, Καλλίστου Βλαστού, Δοκίμιον ιστορικόν περί του Σχίσματος, σελ. 105-111).
(Βαφειάδης Αναστάσιος)

ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΡΗΤΩΝ

Αιρετικός ο Μητροπολίτης Φλωρίνης. Σταματήστε την αίρεση για να σας μνημονεύουμε. Αποδέχεστε την Σύνοδο της Κρήτης; τότε ΔΙΑΓΡΑΦΕΣΤΕ ΟΡΙΣΤΙΚΑ……!

Γράφει: ο Βαφειάδης Αναστάσιος vafkanast@gmail.com

Πάνε και έρχονται οι επιστολές – ανακοινώσεις - αναφορές κλπ από την Μητρόπολη Φλωρίνης προς την Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής, και αντίστροφα…

Πίσω δεν κάνει κανένας, και το σίγουρο είναι πως οι εκπρόσωποι του Μοναστηριού της Αγαπητής και Θαυματουργής Αγίας Παρασκευής θα το πάνε μέχρι τέλους…!!!! Με έναν ανεξήγητο τρόπο, οπλίζονται καθημερινά με δύναμη και υπομονή, που δείχνουν ανεξάντλητοι….!!!

Σκληρά λόγια κατά του Μητροπολίτη Φλωρίνης εξαπολύουν στην ανακοίνωση τους, ότι αποδέχεται στο έπακρο όλες τις αιρετικές αποφάσεις της συνόδου της Κρήτης, καθώς και ότι τρέμουν τον αιρεσιάρχη όλων των εποχών,,, τον Βαρθολομαίο…. Τους δίνουν στεγνά δηλαδή…

Διαβάστε την ανακοίνωση της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου…
Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου

Μηλοχώριο Εορδαίας

25-8-2017

Προς τον Σεβ. Μητροπολίτη Φλωρίνης κ. Θεόκλητο

(εφόσον εν μετανοία επιστρέψει στην ορθοτόμηση του Λόγου της Αληθείας, δηλαδή του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού, 

ως προς το Σώμα Του που είναι η Εκκλησία των Αποστόλων και όχι η Νεοφανής Ψευδο-Εκκλησία του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού [ο οποίος είναι Παναίρεση ήδη καταδικασμένη από τους Αποστόλους (και ιδίως τους Αποστόλους Ιωάννη και Παύλο), από τις Οικουμενικές Συνόδους και από τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας], με τα Νεοφανή της Δόγματα που περιέχονται στην ψευδο-συνοδική παναιρετική απόφαση «Σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον λοιπόν χριστιανικόν κόσμον» και τις λοιπές πέντε (5) αποφάσεις της, η οποία Νεοφανής Ψευδο-Εκκλησία ιδρύθηκε από μόνες τις δέκα (10) Αυτοκέφαλες που μετείχαν στο Συνέδριο της Αποστασίας της Κρήτης, και οι οποίες εκπροσωπούν μόνο το ένα τρίτο (1/3) των Ορθόδοξων πιστών

ήτοι ιδίως ως προς την παρερμηνεία των Άρθρων του Συμβόλου της Πίστεως «Εις Μίαν, Αγίαν, Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησίαν» και «Ομολογώ έν βάπτισμα εις άφεσιν αμαρτιών»,

όπως 

ο καταδικασθείς σε καθαίρεση και αφορισμό, στη Σύνοδο του 1344 από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννη Καλέκα, Αγιορείτης ιερομόναχος Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς και ο μαθητής του μοναχός Ιωσήφ ο Καλόθετος απάντησαν στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννη Καλέκα το 1344 (δηλαδή πριν την καθαίρεση αυτού του τελεταίου το 1347) για την καινοτομία στην Ορθόδοξη Πίστη που αφορά τη λατινόφρονη αίρεση της κτιστής Χάριτος, δηλαδή ότι ο τότε Πατριάρχης Ιωάννης Καλέκας, αποδεχόμενος την εν λόγω καινοτομία, ίδρυσε την Νεοφανή Ψευδο-εκκλησία του με τα νεοφανή του δόγματα, και δεν μπορεί να αφορίσει από την Εκκλησία του Χριστού τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά και τον μαθητή του μοναχό Ιωσήφ Καλόθετο, οι οποίοι διώχθηκαν από τον Πατριάρχη Καλέκα επειδή παραμένουν στην Εκκλησία των Αποστόλων ως Σώμα Χριστού)

……………………………………………………. 

Κατόπιν της από 4-8-2017 επιστολής σας προς το Ηγουμενοσυμβούλιο της Ιεράς μας Μονής, την οποία επιστολή σας δημοσιεύσατε στο διαδίκτυο, μετά άλγους καρδίας και εμείς, Σεβασμιώτατε (κατά την ανωτέρω έννοια), χαίρετε εν Κυρίω.

Ο κανονικός Επίσκοπος που έχει αρμοδιότητα εποπτείας της Ορθόδοξης Ιεράς μας Μονής, είναι ο εκάστοτε Μητροπολίτης της Ορθόδοξης Μητρόπολης Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας και κανένας άλλος, εφόσον ακολουθεί την Ορθοδοξία και όχι αίρεση. Αν ο Μητροπολίτης ο οποίος κατέχει τον θρόνο της Ορθόδοξης Μητρόπολης Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας, ακολουθεί αίρεση, τότε από την Ορθόδοξη Ιερά μας Μονή δεν μνημονεύεται κανένας άλλος επίσκοπος, αλλά κατά την Παράδοση της Εκκλησίας μας μνημονεύεται «Πάσης Επισκοπής Ορθοδόξου της Ορθοτομούσης τον Λόγον της Σης Αληθείας» έως ότου ο εκάστοτε Μητροπολίτης της Ορθόδοξης Μητρόπολης Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας απαρνηθεί την αίρεση και προσχωρήσει στην Ορθοδοξία, και εν προκειμένω και επί του παρόντος μέχρις ότου εσείς αποκηρύξετε δημόσια τις αιρετικές αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου ή του Συνεδρίου της Αποστασίας της Κρήτης του 2016, οπότε τότε και μόνον τότε θα επαναλάβουμε τη μνημόνευση του ονόματος του δικού σας ή του εκάστοτε Μητροπολίτη της Ορθόδοξης Μητρόπολης Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας.

Απευθύνουμε αυτήν την επιστολή μας προς εσάς ΟΧΙ διότι αναγνωρίζουμε οποιαδήποτε εκκλησιαστική δικαιοδοσία σας στην Ορθόδοξη Ιερά μας Μονή, μετά την εκ μέρους σας δημόσια αποδοχή και διάδοση των αιρετικών αποφάσεων της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης, εξαιτίας της οποίας απαρνηθήκατε την Ορθοδοξία και προσχωρήσατε στην Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και τις λοιπές αιρέσεις που εισήχθησαν ψευδο-συνοδικά από την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης, ΑΛΛΑ διότι προβαίνουμε σε ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΛΟΥ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΝΙΚΑΙΑΣ – ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ, το οποίο παρερμήνευσε αιρετικά ως προς πλείστα άρθρα του η Ψευδο-σύνοδος της Κρήτης, όπως αποδεικνύουμε πλήρως στην από 24-7-2017 κανονική μήνυση επί αιρέσει της Ιεράς μας Μονής, η οποία μήνυση σας αφορά.

Το πέρας ήκει, το πέρας ήκει, το πέρας ήκει, κατά τον Προφήτη Ιεζεκιήλ (Ζ΄, 2). Δεν σας νοιάζει τί θα απολογηθείτε ενώπιον του Δικαιοκρίτου Χριστού, αν υπερασπιστήκατε την Ορθόδοξη Πίστη εναντίον της Εωσφορικής Παναιρέσεως του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, ή αν φοβηθήκατε την καθαίρεση και τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, τον ηγούμενο αυτής της Παναίρεσης, επιλέγοντας την παραμονή στο θρόνο της Μητρόπολης Φλωρίνης αντί παντός τιμήματος και ταυτιζόμενος εν τέλει ως προς το φρόνημα με τις αιρετικές αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης;

Ο Χριστός, επί της γης ευρισκόμενος, ερωτά: «Πλην ο Υιός του ανθρώπου ελθών άρα ευρήσει την πίστιν επί της γης;» (Λουκ. 18, 8). Και λέγει στον Ευαγγελιστή Ιωάννη να γράψει επιστολή στον Άγγελο (δηλ. Επίσκοπο) της Φιλαδελφείας, στην οποία να του γράφει: «Ότι ετήρησας τον λόγον της υπομονής μου, καγώ σε τηρήσω εκ της ώρας του πειρασμού της μελλούσης έρχεσθαι επί της οικουμένης όλης, πειράσαι τους κατοικούντας επί της γης» (Αποκ. 3, 10). Κλεισμένος στο θεσμικό μητροπολιτικό σας περίβλημα και τις μάταιες και ως όνειρο παρερχόμενες σκοπιμότητες αυτού του περιβλήματος, δεν αντιληφθήκατε ότι άρχισε ήδη να εξαπλώνεται, με γεωμετρική πρόοδο, ο τελευταίος πειρασμός της ιστορίας, δηλαδή η αμφισβήτηση του Θεανθρώπινου Προσώπου του Κυρίου μας, προκειμένου να αντικατασταθεί από τον Αντίχριστο, μέσω της Παναίρεσης του Διαχριστιανικού και Διαθρησκειακού Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, η οποία εισήχθη ψευδο-συνοδικά από την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης και η οποία στις αιρετικές αποφάσεις της χρησιμοποιεί την δαιμονική μέθοδο της αναμείξεως της αληθείας με το ψεύδος, όπως το αποδεικνύουμε πλήρως στην από 24-7-2017 κανονική μήνυση επί αιρέσει της Ορθόδοξης Ιεράς μας Μονής η οποία αφορά εσάς; Ποιός ζει σε άλλον πλανήτη, εσείς ή εμείς;

Φαίνεται ότι έχετε προσχωρήσει δημόσια και στην αντιπατερική ή μεταπατερική μέθοδο του συνδυασμού της αληθείας με το ψεύδος ή της αποσιωπήσεως της αληθείας, όταν αυτή δεν συμφέρει σε επίγεια συμφέροντα κληρικών, η οποία μέθοδος χρησιμοποιήθηκε από τις αιρετικές αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης, με αποτέλεσμα να παρακάμπτετε ως ανύπαρκτη την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας εναντίον της αίρεσης του Μονοθελητισμού μόνον από τρεις μοναχούς, τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή και τους δύο μοναχούς – μαθητές του, όταν και τα τότε πέντε Πατριαρχεία (Ρώμης, Κωνσταντινουπόλεως, Αλεξανδρείας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων), με τους προκαθημένους τους και όλους τους επισκόπους τους, είχαν προδώσει την Ορθοδοξία και είχαν προσχωρήσει στην αίρεση του Μονοθελητισμού. Όταν ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ρωτήθηκε από το δικαστήριο των κρατικών και εκκλησιαστικών αξιωματούχων, «Μάξιμε σε ποιό Πατριαρχείο ανήκεις;», εκείνος, επειδή όλα τα Πατριαρχεία είχαν προδώσει την Ορθοδοξία, απάντησε: «Στην Εκκλησία», δηλαδή στην Αληθινή Εκκλησία των Αποστόλων ως Σώμα Χριστού (ΕΠΕ, Φιλοκαλία, τομ. 15Γ, 1επ.). Αυτή η Αληθινή Εκκλησία των Αποστόλων ως Σώμα Χριστού και μόνον αυτή είναι πάντοτε «άσπιλη και άμωμη» από αιρέσεις, για την οποία ειπώθηκε από τον Κύριο Ιησού Χριστό ότι «και πύλαι Άδου ου κατισχύσουσιν αυτής» (Ματθ. 16, 18).

Αντίθετα, η θεσμική Εκκλησία (Αυτοκέφαλες Εκκλησίες με τις επισκοπές τους), όπως αναφέρει η Εκκλησιαστική Ιστορία, προδίδει την Ορθοδοξία κατά διαστήματα, οπότε τότε οι Αυτοκέφαλες Εκκλησίες αποσχίζονται αιρετικά από την Αληθινή Εκκλησία ως Σώμα Χριστού και, σε αυτήν την περίπτωση, για να αποφύγουν οι πιστοί την κοινωνία με την αίρεση η οποία οδηγεί κατευθείαν στην Κόλαση, και να εξακολουθήσουν να παραμένουν στην Αληθινή Εκκλησία των Αποστόλων ως Σώμα Χριστού, είναι υποχρεωμένοι οι μεν κληρικοί να διακόψουν το μνημόσυνο της προϊσταμένης εκκλησιαστικής τους αρχής, η οποία έχει προδώσει την Ορθοδοξία, σύμφωνα με τον 31ο Κανόνα των Αγίων Αποστόλων και τον 15ο Κανόνα της Πρωτοδευτέρας Συνόδου, και οι μοναχοί και λαϊκοί να διακόψουν την κοινωνία με τους επισκόπους και τους λοιπούς κληρικούς που έχουν προδώσει την Ορθοδοξία, με βάση τους σχετικούς ιερούς κανόνες.

Σημειωτέον ότι ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής γράφει: «Ο ευσεβής κανόνας της Εκκλησίας αναγνωρίζει ως άγιες και έγκριτες εκείνες τις Συνόδους που τις χαρακτήρισε η ορθότητα των δογμάτων. Κάθε άνθρωπος αγιάζεται με την ακριβή ομολογία της Πίστεως (ΕΠΕ, Φιλοκαλία, τομ. 15Γ, σελ. 29 και 57). 

Ο δε Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης γράφει: «Η Εκκλησία του Χριστού υπάρχει και όταν ακόμη περιορίζεται σε τρεις Ορθόδοξους πιστούς, ακόμη και αν όλοι οι επίσκοποι είναι αιρετικοί» (Επιστολή προς Ηγούμενο Θεόφιλο, ΕΠΕ, Φιλοκαλία, τομ. 18Β, σελ. 201).

Αντί να εκφράζετε αγανάκτηση διατυπώνοντας την δική σας φράση «Βαρύγδουπη και πανεύκολη διακήρυξη urbi και orbe, ότι «ο Φλωρίνης Θεόκλητος και άπασα η Μητρόπολι του είναι οικουμενιστική-αιρετική»», στα πλαίσια ενός δημόσιου διαλόγου και όχι μιας αυταρχικής επιβολής των αιρετικών αποφάσεων της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης (όπως απαιτεί η παράγραφος 22 της αιρετικής αποφάσεως «Σχέσεις της Ορθoδόξου Εκκλησίας προς τον λοιπόν χριστιανικόν κόσμον» της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης, καθώς και ο δημοσιογράφος κ. Μαυρίδης Κωνσταντίνος, ο οποίος, χωρίς να έχει σχετικές γνώσεις, όπως ισχυρίζεται, «αμερόληπτα» προτρέπει, στην από 17-8-2017 έκκλησή του προς τον Μητροπολίτη Φλωρίνης, να επιβάλει κυρώσεις σε βάρος της Αδελφότητας της Ιεράς μας Μονής, προκειμένου να επιβληθούν οι αιρετικές αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης),σας καλούμε είτε να απαντήσετε δημόσια στα πραγματικά περιστατικά της εκ μέρους σας δημόσιας αποδοχής και διαδόσεως της Παναίρεσης του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και τις λοιπές αιρέσεις που εισήχθησαν ψευδο-συνοδικά από την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης, τα οποία περιστατικά αποδεικνύονται πλήρως στην από 24-7-2017 κανονική μήνυση επί αιρέσει της Ιεράς μας Μονής, η οποία μήνυση αφορά εσάς, είτε να αποκηρύξετε δημόσια, αν τολμάτε, τις αιρετικές αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης.

Η δική σας φράση «Συλλείτουργο μετά από ετών καθηρημένου!» αποδεικνύει και αυτή την προσχώρησή σας στην αίρεση της δεσποτοκρατίας, κατά την οποία όπου επίσκοπος, έστω και αν αποδέχεται και διαδίδει δημοσίως αίρεση, εκεί δήθεν η Εκκλησία.

Συγκεκριμένα, ο ιερομόναχος π. Ευθύμιος Τρικαμηνάς, ο οποίος έλαβε μέρος στο συλλείτουργο της Ιεράς μας Μονής, καθαιρέθηκε αντι-εκκλησιολογικά και αντι-κανονικά το 2007 από το Δευτεροβάθμιο Συνοδικό Δικαστήριο της «Εκκλησίας της Ελλάδος»:

1 - τόσο για λόγους Πίστεως (δηλαδή εξαιτίας της υπερασπίσεως από αυτόν της Ορθοδοξίας εναντίον της Παναίρεσης του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, πριν την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης), οπότε στην περίπτωση αυτή το εν λόγω Δευτεροβάθμιο Συνοδικό Δικαστήριο παραβίασε τους Ιερούς Κανόνες 31ο Αγίων Αποστόλων και 15ο της Πρωτοδευτέρας Συνόδου, οι οποίοι προβλέπουν την υποχρεωτική παύση μνημοσύνου επισκόπου από τους κληρικούς για λόγους Πίστεως,

2 - όσο και για λόγους Δικαιοσύνης (ήτοι παραβάσεως της κανονικής τάξεως, εν προκειμένω από την Σύνοδο της Ιεραρχίας, επί Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ, η οποία εξέλεξε αντι-εκκλησιολογικά και αντι-κανονικά Μητροπολίτη Λαρίσης ενώ ζούσε ο νόμιμος και κανονικός Μητροπολίτης Λαρίσης μακαριστός Θεολόγος), δηλαδή εξαιτίας της μη αναγνωρίσεως και μη μνημονεύσεως του Μητροπολίτη Λαρίσης, ο οποίος είχε εκλεγεί ενώ ο κανονικός και νόμιμος Μητροπολίτης Λαρίσης μακαριστός Θεολόγος βρισκόταν στη επίγεια ζωή του, πράγμα το οποίο συνιστούσε περίπτωση μοιχεπιβασίας μητροπολιτικού θρόνου, οπότε στην περίπτωση αυτή το εν λόγω Δευτεροβάθμιο Συνοδικό Δικαστήριο παραβίασε τον Ιερό Κανόνα 31ο των Αγίων Αποστόλων, ο οποίος προβλέπει την παύση μνημοσύνου επισκόπου από τους κληρικούς για λόγους Δικαιοσύνης,με συνέπεια η εν λόγω καθαίρεσή του να είναι εκκλησιολογικώς και κανονικώς ανυπόστατη, με βάση την Ιερά Παράδοση, κατά την οποία : 

Είναι σύνηθες γεγονός στην Εκκλησιαστική Ιστορία Ψευδο-σύνοδοι να καταδικάζουν Ορθοδόξους κληρικούς σε καθαίρεση, η οποία, όμως, είναι εκκλησιολογικώς και κανονικώς ανυπόστατη, επειδή διενεργείται από αιρετικούς επισκόπους (π.χ. η μονοφυσιτική Ψευδο-σύνοδος της Ιερείας του 754 καταδίκασε σε καθαίρεση και αφορισμό τον ιερομόναχο Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, η Ενδημούσα Ψευδο-σύνοδος του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννη Καλέκα, με τη συμμετοχή των Πατριαρχών Αντιοχείας και Ιεροσολύμων, του 1344, καταδίκασε σε καθαίρεση και αφορισμό τον τότε ιερομόναχο Άγιο Γρηγόριο Παλαμά). Τούτο σημαίνει ότι, εάν μια Σύνοδος που ακολουθεί μια αίρεση, καταδικάσει σε καθαίρεση έναν Ορθόδοξο Ιερέα που ομολογεί και κηρύσσει δημοσίως τα Ορθόδοξα δόγματα και ασκεί θεολογική κριτική της ψευδο-συνοδικώς εισαχθείσας αιρέσεως ή της αιρέσεως που κηρύσσεται δημοσίως από τον Επίσκοπο, και παύει το μνημόσυνο του Επισκόπου, επειδή εκείνος ακολουθεί τις αιρετικές αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου ή επειδή εκείνος κηρύσσει δημοσίως την αίρεση, τότε ο εν λόγω Ιερέας που καταδικάστηκε σε εκκλησιολογικώς και κανονικώς ανυπόστατη καθαίρεση, εξακολουθεί να λειτουργεί κανονικά, χωρίς να αναμένει την άρση της καθαιρέσεώς του από Ορθόδοξη Σύνοδο ή από Ορθόδοξο Επίσκοπο. 

Συγκεκριμένα, ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας, στην Τρίτη Επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως Νεστόριο, γράφει: «ΑΠΑΣΙ ΤΟΙΣ ΠΑΡΑ ΣΗΣ ΕΥΛΑΒΕΙΑΣ ΚΕΧΩΡΙΣΜΕΝΟΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ Ή ΚΑΘΑΙΡΕΘΕΙΣΙ ΛΑΪΚΟΙΣ ΤΕ ΚΑΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ ΠΑΝΤΕΣ ΕΣΜΕΝ. ΟΥ ΓΑΡ ΕΣΤΙΝ ΔΙΚΑΙΟΝ ΤΟΥΣ ΟΡΘΑ ΦΡΟΝΕΙΝ ΕΓΝΩΚΟΤΑΣ ΣΑΙΣ ΑΔΙΚΕΙΣΘΑΙ ΨΗΦΟΙΣ, ΟΤΙ ΣΟΙ ΚΑΛΩΣ ΠΟΙΟΥΝΤΕΣ ΑΝΤΕΙΡΗΚΑΣΙ» (P.G. 77, 108A). 

Ο ίδιος Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας, στην Επιστολή του προς τους πιστούς της Εκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως οι οποίοι έπαυσαν το μνημόσυνο ή την κοινωνία με τον Αρχιεπίσκοπό τους Νεστόριο, γράφει: «ΤΑΥΤΗΝ ΕΝ ΕΑΥΤΟΙΣ ΑΝΑΖΩΠΥΡΟΥΝΤΕΣ ΑΕΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ, ΑΣΠΙΛΟΥΣ ΚΑΙ ΑΜΩΜΟΥΣ ΕΑΥΤΟΥΣ ΤΗΡΗΣΑΤΕ, ΜΗΤΕ ΚΟΙΝΩΝΟΥΝΤΕΣ ΤΩ ΜΝΗΜΟΝΕΥΘΕΝΤΙ (ΕΝΝΟΕΙ: ΝΕΣΤΟΡΙΩ), ΜΗΤΕ ΜΗΝ ΩΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΩ ΠΡΟΣΕΧΟΝΤΕΣ, ΕΙ ΜΕΝΕΙ ΛΥΚΟΣ ΑΝΤΙ ΠΟΙΜΕΝΟΣ, ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΑΥΤΗΝ ΗΜΩΝ ΤΗΝ ΥΠΟΜΝΗΣΙΝ ΤΗΝ ΠΡΟΣ ΑΥΤΟΝ ΓΕΝΟΜΕΝΗΝ, ΦΡΟΝΕΙΝ ΕΛΟΙΤΟ ΤΑ ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΑ. ΤΟΙΣ ΔΕ ΓΕ ΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ, Ή ΛΑΪΚΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΚΕΧΩΡΙΣΜΕΝΟΙΣ, Ή ΚΑΘΑΙΡΕΘΕΙΣΙ ΠΑΡ’ ΑΥΤΟΥ, ΚΟΙΝΩΝΟΥΜΕΝ ΗΜΕΙΣ, ΟΥ ΤΗΝ ΕΚΕΙΝΟΥ ΚΥΡΟΥΝΤΕΣ ΑΔΙΚΟΝ ΨΗΦΟΝ, ΕΠΑΙΝΟΥΝΤΕΣ ΔΕ ΜΑΛΛΟΝ ΤΟΥΣ ΠΕΠΟΝΘΟΤΑΣ, ΚΑΚΕΙΝΟ ΛΕΓΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΙΣ: ‘ΕΙ ΟΝΕΙΔΙΖΕΣΘΕ ΕΝ ΚΥΡΙΩ, ΜΑΚΑΡΙΟΙ. ΟΤΙ ΤΟ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΝΕΥΜΑ ΕΙΣ ΥΜΑΣ ΑΝΑΠΕΠΑΥΤΑΙ’» (P.G. 77, 124A).
Σημειωτέον ότι, ενώ σας ενόχλησε το συλλείτουργο με τον αδίκως καθαιρεθέντα π. Ευθύμιο Τρικαμηνά στο Καθολικό της Ιεράς μας Μονής κατά την Πανήγυρη αυτής εφέτος, εν τούτοις ΟΥΔΕΠΟΤΕ διαμαρτυρηθήκατε δημόσια για τα συλλείτουργα του Πατριάρχη Βαρθολομαίου κατά τη λειτουργικό μέρος της Λειτουργίας του Λόγου (δηλαδή μέχρι και το Ευαγγέλιο) στις παπικές λειτουργίες στον Άγιο Πέτρο και αλλαχού, καθώς και τους λειτουργικούς ασπασμούς στο «Αγαπήσωμεν αλλήλους ίνα εν ομονοία ομολογήσωμεν», με τον αιρεσιάρχη και αρειανόφρονα και πνευματομάχο Πάπα, ο οποίος στις υποτιθέμενες ορθόδοξες λειτουργίες στο Φανάρι φέρει το δικό του λειτουργικό άμφιο του παπικού ωμοφορίου, και ο οποίος ευλογεί στο τέλος της εν λόγω λειτουργίας κατά την λειτουργική απόλυση, και ο οποίος μνημονεύεται στην μεν πρόθεση κρυφίως στο Φανάρι και αλλαχού, στις δε εκκλησιαστικές υποδοχές του στο Φανάρι ως δήθεν ορθοτομών Προκαθήμενος μνημονεύεται ως «Αγιώτατος Πάπας Ρώμης» στη δέηση την οποία απαγγέλλει ο πατριαρχικός διάκονος, ενώ ο εφημέριος του πατριαρχικού ναού ποιεί βαθιά υπόκλιση της κεφαλής του και της μέσης του κατά την εν λόγω μνημόνευσή του ως δήθεν ορθοτούντος Πάπα Ρώμης, οι δε πατριαρχικοί χοροί στο τέλος της λειτουργίας στο Φανάρι ψάλλουν τον πολυχρονισμό του αιρεσιάρχη Πάπα «Πολυχρόνιον ποιήσαι Κύριος ο Θεός τον Αγιώτατον Πάπαν Ρώμης…» σαν να είναι ορθοτομών Προκαθήμενος, καθώς και για τις λοιπές συμπροσευχές του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, η οποίος ηγείται της Παναιρέσεως του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, καθώς και των λοιπών αρχιερέων του πατριαρχικού κλίματος Κωνσταντινουπόλεως και λοιπών κλιμάτων αυτοκεφάλων εκκλησιών, κατά παράβαση πλειάδας Ιερών Κανόνων οι οποίοι απαγορεύουν και τιμωρούν τόσο τα συλλείτουργα όσο και τις συμπροσευχές με αιρετικούς και ετεροθρήσκους και οι οποίοι περιέχονται στο Πηδάλιο του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου, το οποίο αρχιερείς του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως το θεωρούν «χαρτί υγείας», όπως κατάγγειλε στο λειτουργικό του κήρυγμα ο Πνευματικός μας Πατέρας και μακαριστός Μητροπολίτης μας κυρός Αυγουστίνος στις 6-8-1990 (με το Ιουλιανό ημερολόγιο του ακολουθείται στο Άγιο Όρος, κατά την Πανήγυρη της Ιεράς Μονής Κουτλουμουσίου Αγίου Όρους.

Σας καλούμε και πάλι να απαντήσετε, στο ανωτέρω ζήτημα το οποίο θέσατε, με θεολογικά, εκκλησιολογικά και κανονικά επιχειρήματα.

Όσον αφορά την υπ’ αριθ. 3/7-8-2017 πράξη της Γενικής Συνέλευσης της Αδελφότητας της Ιεράς μας Μονής, με την οποία διαγράφηκαν από το Μοναχολόγιο της Ιεράς μας Μονής και αποβλήθηκαν οριστικά από αυτήν οι αναφερόμενοι στην εν λόγω πράξη τέσσερις αρχιμανδρίτες, σας ενημερώνουμε ότι μόνον εάν αποκηρύξετε δημόσια τις αιρετικές αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης, τότε η Ορθόδοξη Ιερά μας Μονή θα σας αναγνωρίσει αρμοδιότητα επισκοπικής εποπτείας. Διότι απωλέσατε αυτοδικαίως την εν λόγω αρμοδιότητά σας ταυτόχρονα με την εκ μέρους σας δημόσια αποδοχή και διάδοση της Παναίρεσης του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και των λοιπών αιρέσεων, οι οποίες εισήχθησαν ψευδο-συνοδικά από την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης, επειδή έτσι απαρνηθήκατε πλέον δημόσια την Ορθοδοξία. 

Διότι ο 15ος Κανόνας της Πρωτοδευτέρας Συνόδου (επί Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Μεγάλου Φωτίου) ορίζει ότι ο επίσκοπος που κηρύσσει δημόσια αίρεση, είναι ψευδεπίσκοπος και ψευδοδιδάσκαλος. Δηλαδή Ο ΚΑΝΟΝΑΣ 31ος ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΚΑΙ 15ος ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ – ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΠΙΒΑΛΛΟΥΝ ΤΗΝ ΔΙΑΚΟΠΗ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΟΥ ΚΗΡΥΣΣΕΙ ΔΗΜΟΣΙΑ ΑΙΡΕΣΗ - ΔΕΝ ΣΥΝΙΣΤΟΥΝ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΚΟ Ή ΑΝΤΑΡΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ, ΟΠΩΣ ΣΟΦΙΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΤΙΚΑ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΩΣ ΑΝΩ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΑΣ, ΑΛΛΑ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΤΑΞΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΕΙΣΑΓΕΤΑΙ (ΨΕΥΔΟ) ΣΥΝΟΔΙΚΑ ΑΙΡΕΣΗ ΣΤΗ ΘΕΣΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΙΡΕΣΗ ΑΠΟΔΕΧΕΤΑΙ ΚΑΙ ΔΙΑΔΙΔΕΙ Ο ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ.

Σημειωτέον ότι η Γενική Συνέλευση της Αδελφότητάς μας δεν διέγραψε από το Μοναχολόγιό της και δεν απέβαλε οριστικά από την Ιερά μας Μονή τους ανωτέρω τέσσερις (4) αρχιμανδρίτες, αλλά, όπως ρητά αναφέρει η ανωτέρω σχετική πράξη της Γενικής Συνέλευσης της Αδελφότητάς μας, απλώς αναγνώρισε την αυτοδίκαιη οριστική τους αποβολή, επειδή, με την από 2-8-2017 δημόσια δήλωσή τους, συντάχθηκαν με τον Μητροπολίτη Φλωρίνης. Ο δε εν λόγω Μητροπολίτης απαρνήθηκε την Ορθοδοξία και ακολουθεί την Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και τις λοιπές αιρέσεις, οι οποίες εισήχθησαν ψευδο-συνοδικά από την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης, και ο ίδιος Μητροπολίτης διώκει την Αδελφότητα της Ορθόδοξης Ιεράς μας Μονής, για λόγους Ορθόδοξου Πίστεως, δηλαδή επειδή αυτή υπερασπίζεται την Ορθοδοξία και ΔΕΝ αποδέχεται τις αιρετικές αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης. Δεν χρειαζόταν νομικά καμία απολύτως κλήση σε απολογία τους πριν την αναγνώριση της οριστικής αποβολής των ίδιων τεσσάρων (4) αρχιμανδριτών από την Ιερά μας Μονή, διότι ακριβώς η Γενική Συνέλευση της Αδελφότητάς μας απλώς αναγνώρισε την αυτοδίκαιη οριστική τους αποβολή από την Ιερά μας Μονή, λαμβάνοντας υπόψη την από 2-8-2017 δημόσια δήλωσή τους υπέρ της Παναιρέσεως του Οικουμενισμού και των λοιπών αιρέσεων, οι οποίες εισήχθησαν ψευδο-συνοδικά από την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης.

Επισημαίνεται ακόμη ότι οι εν λόγω τέσσερις (4) αρχιμανδρίτες επί σειράν ετών δείχνουν παντελή αδιαφορία για την Ιερά μας Μονή και σχεδόν ποτέ δεν έχουν έρθει στην Ιερά μας Μονή. Επιπλέον η Ιερά μας Μονή ουδέποτε διεκδίκησε από αυτούς τους τέσσερις (4) αρχιμανδρίτες κανένα απολύτως περιουσιακό τους στοιχείο, όπως δικαιούται σύμφωνα με τους Ιερούς Κανόνες και τους Νόμους του Κράτους.

Αντί να χρησιμοποιείτε ΑΥΘΑΙΡΕΤΑ και ΑΥΤΑΡΧΙΚΑ την απωλεσθείσα πλέον επισκοπική σας αρμοδιότητα εποπτείας της Ορθόδοξης Ιεράς μας Μονής, σας καλούμε να απαντήσετε στη θεολογική, εκκλησιολογική και κανονική επιχειρηματολογία του μακροσκελούς σκεπτικού των εννέα (9) σελίδων της υπ’ αριθ. 3/7-8-2017 πράξεως της Γενικής Συνέλευσης της Αδελφότητας της Ιεράς μας Μονής για την οριστική αποβολή των σε αυτήν αναφερόμενων τεσσάρων αρχιμανδριτών.

Ο Μοναχός π. Μωϋσής εγγράφηκε νομίμως στο Μοναχολόγιο της Ιεράς μας Μονής με την υπ’ αριθ. 2/24-4-2017 πράξη του Ηγουμενοσυμβουλίου και, συνεπώς, αποτελεί κανονικό μέλος της Μοναχικής Αδελφότητας μας.

Ο Μοναχός π. Ιγνάτιος τελεί υπό δοκιμασία και θα εγγραφεί στο Μοναχολόγιο της Ιεράς μας Μονής, όταν το αποφασίσει νομίμως και κανονικώς το Ηγουμενοσυμβούλιο.

Συνεπώς, ελλείψει δικαιοδοσίας σας επί της Ορθόδοξης μας Μονής, για τους ανωτέρω αναφερόμενους λόγους, είναι ανυπόστατες τόσο η απόφασή σας με την οποία κηρύσσεται ως δήθεν άκυρη την υπ’ αριθ. 3/7-8-2017 πράξη της Γενικής Συνέλευσης της Αδελφότητας της Ορθόδοξης Ιεράς μας Μονής, όσο και οι εντολές σας προς την Ορθόδοξη Ιερά μας Μονή για τους Μοναχούς π. Μωϋσή και π. Ιγνάτιο.

Όσον αφορά τον Μοναχό π. Μωϋσή, σας υπενθυμίζουμε την από 12-8-2017 ανακοίνωση της Ιεράς μας Μονής για την εκτενώς (σε 13 σελίδες) και πλήρως αποδειχθείσα αντι-εκκλησιολογική, αντι-κανονική και παράνομη δίωξή του από τον Μητροπολίτη Μεσσηνίας. Για τον συγκεκριμένο Μητροπολίτη, στην εν λόγω ανακοίνωση της Ιεράς μας Μονής, αποδεικνύουμε πλήρως την ταύτισή του ως προς το φρόνημα με την Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και με τις λοιπές αιρέσεις, οι οποίες εισήχθησαν ψευδο-συνοδικά από την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης. 

Σας υπενθυμίζουμε επίσης ότι, με την εν λόγω ανακοίνωση της Ιεράς μας Μονής, σας καλέσαμε δημόσια - αλλά δεν το πράξατε - να αιτιολογήσετε με θεολογικά και λογικά επιχειρήματα :

1 – την ταυτόχρονη δημοσίευση τόσο του άρθρου με τίτλο «Περί Παπισμού» στην ηλεκτρονική εφημερίδα ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑΣ του πρωτοσυγκέλου σας για το προβαλλόμενο από αυτόν ορθόδοξο φρόνημά του όσο και της κλήσης της Μητρόπολης Μεσσηνίας προς τον Μοναχό της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου π. Μωϋσή για απολογία, σύμφωνα με την ανωτέρω επιστολή του Μητροπολίτη Μεσσηνίας προς τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως,

2 – την συμμαχία σας ως Μητροπολίτη Φλωρίνης με τον Μητροπολίτη Μεσσηνίας, οι οποίοι δημόσια αποδέχεσθε και διαδίδετε τις αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης, με τις οποίες εισήχθησαν ψευδο-συνοδικά η Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και οι λοιπές αιρέσεις της, κατά της Ορθόδοξης Μονής της Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου.

Αλλά ει και ημείς ούτω λαλούμεν αντευχόμεθα Υμίν την εν μετανοία επιστροφή Υμών εις την Ορθοτόμησιν του Λόγου της Αληθείας, ήτοι του Χριστού ως προς το Σώμα Του την Εκκλησία, η οποία ταυτίζεται αποκλειστικά με την Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού και η οποία δεν περιλαμβάνει και τους Παπικούς και τους Προτεστάντες, αν τούτοι δεν μετανοήσουν για τις αιρετικές τους πλάνες και δεν γίνουν εισδεκτοί από την Αλήθεια και στην Αλήθεια, όπως αντιθέτως αποφάσισε η Ψευδο-σύνοδος της Κρήτης στην αιρετική απόφασή της «Σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον λοιπόν χριστιανικόν κόσμον».

ΤΟ ΗΓΟΥΜΕΝΟΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Ο ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΣ – ΠΡΟΕΔΡΟΣ

Γέροντας Αρχιμανδρίτης π. Μάξιμος Καραβάς

ΤΑ ΜΕΛΗ

1 – Αρχιμανδρίτης π. Ιγνάτιος Καλαϊτζόπουλος

2 – Μοναχός π. Ευδόκιμος Χούντρης

ΥΓ:

1.Ο σάκος του Πάτερ Μάξιμου Καραβά, του Πάτερ Ιγνάτιου, και του Μοναχού Ευδόκιμου έχουν πολλά για την φόρα… Το θέμα είναι πότε, και αν….

2.Όποιος λαϊκός επιθυμεί να σταθεί στο πλευρό της αδελφότητας, της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής, μπορεί να βρει στοιχεία επικοινωνίας εδώ >>>>>

3.Και μην ξεχνάνε όλοι οι διωκόμενοι μοναχοί,,,, πως το Μοναστήρι της Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου, ίσως και να είναι το μοναδικό στην Ελλάδα που κρατάει γερά, και η μοναδική τους κατεύθυνση - λύση (εξαιρούμενο της Ι. Μ Εσφιγμένου στο Άγιο Όρος)

ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΡΗΤΩΝ