Αποτειχισμένοι εκ Δράμας : ΑΓΩΝΙΩΔΗΣ ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ

ΑΓΩΝΙΩΔΗΣ ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ

Χαιρετώ όλους τους αδελφούς Χριστιανούς!


Λόγω των τελευταίων γεγονότων στην Πίστη μας, παρακολουθούμε καθημερινά την εκδίωξη των ιερέων από Εκκλησίες και των μοναχών και καλογριών απο μοναστήρια, ακόμη και από το Άγιον Όρος, επειδή σταμάτησαν την μνημόνευση.
Κοντά σε αυτούς αρχίζουν σιγά σιγά και λίγοι χριστιανοί να αποτειχίζονται...

Λόγω αυτών των δυσάρεστων γεγονότων και των συνθηκών που δημιουργήθηκαν, θα ήθελα να θέσω μια ερώτηση ή καλύτερα να υποβάλλω μια πρόταση. Επειδή οι αποτειχισμένοι ιερείς είναι λίγοι, αν μπορούν με κάποιο τρόπο να μοιραστούν σε όλες τις περιοχές τις Ελλάδος για να εξομολογούνται, να εκκλησιάζονται και να κοινωνούν οι πιστοί έστω και μια φορά τον μήνα. Να επιλέγουν έναν Νομό και να πηγαίνουν σε κάποια πόλη όπου θα μαζευόμαστε οι αποτειχισμένοι να εξομολογούμαστε να εκκλησιαζόμαστε και να κοινωνούμε.

Για παράδειγμα στους Νομούς, Δράμας, Καβάλας, Ξάνθης, Κομοτηνής και όλης της υπόλοιπης Θράκης δεν υπάρχει Ιερέας που έχει κάνει αποτείχιση, με αποτέλεσμα εμείς οι λαικοί να είμαστε αλειτούργητοι. Συγνώμη αν σας κούρασα αλλά αν είναι δυνατόν έστω και μια φορά τον μήνα να μοιραστούν σε διάφορες πόλεις οι ιερείς μας...Ευχαριστώ για την ανάγνωση...ο Χριστός να μας βοηθήσει κ να μας φωτίσει....ταπεινά ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ!


Αποτειχισμένοι εκ Δράμας

Ομάδα ΄΄Ορθοδοξία΄΄

ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΡΗΤΩΝ

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ Δημήτριος Β. Εμμανουήλ, ΠΡΟΣ Αρχιμ. Γεράσιμο Φραγκουλάκη, Αννόβερο Γερμανίας. το σχόλιο μας.

 

Δημήτριος Β. Εμμανουήλ

Εν σχέσει με τον τίτλο "Ρε φίλε την πάτησες"

(παραθέτουμε στο τέλος της επιστολής το σχετικό άρθρο του π. Φραγκουλάκη)

Αρχιμανδρίτα Γεράσιμε, χαίρετε και μετανοείτε.
Ανίερο καταντήσατε το Αννόβερο με τα άρθρα σας και τον τρόπο σας.
Σας προτείνω να ακούσετε όπερα, να κάντε πατινάζ, να επισκεφθείτε μουσεία, και να “χαθείτε” μέσα στους απέραντους κήπους της πιο πράσινης πόλης της Γερμανίας, και ίσως κάπου εκεί να συναντήσετε τον πράσινο Πατριάρχη που ξέχασε τι χρώμα έχει το αίμα που πρέπει να δώσεις για να πάρεις πνεύμα και πάλι ότι το χρώμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας «ως πορφύραν και βύσσον»!
Εἰς τὴν ζ' ᾨδὴν
Μαρτυρικὸν
Ἦχος δ'
Τῶν ἐν ὅλῳ τῷ Κόσμῳ Μαρτύρων σου, ὡς πορφύραν καὶ βύσσον τὰ αἵματα, ἡ Ἐκκλησία σου στολισαμένη, δι' αὐτῶν βοᾷ σοι Χριστὲ ὁ Θεός, τῷ λαῷ σου τοὺς οἰκτιρμούςσου κατάπεμψον, εἰρήνην τῇ πολιτείᾳ σου δώρησαι, καὶ ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν τὸ μέγα ἔλεος.

Δυστυχώς εδώ στην Ελλάδα που παρακολουθούμε τα καμώματά σας το όνομά σας έγινε συνώνυμο της ντροπής, ο δε τρόπος σας, ο παπόφιλος, σκάνδαλο σαν αυτό που περιγράφει ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός που είπε ότι θα έρθει ημέρα που οι ιερείς θα είναι αισχρότεροι όλων! Δυστυχώς δεν γνωρίζω Γερμανικά, αλλά ευτυχώς που υπάρχουν 10.000 ομογενείς μας που βρίσκονται εκεί και διαβάζουν ελληνικά και κατανοούν ακόμη Ορθόδοξα άσχετα αν προσπαθείτε σεις και οι όμοιοί σας να τους τυφλώσουν με την αγαπολογία και την οικουμενιστική ειρηνολογία που αμφότερα ομοιάζουν με πράσινο χορτάρι που τρώνε μόνο τα ζώα ή που καπνίζουν αυτοί που γνωρίζουν από πίπες ειρήνης. Νομίζω όμως ότι οι αδελφοί μας στο Αννόβερο θα ήθελαν να διαβάσουν κάτι παραπάνω και ουσιώδες γι’ αυτό και επιτρέψτε μου να αλλάξω χρώμα γλώσσας, όσο αυτό είναι δυνατόν, μιας και η Ορθόδοξη γλώσσα που περικλείει την ευγένεια του Χριστού μας είναι η μόνη αυτή τη στιγμή που δύναται να εκπληρώσει το ρηθέν υπό των αγγέλων∙ «και επί γης ειρήνη…».

Αγαπητέ αδελφέ και πατέρα Γεράσιμε, όπως γνωρίζεις και γνωρίζουμε ο Χριστός μας είπε: «Οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην, ἀλλὰ μάχαιραν» (Ματθ. 10,34). Μη νομίσετε- μας είπε - ότι ήλθα να επιβάλω μία ψευδή ειρήνην εις την γην (όπως την φαντάζονται οι Οικουμενιστές, οι οποίοι περιμένουν τον Μεσσία ως παναγιότατο επίγειο βασιλέα!). Δεν ήλθα να φέρω τέτοιαν ειρήνην, αλλά μάχαιραν και διαίρεσιν…
Καταλαβαίνουμε αγαπητέ από τα παραπάνω λόγια, πρώτον ότι ο Χριστός που κηρύττει ο Πατριάρχης αλλά και σεις ο ίδιος δεν είναι ο Θεός των Πατέρων μας, κάτι που σας καθιστά ψευδοπροφήτες και όργανα του σατανά. Και δεύτερον η διαίρεσή μας σε «Οικουμενιστές» και «αντιοικουμενιστές» δεν είναι έργο ανθρώπου αλλά εντολή Θεού που ζητάει από τους πιστούς ακόλουθους του Υιού Του να χωρίζονται και από αγγέλους ακόμη που διαλαλούν μόνο «το επί γης ειρήνη» και ξεχνούν ότι η Εκκλησία του Χριστού είναι και θα είναι Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία και χωρίς τους προδότες της πίστεως. Όσο λοιπόν υπάρχει καιρός μετανοίας και πνοή φυσικά στα νεκρά στήθη σας αφήστε την πρασινολογία - παρασιτολογία για την ειρήνη στη γη και κηρύξτε την αλήθεια ολόκληρη, τουτέστιν «Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷκαὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία». Φυσικά ο ύμνος αυτός δεν γράφτηκε για τον πράσινο μεσσία του Οικουμενισμού και της οικολογίας, αλλά τον έψαλαν άγγελοιστον ουρανό την ημέρα της γέννησης του Μεσσία Ιησού Χριστού, του υιού της Θεοτόκου Μαρίας που ήλθε επί της γης και είναι παρών μόνο μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία Του και που πάλι πρόκειται να έλθει για να κρίνει τον κόσμο της απιστίας, δηλαδή των Οικουμενιστών που μέσα του χώρεσαν λεγεώνες δαιμονίων, όλες δηλαδή οι διεστραμμένες «γλώσσες» των αιρετικών όλων των αιώνων (εξόν και παναίρεση).

Αγαπητέ, εν τάχει το δικαίωμα της αποτείχισης μας το δίνουν οι Ιεροί κανόνες αλλά και αυτή η Αγία Γραφή που λέγει: «Ένεκεν τούτου καταλείψει άνθρωπος τον πατέρα αυτού και την μητέρα αυτού και προσκολληθήσεται προς την γυναίκα αυτού, και έσονται οι δύο εις σάρκα μίαν» (Εφεσ. 5, 31). Ο Μητροπολίτης Ευθύμιος Στύλιος λέγει ότι «Η πίστη και ο χριστιανικός τρόπος ζωής δεν είναι κάτι που μαθαίνουμε ή αποκτούμε. Είναι μία γέννηση. Το να εγκαταλείψει κανεὶς το σκοτάδι της άγνοιας καιτης πλάνης και να πιστέψει στον Χριστό, σημαίνει ότι ξαναγεννήθηκε σε μιὰ νέα ζωή. Πρόκειται για μιὰ πνευματική γέννηση. Τη γέννηση αυτή την πραγματοποιεί το Άγιον Πνεύμα, ο Θεός, είναι «γέννησις άνωθεν», όπως είπεν ο Χριστός (Ιωαν. γ' 3)»[1]. Ο ίδιος πάλι θα πεί: «Ὅπως στὸ ἔργο τῆς βιολογικῆς γέννησης, ὁ Θεὸς χρησιμοποιεῖ τοὺς γονεῖς, ἔτσι καὶ στὸ ἔργο τῆς πνευματικῆς ἀναγεννήσεως, ὁ Θεὸς χρησιμοποιεῖ καὶ ἀνθρώπους. Στὴν προκειμένη περίπτωση, ὁ Θεὸς χρησιμοποιεῖ τοὺς ποιμένες τῆς Ἐκκλησίας, τοὺς Ἐπισκόπους καὶ ἱερεῖς. Τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἀναγεννᾶ τὸν ἄνθρωπο. Οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ποιμένες καλλιεργοῦν τὸ φυτὸ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς, μὲ τὸν λόγο, τὴν προσευχή, τὰ ἱερὰ μυστήρια, μὲ κόπο καὶ δάκρυα... «Αὐτοὶ ἀγρυπνοῦσιν ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν» (Ἑβρ. ιγ' 17). Γι' αὐτὸ καὶ ὁ Παῦλος λέγει στοὺς χριστιανούς: «Ἐὰν μύριους παιδαγωγούς...»[1].

Γι’ αυτό και λέγω στους 10.000 αδελφούς που πιθανόν να μην σας γνωρίζουν καλώς α) ότι «Τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἀναγεννᾶ τὸν ἄνθρωπο» σήμερα διά της ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ, και β) ότι ως ποιμένας του Οικουμενισμού που είστε σίγουρα δεν καλλιεργείτε «τὸ φυτὸ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς, μὲ τὸν λόγο, τὴν προσευχή…» και τα άρθρα σας, αμήν.

Μετά φόβου
Δημήτριος Β. Εμμανουήλ
Ιεροψάλτης
Πτολεμαΐδα 31 Αυγούστου 2017

Υ.Γ.

Α΄. «Ἐπίλογος: Στὴν ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, τὸν ὁποιοδήποτε ἱερωμένο τὸν ἀποκαλοῦμε «Πατέρα»! Τὸ ὡραῖο αὐτὸ ὀρθόδοξο ἔθιμο ἔχει δύο ἀναφορές: πρῶτα σὲ μᾶς τοὺς ἴδιους, τοὺς ἱερωμένους, διότι μᾶς ὑπενθυμίζει τὴν κλήση νὰ γινόμαστε πνευματικοὶ πατέρες. Ἔπειτα καὶ σὲ σᾶς τοὺς πιστούς, διότι σᾶς ὑπενθυμίζει νὰ γίνεσθε πνευματικὰτέκνα. Ὅλοι δέ, Ἱερωμένοι καὶ λαϊκοὶ ἔχομε τὴν κλήση νὰ γινόμαστε πνευματικὰ τέκνα τῶν μεγάλων καὶ ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας»(Εὐθύμιος Στύλιος Μητροπολίτης Ἀχελώου)[1].
Β’. «Ωστόσο, εδώ εκείνο που πρέπει να προσέξουμε, γιατί φαίνεται πια ότι το ποίμνιον πρέπει να φυλάει μόνο του τον εαυτό του. Έτσι φαίνεται. Προσέξτε τι είπα. Μην περιμένετε να σας φυλάξουμε εμείς. Λυπούμαι. Φυλάξτε τον εαυτό σας αγαπητοί. Φυλάξτε τον εαυτόν σας. Εάν δεν φυλάξετε εσείς τον εαυτόν σας μην περιμένετε να σας φυλάξει κάποιος άλλος. Λυπούμαι που το λέγω αλλά σας εξήγησα. Ποια τρύπα στο καλάθι να βουλώσουμε εκεί που φτάσαμε; Το αντιλαμβάνεσθε και μόνοι σας...» (π. Αθανάσιος Μυτιληναίος)[2]
[1] https://proskynitis.blogspot.gr/2014/02/blog-post_5494.html
[2] π. Αθανάσιος Μυτιληναίος: τας θύρας τας θύρας …
Σχόλιο:
Στην επιστολή-απάντηση προς τον κ.Γεράσιμο Φραγκουλάκη, που μας έστειλε ο κ.Δημήτριος Εμμανουήλ, πράγματι στο τέλος παραθέτει και το κείμενο του "ιερέως".

εδώ ο κ.Φραγκουλάκης με τους "φίλους" του.  Μόνιμη συμπόρευση με τους αιρετικούς. Μήπως να βγάλει το ασκητικό μαύρο ράσο καλύτερα (όταν δεν φοράει κουστούμι εννοούμε). Τα ροζ ενδύματα των Παπικών αισθητικά δείχνουν να του πηγαίνουν περισσότερο.

(Ως ιστολόγιο) ΔΕΝ παραθέτουμε το άρθρο του κ.Γερασίμου Φραγκουλάκη.
Ουδέποτε το ιστολόγιο που το δημοσίευσε έβαλε οποιαδήποτε απάντηση ή σύνδεσμο σε απάντηση.
Όσες φορές γράψαμε απαντήσεις ΔΙΕΓΡΑΦΕ τα σχόλια μας.
Έτσι αντιλαμβάνονται την ελευθερία του λόγου τα τσιράκια του Βαρθολομαίου.

Ομάδα Εκπαιδευτικών "Ο Παιδαγωγός"

ΥΓ. Ο ίδιος ιστολόγος του Φαναρίου, αποκαλεί "π.Γεράσιμο Φραγκουλάκη" ενώ τον πατέρα Νικόλαο Μανώλη τον αποκαλεί "εν αργία κληρικό", ΧΩΡΙΣ το πρόθεμα "π.".

Ξέρετε στην Ορθοδοξία έχουμε Ιερούς Κανόνες (είναι αυτοί που συστηματικά ποδοπατείτε, αντικαθιστώντας τους με τις δικές σας κρίσεις περί σωστού και λάθους).

Στους Ιερούς μας Κανόνες καταγράφεται πότε ένας ιερωμένος είναι για ΚΑΘΑΙΡΕΣΗ.

Οι δεσποτάδες σας, κάποιοι δειλοί και ανίκανοι που με πολύ παρακαλητό στρογγυλοκάθισαν στους δεσποτικούς θρόνους και καβάλησαν το καλάμι και οι φιλόδοξοι αρχιμανδρίτες τους μπορούν να εκδίδουν φιρμάνια θέτοντας όποιον επιθυμούν σε αργία. Να ξέρετε όμως: Υπάρχει και Θεός και βλέπει. Και υπάρχει και πιστός λαός, όσο κι αν προσπαθήσατε να τον "εκτοπίσετε" σε ρόλο "κομπάρσου".

Τα λέμε ...

ΠΗΓΗ

Στον δρόμο της ΕπΑνάστασης. Ομιλία 6η.

Εγκαινιάσαμε μια σειρά ομιλιών ενός αγωνιστή νέου θεολόγου, του Βασιλείου Μαυρίδη.

Όπως πληροφορηθήκαμε ο κ.Μαυρίδης πρόσφατα εγκατέλειψε οριστικά την Κύπρο όπου ζούσε αφού προηγουμένως ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ από την μόνιμη θέση που είχε ως θεολόγος σε μητρόπολη (ποιος θεολόγος δεν θα ζήλευε μια μόνιμη θέση;),
για να επιστρέψει στο χωριό του, στη Μακεδονία, και να βγάζει "τον άρτον τον επιούσιον" με "τον ιδρώτα του προσώπου του", σκάβοντας την γη.

Καλύτερα να ατενίζεις στον Θεό με ιδρωμένο το πρόσωπο σου από τον μόχθο, περήφανος που κράτησες την ορθόδοξη αλήθεια, παρά να σκύβεις τον αυχένα μέσα στα μητροπολιτικά γραφεία, σε δειλούς ρασοφόρους που ανέχονται και συνκοινωνούν με την αίρεση.
Η οδός της ομολογίας, σίγουρα κοστίζει.

Τα κηρύγματα του (ποτέ δεν ξεπερνούν τα 15 λεπτά) αν και ξεκινάνε ήπια, πολύ γρήγορα μας αφυπνίζουν, μας καλούν σε προσωπική ΕπΑνάσταση.
Γι αυτό δώσαμε (με δική μας πρωτοβουλία) τον τίτλο : "Στο δρόμο της ΕπΑνάστασης". Ο ομιλητής, διαρκώς δικαιώνει απόλυτα τον τίτλο αυτό. Σήμερα, παρουσιάζουμε την 6η ομιλία του.

Ακούστε τες και χαράξτε κι εσείς την μαρτυρική και αγωνιστική πορεία σας στον ίδιο δρόμο

Ομιλία 6η.

Εκφωνήθηκε στις 20/08/2017 :

https://youtu.be/JUmQ_CLvLEo

ΠΗΓΗ

Πάπας και Βαρθολομαίος ανακοίνωσαν σήμερα: «Εκεί θα προσεύχεστε»

Κοινό μήνυμα εξέδωσαν ο πάπας Φραγκίσκος και ο οικουμενικός πατριάρχης Βαρθολομαίος με την ευκαιρία της σημερινής «Παγκόσμιας Ημέρας Προσευχών για την προστασία της… Δημιουργίας», δηλαδή, σύμφωνα με την Ατζέντα 2030, την προστασία του περιβάλλοντος, το οποίο αφενός δεν καταστρέφεται στον βαθμό που το παρουσιάζουν, αφετέρου δεν έχει καμία σχέση με την πραγματική Δημιουργία του Τριαδικού Θεού, αν μας επιτρέψετε να μιλήσουμε λίγο «θεολογικά».

Το Κοινό Μήνυμα των δύο προκαθημένων αποδεικνύει περίτρανα πως πλέον Ορθοδοξία και Καθολικισμός βαδίζουν χέρι-χέρι προς την Πανθρησκεία, την νέα παγκόσμια θρησκευτική πλατφόρμα, η οποία ενδέχεται να αντικαταστήσει όλες της θρησκείες, με βασικό ιδεολογικό πυρήνα το απόλυτο δέσιμο με τον παρόντα κόσμο με την μορφή μιας υποτιθέμενης οικολογίας (με «πράσινους» φόρους που πληρώνουν οι πολίτες) και έναν ηγέτη που θα προστατεύει δήθεν τον πλανήτη.

Ο Χριστός εννοείται πουθενά!

Μεταξύ άλλων αναφέρεται πως «η γῆ εἶχε δοθῆ εἰς ἡμᾶς ὡς ἱερόν δῶρον καί κληρονομία, διά τά ὁποῖα πάντες ἡμεῖς εἴμεθα συνυπεύθυνοι». Τονίζεται μάλιστα το εξής: «Ἡ τάσις νά διαταράσσωμεν τά εὐαίσθητα καί ἱσορροπημένα οἰκοσυστήματα τῆς γῆς, ἡ ἀπληστία νά χειραγωγῶμεν καί νά ἐλέγχωμεν τούς περιωρισμένους πόρους τοῦ πλανήτου καί ἡ ἁρπακτική διάθεσις δι᾿ ἀπεριόριστον κέρδος εἰς τάς ἀγοράς, – ὅλα αὐτά μᾶς ἔχουν ἀπομακρύνει ἀπό τόν ἀρχικόν σκοπόν τῆς δημιουργίας».

Ο αρχικός σκοπός της Δημιουργίας λοιπόν, σύμφωνα με τον Πάπα και τον Πατριάρχη, είναι να μην διαταράσσουμε το παρόν περιβάλλον και ζητούν η προσευχή να επικεντρώνεται στην προστασία του!
Οι δύο θρησκευτικοί ηγέτες υπογραμμίζουν επίσης πως «ἡ ἐπιδείνωσις τῆς καταστάσεως τοῦ πλανήτου ἐπηρεάζει τούς πλέον εὐαλώτους κατοίκους αὐτοῦ. Τά ἀποτελέσματα τῆς κλιματικῆς ἀλλαγῆς ἐγγίζουν πρῶτον καί πρωτίστως αὐτούς, οἱ ὁποῖοι ζοῦν ἐν πτωχείᾳ ἁπανταχοῦ τῆς γῆς».

Δεν μας λένε όμως ποιος ευθύνεται για την αύξηση της φτώχειας! Μήπως εκείνοι, οι οποίοι μιλούν καθημερινά για την δήθεν υπερθέρμανση; Μήπως οι «πράσινοι» φόροι και τα χαράτσια;

Μήπως οι «οικολογικές» πολιτικές, οι οποίες επιβαρύνουν τις επιχειρήσεις με δυσβάσταχτους φόρους για να τις κάνουν… «βιώσιμες»;

Ο πάπας Φραγκίσκος και οι οικουμενικός πατριάρχης Βαρθολομαίος απευθύνουν τέλος επείγουσα έκκληση προς τους ιθύνοντες και ζητούν παγκόσμια συνεργασία, με το βλέμμα σε έναν παγκόσμιο ηγέτη:

«Ἀπευθύνομεν ἐπείγουσαν ἔκκλησιν πρός τούς ὑπευθύνους εἰς τήν κοινωνίαν, τήν οἰκονομίαν, τήν πολιτικήν καί τόν πολιτισμόν, νά ἀκούσουν τήν κραυγήν τῆς γῆς καί νά ἀσχοληθοῦν μέ τάς ἀνάγκας τῶν ἐνδεῶν καί τῶν περιθωριοποιημένων, ἀλλά, πρωτίστως, νά ἀνταποκριθοῦν εἰς τό αἴτημα ἑκατομμυρίων ἀνθρώπων καί νά προαγάγουν τήν παγκόσμιον συναίνεσιν διά τήν ἀποκατάστασιν τῆς πληγωμένης δημιουργίας».

Η πλήρης ανακοίνωση των δύο προκαθημένων έχει ως εξής:

Κοινόν Μήνυμα διά τήν παγκόσμιον ἡμέραν προσευχῶν διά τήν δημιουργίαν

Ἡ ἱστορία τῆς δημιουργίας προβάλλει ἐνώπιόν μας μίαν πανοραμικήν θέαν τοῦ κόσμου. Ἡ Ἁγία Γραφή ἀποκαλύπτει ὅτι, «ἐν ἀρχῇ», ὁ Θεός ἠθέλησε, ἡ ἀνθρωπότης νά ἐργάζηται διά τήν συντήρησιν καί τήν προστασίαν τοῦ φυσικοῦ περιβάλλοντος. Ἀρχικῶς, ὅπως ἀναφέρεται εἰς τήν Γένεσιν, «πᾶν χλωρόν ἀγροῦ (ἦν) πρό τοῦ γενέσθαι ἐπί τῆς γῆς καί πάντα χόρτον ἀγροῦ πρό τοῦ ἀνατεῖλαι∙ οὐ γάρ ἔβρεξεν ὁ Θεός ἐπί τήν γῆν, καί ἄνθρωπος οὐκ ἦν ἐργάζεσθαι τήν γῆν» (β’,5). Ἡ γῆ εἶχε δοθῆ εἰς ἡμᾶς ὡς ἱερόν δῶρον καί κληρονομία, διά τά ὁποῖα πάντες ἡμεῖς εἴμεθα συνυπεύθυνοι, μέχρις ὅτου «εἰς τό τέλος» τά πάντα ἐν τῷ οὐρανῷ καί ἐν τῇ γῇ ἀνακαινισθοῦν ἐν Χριστῷ (Ἐφεσ. α’,10). Ἡ ἀνθρωπίνη ἀξιοπρέπεια καί ἡ εὐημερία μας συνδέονται ἀρρήκτως μέ τήν φροντίδα διά σύνολον τήν δημιουργίαν.

Ἐν τούτοις, «ἐν τῷ μεταξύ», ἡ ἱστορία τοῦ κόσμου ἐμφανίζει μίαν πολύ διαφορετικήν πανοραμικήν ὄψιν, παρουσιάζει εἰκόνα ἠθικῆς παρακμῆς, ὅπου ἡ στάσις καί ἡ συμπεριφορά μας ἀπέναντι εἰς τήν κτίσιν, στερεῖ ἀπό ἡμᾶς τήν δυνατότητα νά εἴμεθα συνεργοί τοῦ Θεοῦ. Ἡ τάσις νά διαταράσσωμεν τά εὐαίσθητα καί ἱσορροπημένα οἰκοσυστήματα τῆς γῆς, ἡ ἀπληστία νά χειραγωγῶμεν καί νά ἐλέγχωμεν τούς περιωρισμένους πόρους τοῦ πλανήτου καί ἡ ἁρπακτική διάθεσις δι᾿ ἀπεριόριστον κέρδος εἰς τάς ἀγοράς, – ὅλα αὐτά μᾶς ἔχουν ἀπομακρύνει ἀπό τόν ἀρχικόν σκοπόν τῆς δημιουργίας. Δέν σεβόμεθα πλέον τήν φύσιν ὡς κοινόν δῶρον∙ ἀντ᾿ αὐτοῦ τήν θεωροῦμεν ἰδιοκτησίαν μας. Δέν συνδεόμεθα πλέον μέ τήν φύσιν μέ σκοπόν νά τήν συντηρήσωμεν, ἀλλά τήν ἐξουσιάζομεν διά νά στηρίξωμεν τά ἔργα τῶν χειρῶν μας.

Αἱ συνέπειαι αὐτῆς τῆς διαφορετικῆς θεωρήσεως τοῦ κόσμου εἶναι τραγικαί καί μόνιμοι. Τό ἀνθρώπινον καί τό φυσικόν περιβάλλον ὑποβαθμίζονται ἐκ παραλλήλου. Ἐν τῇ πράξει, ἡ ἐπιδείνωσις τῆς καταστάσεως τοῦ πλανήτου ἐπηρεάζει τούς πλέον εὐαλώτους κατοίκους αὐτοῦ. Τά ἀποτελέσματα τῆς κλιματικῆς ἀλλαγῆς ἐγγίζουν πρῶτον καί πρωτίστως αὐτούς, οἱ ὁποῖοι ζοῦν ἐν πτωχείᾳ ἁπανταχοῦ τῆς γῆς. Ἡ ὑποχρέωσίς μας νά χρησιμοποιῶμεν τά ἀγαθά τῆς γῆς ὑπευθύνως ἐμπερικλείει τήν ἀναγνώρισιν καί τόν σεβασμόν τῶν ἀνθρώπων καί ὅλων τῶν ἐμβίων ὄντων. Ἡ ἐπείγουσα ἔκκλησις καί πρόκλησις νά μεριμνῶμεν διά τήν κτίσιν, ἀποτελεῖ πρόσκλησιν πρός ὁλόκληρον τήν ἀνθρωπότητα νά ἐργάζηται πρός τήν κατεύθυνσιν μιᾶς βιωσίμου καί ὁλικῆς ἀναπτύξεως.

Διά τόν λόγον αὐτόν μέ βάσιν τό κοινόν μέλημα διά τήν προστασίαν τῆς δημιουργίας τοῦ Θεοῦ καί ἀναγνωρίζοντες τήν γῆν ὡς κοινόν αγαθόν, καλοῦμεν ὅλους τούς ἀνθρώπους καλῆς θελήσεως νά ἀφιερώσουν χρόνον προσευχῆς διά τό περιβάλλον τήν 1ην Σεπτεμβρίου, εὐχαριστοῦντες τόν πλήρη ἀγάπης Δημιουργόν διά τό ἱερόν δῶρον τῆς κτίσεως καί ἀναλαμβάνοντες τήν δέσμευσιν διά τήν φροντίδα καί διατήρησίν της πρός ὄφελος τῶν μελλοντικῶν γενεῶν. Ἐν τέλει, γνωρίζομεν ὅτι ματαιοπονοῦμεν, ἐάν ὁ Κύριος δέν εἶναι μεθ᾿ ἡμῶν (Ψαλμ. 126/127), ἐάν ἡ προσευχή δέν εὑρίσκεται εἰς τό κέντρον τῆς σκέψεως καί τῆς ζωῆς μας. Ὡστόσον, ὁ στόχος τῆς προσευχῆς μας εἶναι νά ἀλλάξωμεν τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον κατανοοῦμεν τόν κόσμον, διά νά ἀλλάξῃ ἡ σχέσις μας μέ αὐτόν. Ὁ τελικός σκοπός μας εἶναι νά ἐφαρμόσωμεν περισσοτέραν ἁπλότητα καί ἀλληλεγγύην εἰς τήν ζωήν μας.

Ἀπευθύνομεν ἐπείγουσαν ἔκκλησιν πρός τούς ὑπευθύνους εἰς τήν κοινωνίαν, τήν οἰκονομίαν, τήν πολιτικήν καί τόν πολιτισμόν, νά ἀκούσουν τήν κραυγήν τῆς γῆς καί νά ἀσχοληθοῦν μέ τάς ἀνάγκας τῶν ἐνδεῶν καί τῶν περιθωριοποιημένων, ἀλλά, πρωτίστως, νά ἀνταποκριθοῦν εἰς τό αἴτημα ἑκατομμυρίων ἀνθρώπων καί νά προαγάγουν τήν παγκόσμιον συναίνεσιν διά τήν ἀποκατάστασιν τῆς πληγωμένης δημιουργίας. Εἴμεθα πεπεισμένοι ὅτι εἶναι ἀδύνατον νά ὑπάρξῃ εἰλικρινής καί μόνιμος λύσις εἰς τήν πρόκλησιν τῆς οἰκολογικῆς κρίσεως καί τῆς κλιματικῆς ἀλλαγῆς, ἐάν ἡ ἀπάντησις δέν εἶναι συντονισμένη καί συλλογική, ἐάν ἡ εὐθύνη δέν εἶναι κοινή καί ἀξιόπιστος, ἐάν δέν δώσωμεν προτεραιότητα εἰς τήν ἀλληλεγγύην καί τήν διακονίαν.

Ἐν Βατικανῷ καί ἐν Φαναρίῳ, τῇ 1ῃ Σεπτεμβρίου 2017

Ὁ Πάπας Φραγκῖσκος καί ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαῖος

του Κίμωνα Χαραλάμπους

ΠΗΓΗ

ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ ……ΤΕΧΝΗ.

(Μας εμπαίζουν απροκάλυπτα!)

*ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ ………………………ΤΕΧΝΗ.

*…………………………..ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ…………………….ΠΤΩΣΗ.

*..ΤΗΣ ΓΛΥΚΙΑΣ ΜΑΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ , ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ ΜΑΣ,

……. ΘΡΗΝΟΣ.

*...................... ΚΑΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ……………… ΥΠΟΜΟΝΗ!

Μάθετε τι είναι το σχίσμα, ποιοι το κάνουν, πως ονομάζονται και που καταλήγουν!

Π Ε Ρ Ι   Σ Χ Ι Σ Μ ΑΤ Ο Σ 

«Η λέξις Σχίσμα εν τη Εκκλησία σημαίνει το αποτέλεσμα του χωρισμού που επέρχεται δια της αποκοπής ενός μέλους από του όλου της Εκκλησίας. Αίτια του Σχίσματος κατά τον ορισμόν του Αγίου Βασιλείου εισί ζητήματά τινά ιάσιμα όστις λέγει: «Σχίσματα δε ονομάζομεν τους δι’ αιτίας τινάς Εκκλησιαστικάς και ζητήματά τινα ιάσιμα προς αλλήλους διενεχθέντας. Η απόσχισις του μέλους από του όλου συντελείται είτε εξ αυτοπροαιρέτου ενεργείας, είτε δια βία αποτμήσεως αυτού από του όλου σώματος.Εις αμφοτέρας τας περιστάσεις ταύτας ονομάζεται ο αποσχισθείς Σχισματικός. Η ενέργεια αύτη της αποσχίσεως όπως έχη κύρος δεν δύναται να γίνη άλλως ει μη δι’αποφάσεως της Εκκλησίας ήτοι διά Συνοδικής αποφάσεως εξ Επισκόπων ήτις μόνη έχει το χάρισμα του δεσμείν και λύειν. Την κρίσιν επί των διαφόρων εκκλησιαστικών ζητημάτων και την αποβολήν και απόσχισιν από της Εκκλησίας του α ή του β ή και μέρους της Εκκλησίας έχει μόνη η Ιεραρχία εκ του χαρίσματος όπερ ως είπομεν έλαβε του δεσμείν και λύειν. Επομένως εάν δεν συντελεσθή επί του α ή του β ή και επί μέρους της εκκλησίας καταδικαστική υπό Συνόδου απόφασης, ούτε ο α, ούτε ο β, ούτε το μέρος εκείνο της εκκλησίας θεωρούνται ενεργεία Σχισματικοί. Ο ς’κανών της Β΄ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ρητώς αποφαίνεται πώς γίνεταί τις αιρετικός και σχισματικός. Ιδού πως λέγει: «Αιρετικούς δε λέγομεν τους τε πάλαι της Εκκλησίας αποκηρυχθέντας και μετά υφ’ημών αναθεματισθέντας, προς δε τούτους και τους την πίστιν μεν την υγιή προσποιουμένους ομολογείν, αποσχίσαντας δε και αντισυνάγοντας τοις κανονικοίς ημών Επισκόποις».

Όπως δε μη νομίση τις ότι μόνον δια αιρετικούς αναφέρεται ο Ι.Κανών ούτος και ουχί και δια Σχισματικούς, συμπαραθέτομεν και την ερμηνείαν ούτως έχουσαν: «Ότι δε αιρετικοί λέγονται και οι σχισματικοί οι προσποιούμενοι την υγιή πίστιν ομολογείν, αποσκιρτώντες δε της ολομελείας της Εκκλησίας και τοις κανονικοίς ανθιστάμενοι Επισκόποις, δήλον γίνεται εκ του ανωτέρου ς’ Κανόνος της Β’ Οικουμ. Συνόδου έχοντος ούτω: (ως ανεφέραμεν).

Τουτέστιν αιρετικούς και Σχισματικούς ονομάζομεν εκείνους οίτινες έχουσιν άλλοτε αποκηρυχθεί υπό της Εκκλησίας (διά Συνοδικής αποφάσεως) και όσοι εν τω μέλλοντι αναθεματίζονται υφ’ημών δήλα δή των Ιεραρχών (πάλιν δια Συνοδικής αποφάσεως).»

Συνεπώς, αδελφοί μου, δεν υπάρχει καμιά αμφιβολία περί των αιρετικών και σχισματικών ομάδων που προ πολλών ετών, έχουν καταδικαστεί από Οικουμενικές Συνόδους.

Επομένως, από πού αντλούν σήμερα κάποιοι Ιεράρχες το δικαίωμα να ονομάζουν τους καταδικασθέντες αιρετικούς, Εκκλησίες;

Πασιφανές είναι ότι ΔΕ ΣΕΒΟΝΤΑΙ και ΔΕΝ ΥΠΑΚΟΥΟΥΝ στις μέχρι τώρα ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΕΣ ΣΥΝΟΔΟΥΣ!

Θεωρούν τους Αγίους μας ξεπερασμένους, που ποτέ για τον εαυτό τους δεν τόλμησαν να πουν τη λέξη «άγιος».

Ωστόσο ,αυτοί αυτοαποκαλούνται Άγιοι και φρόντισαν να δώσουν στην ψευδοσύνοδο της Κρήτης, εκ των προτέρων το όνομα «Αγία και Μεγάλη», που ούτε αγία ήταν ούτε μεγάλη, αλλά ψευδο-σύνοδος τελουμένη από ψευδεπισκόπους.

Λένε πως είχαν αγνή διάθεση οι «αρχιερείς» στη ψευδο-σύνοδο, έκαναν όμως και λάθη, είχαν και ελλείψεις. Αφού λοιπόν είχαν αγνή διάθεση πως δεν επικύρωσαν πρωτίστως τις προηγούμενες οικουμενικές συνόδους ,ως όφειλαν;

Πως δεν καταδίκασαν καμία νέα αίρεση, που το πλήθος τους είναι πλέον άγνωστο;

Πως έκαναν το λάθος να ονομάσουν τις αιρέσεις «εκκλησίες»; Γίνονται τέτοια χοντρά λάθη; Πως έτυχε να τα κάνουν όλα λάθος;

Αφού λοιπόν, δέχεσθε πως είχαν αγνή διάθεση, γιατί τόσον καιρό δεν φρόντισαν να διορθώσουν τα λάθη που ΣΕΙΣ ΛΕΤΕ πως έκαναν;

Αμ, ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΠΟΛΛΕΣ ΓΝΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΝΟΗΣΕΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΠΩΣ ΜΑΣ ΚΟΡΟΪΔΕΥΕΤΕ….!!

Ιδού πως αναφέρει ο Κύριός μας στον ΛΟΓΟ Του, τους αποσχισθέντες.

1 Ἐγὼ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινή, καὶ ὁ πατήρ μου ὁ γεωργός ἐστι.

2 Πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοὶ μὴ φέρον καρπόν, αἴρει αὐτό, καὶ πᾶν τὸ καρπὸν φέρον, καθαίρει αὐτό, ἵνα πλείονα καρπὸν φέρῃ.

4 Μείνατε ἐν ἐμοί, κἀγὼ ἐν ὑμῖν. Καθὼς τὸ κλῆμα οὐ δύναται καρπὸν φέρειν ἀφ' ἑαυτοῦ, ἐὰν μὴ μείνῃ ἐν τῇ ἀμπέλῳ, οὕτως οὐδὲ ὑμεῖς, ἐὰν μὴ ἐν ἐμοὶ μείνητε.

5 Ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος, ὑμεῖς τὰ κλήματα. ὁ μένων ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν αὐτῷ, οὗτος φέρει καρπὸν πολύν, ὅτι χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν.

6 Ἐὰν μή τις μείνῃ ἐν ἐμοί, ἐβλήθη ἔξω ὡς τὸ κλῆμα καὶ ἐξηράνθη, καὶ συνάγουσιν αὐτὰ καὶ εἰς τὸ πῦρ βάλλουσι, καὶ καίεται.

7 Ἐὰν μείνητε ἐν ἐμοὶ καὶ τὰ ρήματά μου ἐν ὑμῖν μείνῃ, ὃ ἐὰν θέλητε αἰτήσασθε, καὶ γενήσεται ὑμῖν.

9 Καθὼς ἠγάπησέ με ὁ πατήρ, κἀγὼ ἠγάπησα ὑμᾶς· μείνατε ἐν τῇ ἀγάπῃ τῇ ἐμῇ.

10 Ἐὰν τὰς ἐντολάς μου τηρήσητε, μενεῖτε ἐν τῇ ἀγάπῃ μου, καθὼς ἐγὼ τὰς ἐντολὰς τοῦ πατρός μου τετήρηκα καὶ μένω αὐτοῦ ἐν τῇ ἀγάπῃ. (Ιωανν.ΙΕ’ 1,2,4,5,6,7,,9,10)

Πως λοιπόν ένας Χριστιανός Ορθόδοξος που αγωνίζεται είναι δυνατόν να κάνει κακό στο ίδιο του το σώμα (στην Εκκλησία του Χριστού); Μη γένοιτο!!

Είναι δυνατόν να αποσχισθεί, να αποκοπεί κάνοντας σχίσμα ,αφού και στην άμπελο προσκολλημένος είναι και καρπούς αρετής παράγει; Ούτε να το σκέφτεστε!
Πως λοιπόν ένας Χριστιανός Ορθόδοξος που αγωνίζεται είναι δυνατόν να κάνει κακό στο ίδιο του το σώμα (στην Εκκλησία του Χριστού); Μη γένοιτο!!

Είναι δυνατόν να αποσχισθεί, να αποκοπεί κάνοντας σχίσμα ,αφού και στην άμπελο προσκολλημένος είναι και καρπούς αρετής παράγει; Ούτε να το σκέφτεστε!

Δείτε λοιπόν ποιοι βάλλουν την Εκκλησία του Χριστού με κακοδοξίες, διεστραμμένες διδασκαλίες ,συκοφαντίες και φυσικά με σχίσματα και αιρέσεις.

Ενώ πάλι,ο κόσμος εκ του κόσμου, δεν γνωρίζει και πολλοί ακατήχητοι «χριστιανοί» λένε: «πω,πω, ΜΗ ΜΙΛΑΣ …γιατί θα κάνεις σχίσμα.»

Αυτοί δεν γνωρίζουν καν,τι σημαίνει ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ούτε ΣΧΙΣΜΑ, ούτε ΑΙΡΕΣΗ .Το μόνο που ξέρουν είναι να λένε: «ΜΗ ΜΙΛΑΣ» γιατί απλά ….αυτό τους ΣΥΜΦΕΡΕΙ….!

Σχίσμα στην Εκκλησία του Χριστού δεν κάνουν οι ΟΡΘΟΤΟΜΟΥΝΤΕΣ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ,που ΚΑΡΠΟΦΟΡΟΥΝ ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΜΕΝΟΙ στην άμπελο, αυτοί έστω και λιγότεροι αποτελούν τη στρατευομένη Εκκλησία του Χριστού μας.

Αυτοί που αποκλίνουν της ΟΡΘΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ κάνουν ΣΧΙΣΜΑ, αυτεξουσίως αποκόπτονται ως κλήματα εκ της αμπέλου, επομένως ξηραίνονται και αναπόφευκτα και «ωρισμένως» πετιούνται έξω και ως ξηραμένα και μη φέροντα ποτέ καρπόν κατακαίονται έχοντας ήδη διανύσει το στάδιο της αιρέσεως.

Γιατί λέει ο Κύριος, πως αποκομμένα κλήματα δεν κάνουν καρπόν;

Αδελφοί μου ,η απάντηση είναι ότι αφού αποκόπτονται από την ζωοδόχο πηγή της αθανασίας ,επόμενο είναι να ξεραθούν (να είναι πεθαμένοι εν ζωή).

«ἄφες τοὺς νεκροὺς θάψαι τοὺς ἑαυτῶν νεκρούς.»(Ματθ.η’22).

Πως λοιπόν «κλάδοι» ξεραμένοι θα φέρουν καρπούς αρετής, αφού ουδεμία σχέση έχουν πια με την Πηγή της Ζωής, την ΑΜΠΕΛΟΝ, Τον Τριαδικόν Θεόν μας και Σωτήρα μας; Έχουν προσχωρήσει ήδη σε ΑΙΡΕΣΗ. Αφού ξεραίνονται και δεν φέρουν καρπόν πως είναι δυνατόν να φέρουν Ιεροσύνην και χάριν Αγίου Πνεύματος; Αφού μόνον ο Παράκλητος και κατά χάριν εκπορεύομενος «μοιράζει καρπούς»; Όλοι αυτοί ,βεβαίως συλλέγονται υπό των αγγέλων…!

Γίνεται πιο λυπηρό γιατί ανάμεσά τους, υπάρχουν και «ορθόδοξοι» χριστιανοί (ή τουλάχιστον έτσι θέλουν να ονομάζονται) που μαζί με τους πρώτους, αποτελούν τα κλήματα τα οποία μόνα τους αποκόπτονται εκ της Αμπέλου.

Προσέξτε όμως και κάτι άλλο: Το «κλήμα» ακόμα και αν δεν έχει αποκοπεί από την Άμπελον όταν δεν παράγει καρπόν, κλαδεύεται υπό του ΑΜΠΕΛΟΥΡΓΟΥ ΠΑΤΡΟΣ, βιαίως δηλαδή αποκόπτεται και κατακαίεται εις το πυρ, ώστε η ΑΜΠΕΛΟΣ ΚΑΘΑΡΗ και ΔΥΝΑΤΗ να παράγει περισσότερο καρπό.

Επίσης, προσέξτε για ποιο λόγο ,αποκόπτεται-κλαδεύεται το κλήμα εκ της Αμπέλου-«ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ» όταν δεν παράγει καρπόν , καίτοι λέγει ότι πιστεύει;

Αδελφοί μου ο Κύριός μας ,θέλει να αποδεικνύουμε την πίστη μας προς Αυτόν και τούτο γίνεται όχι μόνο με το να λέμε ότι πιστεύουμε αλλά και με την ΟΡΘΟΠΡΑΞΙΑ. Τότε μόνο αποδεικνύεται δια της καρποφορίας-ΟΡΘΟΠΡΑΞΙΑΣ η ΑΛΗΘΕΙΑ της ΠΙΣΤΕΩΣ! Όταν δηλ. οι αρετές εκδηλώνονται και ενεργούν.

«Και δεν θα εισέλθουν αυτοί που λένε μόνο Κύριε-Κύριε»!

Διότι και ο διάβολος πιστεύει και μάλιστα περισσότερο όλων και τις ΓΡΑΦΕΣ τις ξέρει απ’έξω και ανακατωτά, ΔΕΝ ΠΡΑΤΤΕΙ όμως το ΘΕΑΡΕΣΤΟ (δεν έχει ΟΡΘΟΠΡΑΞΙΑ). Κάνει τα αντίθετα από αυτά που ο Θεός μας παραγγέλλει. Όχι μόνο αυτό αλλά θέλει να διαβάλλει και να καταστρέψει τις ψυχές όλων των ανθρώπων…!

Κλαδεύει λοιπόν ,ο αμπελουργός τα «κλήματα» που λένε μόνο ότι πιστεύουν αλλά δεν κάνουν καρπόν διότι είναι ΑΚΑΡΠΑ, ΑΧΡΗΣΤΑ και με αυτόν τον τρόπο δυναμώνουν και καρποφορούν τα άλλα κλήματα της Αμπέλου, περισσότερο, ανεπηρέαστα από τα «παράσιτα-ζιζάνια.»

Γι’ αυτό οι Άγιοί μας, μας συνιστούν να μην δίνουμε ΟΥΤΕ ΤΟ ΧΕΡΙ ΣΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ!

Ποιος κάνει τώρα το Σχίσμα, την αποκοπή εκ της Αμπέλου; Το κλήμα που παράγει καρπούς προσκολλημένο στην κληματαριά ή το κλήμα που άλλοτε μόνο του και άλλοτε βιαίως εκ του ΑΜΠΕΛΟΥΡΓΟΥ αποκόπτεται και καταλήγει στην ΠΥΡΑ;

Σε κάθε περίπτωση όταν δεν είμαστε ενωμένοι με τον Θεό μας και τους αδελφούς μας, αποξενωνόμαστε και μας αναλαμβάνει «άλλος». Μη γένοιτο!

Μετά ο κατήφορος ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΟΡΙΟ , φτάνει ΜΕΧΡΙ ΑΠΩΛΕΙΑΣ! Στο μεσοδιάστημα έχουμε γίνει σχισματικοί και αιρετικοί. Εάν λοιπόν, σας πουν πως εσείς κάνετε σχίσμα που ΟΡΘΟΤΟΜΕΙΤΕ τον Λόγο της ΑΛΗΘΕΙΑΣ, που είστε ενωμένοι με το Θεό και παράγετε καρπούς αρετής και το λέγουν επιπόλαια και χωρίς γνώσεις, τότε έχετε υποχρέωση να τους νουθετήσετε.

Εάν όμως, γνωρίζουν καλά και συνειδητά και ψευδώς σας λένε πως κάνετε σχίσμα, τότε αδελφοί μου αυτοί εννοούν ότι κάνετε σχίσμα στην παράταξη και στα όργανα που τους υποδεικνύει ο πατέρας τους ο διάβολος. Προσπαθούν δε, να σας επιρρίψουν την ευθύνη πως τάχα εσείς φταίτε,αφού δεν συμμορφώνεστε με τις αποφάσεις των δαιμόνων. Συνεπώς «σχίσμα», λέει ο διάβολος ότι κάνουν οι ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ Χριστιανοί αφού φεύγουν από αυτόν μη ακούγοντας τον διεστραμμένο λόγο του.

Σε αυτή την περίπτωση, ο Κύριός μας ξεκάθαρα λέει:

5« ἀλλοτρίῳ δὲ οὐ μὴ ἀκολουθήσωσιν, ἀλλὰ φεύξονται ἀπ' αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν.»(Ιωανν.Ι’5).

Σχίσμα κάνουν και οι αποστατούντες εκ του Λόγου –Θεού, παρακινούμενοι εκ του διαβόλου γιατί δεν αντέχουν την αλήθεια, λόγω του ότι θέλουν να κάνουν το δικό τους θέλημα, αυτό που τους υπαγορεύει ο πατέρας τους, ο διάβολος.

Γι’ αυτούς ο Απόστολος Πέτρος είπε:

«Είναι ακάθαρτοι και στίγματα της εκκλησίας και θεωρούν ως απόλαυσιν και τρυφήν το να παραπλανήσουν πολλούς με τας απάτας των και τας πλάνας των τας οποίας διαδίδουν» (Β’Πέτρου β’-13)

«Αυτοί είναι πηγαί ,που εστείρευσαν και δεν έχουν νερό, διότι εστερήθησαν το καθαρόν ύδωρ της αληθείας …» (Β’ Πέτρου β’-17)

Ο δε Κύριος μας μέσω του αγγέλου Του και δια γραφίδος Αγ.Ιωάννου τους διώχνει κακήν κακώς από την ουράνιον πόλιν, λέγοντάς τους :

«Έξω και μακράν από την πόλιν οι αδιάντροποι σαν τα σκυλιά και οι μάγοι και οι πόρνοι και οι φονείς και οι ειδωλολάτραι και καθένας, που αγαπά και πράττει την πλάνην και το ψεύδος της αμαρτίας.»(Αποκ.Ιωανν.κβ’15)

Ας σας διευκρινίσουν τώρα για ποιο σχίσμα μιλούν, για να συννενοηθούμε!

Όταν κάποιος αποκόπτεται ως κλήμα από την «άμπελον» ή αλλιώς από το σώμα της Εκκλησίας που κεφαλή έχει τον ΧΡΙΣΤΟ πονά το σώμα της Εκκλησίας για αυτόν και τον περιμένει να γυρίσει ΔΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ.

Δεν έκανε σχίσμα το σώμα της εκκλησίας ή η κεφαλή που είναι ο Χριστός. Το σχίσμα το έκανε αυτός που αποκόπηκε αυτεξουσίως ή «κλαδεύτηκε» από τον αμπελουργό λόγω έλλειψης «καρποφορίας». Το δε σώμα της εκκλησίας πονά διότι ξέρει ότι το αποκομμένο κλήμα (μέλος) θα απολεσθεί.

Πόσο να το αναλύσει κανείς….!! Η πίστη είναι ΜΥΣΤΗΡΙΟ.

Αλλοίμονο σε αυτούς που δεν έχουν ΟΡΘΗ πίστη και «ΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΕΧΟΝΤΕΣ ΠΙΣΤΗ ΩΣ ΚΟΚΚΟ ΣΙΝΑΠΕΩΣ.»

Αυτοί θα προστάζουν τη φύση και άλλες πολλές εξουσίες θα λάβουν από τον Θεό.

Φανταστείτε πόση πίστη έχουν οι αιρετικοί που ΑΜΕΤΑΝΟΗΤΟΙ μέχρι τώρα κατάντησαν να παντρεύουν ομοφυλόφιλους, να κάνουν γυναίκες επισκόπους ,να λένε πως τα Άγια μυστήρια είναι επουσιώδη, πως υπάρχει σωτηρία της ψυχής και μέσω άλλων θρησκειών, πως πολλές εντολές του Θεού είναι προσωρινές και άλλα πολλά ανήκουστα και εξωφρενικά που ούτε να τα διανοηθεί κανείς δεν μπορούσε πριν λίγα χρόνια. Ο κατήφορός τους συνεπώς δεν έχει όρια. ΠΡΟΣΕΞΤΕ ΤΟΥΣ!!

Αδελφοί μου, αν και οι άλλες θρησκείες είναι οδοί σωτηρίας, όπως μας λέει ο κος Βαρθολομαίος, τότε ποιος ο λόγος να αγωνίζεται κάποιος εναντίον του διαβόλου και εναντίον των παθών του, αφού σε όποια θρησκεία και αν είναι εξασφαλίζει τη σωτηρία του;

Προς τι οι κόποι, η «βία φύσεως η διηνεκής», προς τι η ακρίβεια των εντολών; Ο Θεός να ελεήσει αυτούς που τα λένε και είθε να μετανοήσουν γιατί ΒΛΑΣΦΗΜΟΥΝ ΚΑΤΑΦΟΡΑ ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ!!

ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΙ λοιπόν ,αδελφοί μου είναι οι άνθρωποι που στερούνται χάριτος και ως μη κατανοούντες τον ΘΕΙΟ ΛΟΓΟ αποστατούν από τον ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΘΕΟ ΜΑΣ, κακοποιώντας τη διδασκαλία με ποικίλους τρόπους και διαστρεβλώνοντάς την.

Όσοι μένουν προσκολλημένοι στην άμπελο και καρπούς ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ θα φέρουν και ΑΙΩΝΙΑΣ ΖΩΗΣ θα αξιωθούν.

«Εκείνος, που επιμένει εις την αμαρτία, κατάγεται από τον διάβολον και έχει σχέσιν και στενήν γνωριμίαν με τον διάβολον.»(Α΄Ιωανν.Γ΄8)

Το ΣΧΙΣΜΑ έχει ήδη τελεστεί ,αφής στιγμής η ψυχή του ανθρώπου αποστατεί και απομακρύνεται από τον δημιουργό της και ας είναι το σώμα μέσα σε κάποιο ναό.

Η ρήξη ήδη έχει γίνει ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ, το ΣΧΙΣΜΑ τελέσθηκε μεταξύ ΨΥΧΗΣ-ΑΝΘΡΩΠΟΥ και ΘΕΟΥ.

Άνευ μετανοίας, απομένει «ωρισμένως» ο Θεός Πατέρας «αμπελουργός» δια των αγγέλων να συλλέξει τα αποκομμένα «κλήματα», μαζί και αυτά που θα «κλαδέψει», προς καύση αιώνια.

Ο Θεός να μας ελεήσει να κατανοούμε σε βάθος τις γραφές για να αντιμετωπίζουμε τις παγίδες των διαβόλων.

«Εγκρατευθήτε, γίνετε άγρυπνοι και προσεκτικοί ,ο αντίπαλος και κατήγορός σας διάβολος σαν λιοντάρι, που βρυχάται περιπατεί με μανία και ζητεί, ποίον θα αποσπάσει από την πίστιν για να τον καταπίη»(Α΄Πετρ.ε-8)

Εμείς θα ορθοτομούμε τον ΛΟΓΟΝ, θα βροντοφωνάζουμε ό,τι μας παραγγέλλει ο ΠΑΤΕΡΑΣ μας και θα μιλάμε με καμάρι για ΑΥΤΟΝ, διότι είναι:

«Ο άρτος, το φως, η αληθινή άμπελος, ο καλός ποιμήν και η ΘΥΡΑ ΔΙΑ ΤΗΣ ΟΠΟΙΑΣ ΑΝ ΤΙΣ ΕΙΣΕΛΘΕΙ ΘΑ ΣΩΘΕΙ» και μόνο κατ’αυτόν τον τρόπο θα σωθεί και όχι μέσω άλλων θρησκειών.

«ΤΙ ΠΛΕΟΝ ΘΕΛΕΙΣ;»

Οι παλαιοί έλεγαν πως το μυρμήγκι που θέλει να χαθεί, κάνει φτερά!

Και ο άνθρωπος που θέλει να «χαθεί» γίνεται ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΣ και ΑΙΡΕΤΙΚΟΣ.

Ας προσέξουμε αδελφοί μου, γιατί ο Πατέρας μας, ο Κύριός μας και Θεός μας, μας τα έχει πει όλα από πριν, για τη σωτηρία μας.

«Σεις όμως προσέχετε! Ιδού σας τα έχω προείπει όλα ώστε να μη χωρεί δικαιολογία δια την τυχόν αποπλάνησίν σας.» (Μαρκ.ιγ΄23)

ΧΡΙΣΤΟΝ ΔΟΞΑΣΑΤΕ!

Με αγάπη εν Κυρίω

Γεώργιος Φλώρος

ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΡΗΤΩΝ

ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ: Σύγκριση 2 ορθοδόξων προσκυνηματικών πορειών (πιστών) : μιας πραγματικά ορθόδοξης και μιας οικουμενιστικής. Φωτογραφίες, βίντεο και 3 σχόλια.

Το μέλλον είναι των Ορθοδόξων

Ένα ορθόδοξο ποίμνιο στη Πολωνία, μαζί με αρκετούς ιερείς ξεκίνησαν προσκυνηματική πεζοπορεία, μια παραλαγή της Σταυρικής Πορείας που συνηθίζεται στην Βεσσαραβία και στη Ρωσία,

αλλά οπωσδήποτε όχι οικουμενιστική όπως εκείνη που οργανώθηκε προσφάτως στη Φινλανδία (σχολιάζουμε παρακάτω)

Στο βίντεο προβάλλονται στιγμές από την Θεία Λειτουργία που τελέστηκε στο δάσος μια εορταστική μέρα στη διάρκεια της πεζοπορείας, ενώ οι παπικοί της περιοχής είχαν προσφέρει ένα δικό τους κτίριο προκειμένου να "εξυπηρετηθούν" οι χριστιανοί [ορθόδοξοι].

https://youtu.be/pkeh9XTx4n4

Η είδηση από ρουμανική ιστοσελίδα, εδώ.

Δείτε τώρα και την οικουμενιστική "πορεία" (του αίσχους), που διοργανώθηκε στην Φιλανδία :

Στις 26 Αυγούστου στην πόλη Espoo έλαβε χώρα μια ασυνήθηστη Πορεία του Σταυρού. Αντί σημαίες οι μετέχοντες φέρανε ένα σεντόνι με την επιγραφή "Oykumena".

Η οικουμενιστική εκδήλωση ξεκίνησε με μια οικουμενιστική λειτουργία στη "μονή" της Παναγίας, στη πόλη Espoo - η μοναδική καθολική "μονή" του τάγματος των Καρμελιτών, στη Φινλανδία.

Της πομπής ηγείθηκε ο "ορθόδοξος" ιερέας Petri Korhonen, που σε κάποια στιγμή της εκδήλωσης προέβει στον αγιασμό των υδάτων σε μια από τις παραλίες της Oittaa.

Έπειτα οι συμμετέχοντες κατευθηνθήκαν προς τη πόλη Taipale όπου την οικουμενιστική σκυτάλη έλαβε ένας πασίγνωστος οικουμενιστής, δραστήριο μέλος του ΠΣΕ, ο "ορθόδοξος" ιερέας Heikki Huttunen.

Η εκδήλωση ολοκληρώθηκε με λειτουργία σε έναν λουθηρανό ναό.

Η είδηση από ρουμανική ιστοσελίδα, εδώ

3 Σχόλια:
Οι Οικουμενιστές αργά ή γρήγορα θα έχουν την τύχη που είχαν οι "αγιότατοι" (έτσι τους αποκαλούν) αιρετικοί επίσκοποι στην σημερινή Ευρώπη (Γαλλία, Αγγλία κλπ) : Οι ναοί τους θα πωλούνται και θα γίνονται μπαρ και εστιατόρια αφού -απουσία πιστών- δεν θα μπορούν να ανταποκριθούν στα λειτουργικά τους έξοδα και οι δεσποτάδες θα παίζουν τον κομπάρσο των πολιτικών της Νέας Τάξης, για να κάνουν χρήσιμες για το σύστημα δηλώσεις και να κρατάνε το ποίμνιο υπνωτισμένο. Πολύ σωστά το άρθρο (στα ρουμάνικα) ξεκινάει με τη φράση: "το μέλλον είναι των Ορθοδόξων", έστω κι αν η πορεία που θα βιώσουμε θα είναι πραγματικά ΜΑΡΤΥΡΙΚΗ.

Τυχαίνει να έχουμε γεννηθεί στην Ελλάδα, και να έχουμε άφθονους άξιους μοναχούς (αγιορείτες και μη) και ιερωμένους, που παρά τους εκφοβισμούς και τις μεθοδεύσεις και τις διώξεις ΤΟΛΜΗΣΑΝ να ομολογήσουν την αλήθεια και να απομακρυνθούν από την αίρεση (διακόπτοντας την μνημόνευση) που έχει καθιερωθεί και "με τη βούλα" μέσα στην εκκλησία μας.
Και λίγο πολύ όλο και θα βρίσκεται κάποιο ιδιωτικό παρεκκλήσιο ή μοναστήρι που δεν έχει πέσει ακόμη στα χέρια των οικουμενιστών, για να λειτουργηθούμε (ακόμη κι αν χρειαστεί να διανύσουμε εκατοντάδες χιλιόμετρα).
Πόσο πιο δύσκολα είναι η κατάσταση σε άλλες Ορθόδοξες χώρες;

Μπορούμε επ ' άπειρο όμως, να τα "έχουμε καλά με όλους";
Και με τους οικουμενιστές δεσποτάδες, τους διώκτες των ομολογητών ιερέων (Θεσσαλονίκης, Λαγκαδά, Φλωρίνης, Καστορίας, Αιτωλίας, Ιεραρχία Κρήτης κλπ) και με αντι-οικουμενιστικές απόψεις (μόνον σε θεωρητικό επίπεδο, συνεχίζοντας την κοινωνία με τους αιρετικούς οικουμενιστές);

Ομάδα Εκπαιδευτικών "Ο Παιδαγωγός"

ΥΓ. ευχαριστούμε την αναγνώστρια μας για την αποστολή της μετάφρασης.
ΠΗΓΗ

Οι Οικουμενιστές Επίσκοποι αποκαλύπτουν την πνευματική "αφασία" τους με σπίλωση υπολήψεων!

«Ἀπορία ψάλτου βήξ», παραπλάνηση τοῦ Λαοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ δεσποτικὰ ψεύδη!

Απάντηση του Μητρ. Ηλείας για την απομάκρυνση Μοναχής από Μονή

1. Ὁ μητροπολίτης Ἠλείας Γερμανὸς κάνει πὼς δὲν καταλαβαίνει ὅτι συμπορεύεται μὲ τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ! Εἶναι μέλος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἡ ὁποία ἀνήκει στὸ παναιρετικὸ Π.Σ.Ε., ἔχει ἀποδεχθεῖ τὰ κακόδοξα κείμενα τῶν διαφόρων Συνελεύσεων τοῦ Π.Σ.Ε., θεωρεῖ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο Ὀρθόδοξο(!) καὶ ἔχει ἀποδεχθεῖ τὴν κακόδοξη Σύνοδο τῆς Κρήτης. Ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση μὲ Ἱεροὺς Κανόνες καὶ τὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων ἔχει ἀποφανθεῖ: «Ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτω ἀκοινώνητος ἔσται».Καὶ ὁ μητροπολίτης Γερμανός, παρὰ τὶς κάποιες ἀντιρρήσεις ποὺ μᾶς λέγει ὅτι ἔκανε, συμμετέχει καὶ κοινωνεῖ μὲ ὅλους τοὺς παραπάνω.

2. Ὁ μητροπολίτης Γερμανός, ἀντὶ νὰ πάρει θέση γιὰ τὴν ψευδοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου, χρησιμοποιεῖ ἕνα ἄσχετο μὲ τὴν ὑπόθεση κείμενό του, προπέρσινο δημοσίευμα του, μὲ τὸ ὁποῖο σπιλώνει τὴν προσωπικότητα τῆς ἀνυπεράσπιστης μοναχῆς (τὴν κατηγορεῖ 10 φορὲς -ὡς ταπεινὸς αὐτὸς Δεσπότης καὶ Κριτὴς πάντων- γιὰ ἐγωπάθεια καὶ ἴδιον θέλημα, χωρὶς νὰ παραθέτει τὶς τυχὸν ὑπερασπιστικὲς τῶν θέσεών της ἐπιστολὲς τῆς μοναχῆς), ἀντὶ νὰ πάρει θέση γιὰ τὸ πρόβλημα τῆς κακόδοξης Κολυμπάριας Συνόδου καὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, αἰτία τῆς ἀποτειχίσεώς της! Τὸ δημοσίευμα, ἐπίσης, τῆς Μητροπόλεως παραπληροφορεῖ καὶ ψεύδεται, καθὼς γράφει ὅτι ἡ ἔκδοση τοῦ βιβλίου του (ποὺ ἔγινε τὸ 2017) εἶναι ἡ ἀφορμὴ τῆς ἀποτειχίσεως τῆς μοναχῆς Μελάνης! Ἡ Γερόντισσα Μελάνη ἔχει ἀποτειχισθεῖ τουλάχιστον ἀπὸ τὸ 2016, μετὰ τὴν ψευδοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου, τὴν ὁποία …«ἔργοις» ἀποδέχτηκε ὁ κ. Γερμανός!

3. Βλέπετε μεθοδεύσεις! Τρέμουν νὰ πάρουν δημόσια-ἐπίσημα θέση ὑπὲρ ἢ νὰ καταδικάσουν τὴν Κολυμπάριο Σύνοδο, γιατί φοβοῦνται τὸ Λαὸ ἀπὸ τὴν μία, καὶ τὸν Πατριάρχη ἀπὸ τὴν ἄλλη! Ἔτσι κοροϊδεύουν τὸ Λαό, ὁ ὁποῖος δὲν ἔχει συνειδητοποιήσει τὴν δύναμή του, τὰ δικαιώματά του καὶ τὴν δειλία τους· καλύπτονται δὲ λέγοντες ὅτι ἔτσι ἀποφάσισε ἡ Ἐκκλησία, ἀποκρύπτοντας ὅτι ἔτσι ἀποφάσισαν οἱ Οἰκουμενιστές! Ἂν οἱ Ποιμένες (σὰν τὸν κ. Γερμανό), καταδίκαζαν τοὺς Οἰκουμενιστές, ἡ Σύνοδος θὰ κατέρρεε σὰν χάρτινος πύργος! Ἔτσι τώρα, μὲ τὴ στάση τους γίνονται συνένοχοι τῶν Παναιρετικῶν Οἰκουμενιστῶν.

www.imilias.gr

Απάντηση του Μητρ. Ηλείας για την απομάκρυνση Μοναχής από Μονή

Μετά την απόφασι του Σεβ. Μητροπολίτου Ηλείας κ.κ. ΓΕΡΜΑΝΟΥ να απομακρύνη την Μοναχή Μελάνη από την παλαιά διαλελυμένη Μονή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Βουλιαγμένης Πηνείας, κάποιες Ηλεκτρονικές Ιστοσελίδες εδημοσίευσαν, χωρίς να γνωρίζουν τα βαθύτερα αίτια και την εν γένει συμπεριφορά της ως άνω Μοναχής, δυσμενή σχόλια στο γεγονός τούτο.

Δια τούτο σήμερα αναρτώμε μια επιστολή του Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου μας κ.κ. ΓΕΡΜΑΝΟΥ προς την Μοναχήν αυτήν, που την έστειλε σε ανύποπτο χρόνο, το 2015 δηλαδή, η οποία φανερώνει την αντιμοναχική και αντιχριστιανική συμπεριφορά της και η οποία έχει δημοσιευθή στο νέο δίτομο βιβλίο του Μητροπολίτου μας με τον τίτλον Η ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΜΟΥ κατά την πενταετίαν 2012 -2016, τόμος Γ 1, σελίδας 719- 722.

Ακόμη νομίζομεν ότι, επειδή το βιβλίο του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας εκυκλοφορήθη αμέσως μετά το Πάσχα, η δημοσίευσις της παραπάνω επιστολής είναι η αιτία της αντιμοναχικής συμπεριφοράς της Μοναχής Μελάνης και όχι ο δήθεν ασπασμός του Οικουμενισμού από τον Ποιμενάρχη μας. Γιατί ο Μητροπολίτης μας σε πολλά σημεία των υπό ψήφισιν κειμένων στην Σύνοδο της Κρήτης είχε προ αυτής εναντιωθή και κατά την Σύνοδον και μετά από αυτήν υπερασπίστηκε τις Ορθόδοξες θέσεις του. Αυτό άλλωστε δείχνουν τα κείμενά του στις 100 πρώτες σελίδες στο ως άνω βιβλίο του.
Έτσι πιστεύουμε, ότι οι καλόπιστοι άνθρωποι και δημοσιογράφοι θα λάβουν γνώσιν τούτου και θα κρίνουν αντικειμενικά πλέον αν η απομάκρυνσις της Μοναχής Μελάνης ήτο ή ΟΧΙ δικαία. Μάλιστα αν χρειασθή θα συνεχίσουμε την δημοσίευσι και άλλων σχετικών κειμένων.

Παραθέτουμε την επιστολή:
Προς Την οσιωτάτην Μοναχήν Μελάνην
Ηγουμένην της Ι.Μονής Μεταμορφώσεως Βουλιαγμένης
(Πύργος, 13 Μαρτίου 2015)
Οσιωτάτη αγία Ηγουμένη ,
Έλαβα με λύπη την από 9-3-2015 επιστολή σου και κατά την επιθυμία σου εγγράφως σου απαντώ.

1. Εν πρώτοις θέλω να σου εξηγήσω γιατί λυπήθηκα από την επιστολή σου. Η λύπη μου επροξενήθη από το ότι χρόνια Μοναχή εσύ, ακόμη δεν απέκτησες την μοναχική αρετή της εγκοπής του θελήματός σου και δεν αφήρεσες την εγωπάθειά σου, αφού το μόνο που σε ενδιαφέρει είναι να γίνη το θέλημά σου, δηλαδή να προβώ εις την
κουράν της δοκίμου Ελπίδας.
Όμως, Αδελφή, εσύ δεν μου επέμενες φορτικά να κάνω την κουράν της προηγουμένης Δοκίμου, αλλά όταν την έκειρα εμαλώσατε μεταξύ σας και ξανά φορτικά επέμενες να την διώξω, όπερ και εγένετο, υπακούοντας στο θέλημά σου; Το ίδιο θέλεις να επαναληφθή και τώρα; Αλλά τούτο ούτε πρέπον είναι ούτε φρόνιμο .

2. Παραπονείσαι ότι δεν έχετε μόνιμον ιερέα και ότι Αδελφότης Μοναζουσών χωρίς ιερέα και θεία Κοινωνία δεν είναι δυνατόν να σταθή και να αναπτυχθή πνευματικά. ΝΑΙ, αλλά την μισή αλήθεια μου γράφεις, Αδελφή, εν γνώσει σου δε της αναληθείας αυτών που γράφεις. Διότι η αλήθεια είναι ότι όντως πνευματική ζωή δεν μπορεί να υπάρξη χωρίς θεία Κοινωνία, όμως αυτήν ποτέ δεν σας την εστέρησα. Απεναντίας όχι μόνον έχετε κάθε Πέμπτη Λειτουργία εις την Μονήν σας, αλλά και όποτε άλλοτε θέλετε και κάθε ημέρα αν θέλατε, εκτός βεβαίως των Κυριακών και των Μεγάλων εορτών. Και τούτο, γιατί όπως καλά γνωρίζεις δεν έχουμε διαθέσιμο ιερέα, μετά μάλιστα την απαγόρευσι της Ελληνικής Πολιτείας μισθοδοσίας νέων Κληρικών.
Έτσι δια μίαν ακόμη φοράν εκδηλώνεις την εγωπάθειά σου. Γιατί, Μοναχή εσύ, ενδιαφέρεσαι μόνον δια τον εαυτόν σου και τα του εαυτού σου, και παραβλέπεις τις πνευματικές ανάγκες των Χριστιανών μας. Και μάλιστα έχεις το θράσος να γράφης δια τον Επίσκοπό σου, ότι «είναι λυπηρό να δείχνετε αδιαφορία για ένα τέτοιο σοβαρό θέμα».!! Δια να αποδεικνύεις έτσι, ότι ενώ έμαθες κάποια Ελληνικά γράμματα, δεν έμαθες όμως τα Γράμματα και το θέλημα του Θεού. Αφού ποτέ δεν κατεδέχθης να γίνης μαθήτρια του Χριστού, αλλά πάντοτε θέλεις και προτιμάς να κάνης την διδασκάλισσα. Αλλά ξεχνάς ότι το γράμμα αποκτείνει. Μόνον το Πνεύμα ζωοποιεί (Β Κορινθίους Γ 6).

3. Μου γράφεις, ότι «δεν είναι δυνατόν να κλείσουμε το Μοναστήρι και να τρέχουμε εδώ και εκεί αυτές τις άγιες ημέρες». Και συνεχίζεις. «Την νύκτα της Αναστάσεως μένουμε εστερημένες από την θεία Κοινωνία» ! ! Και αυτά προφανώς, επειδή σου έχω ειπεί μάλιστα πολλές φορές, ότι στις Μεγάλες Εορτές και τις Κυριακές κάλλιστα μπορείτε –δύο είσθε, εσύ και η δόκιμη - να καταβαίνετε στο Χωριό να εκκλησιάζεσθε, που απέχει περίπου 500 μέτρα από το Μοναστήρι.
Τι κρίμα , Αδελφή! ! Οι χριστιανοί μας τρέχουν απ’ όλα τα μέρη της ενορίας τους και από τα εξοχικά τους, να πάνε στην Εκκλησία του χωριού τους να κάνουν Πάσχα και εσύ, η Μοναχή και η δόκιμη δεν μπορείτε να μετακινηθήτε λίγα μέτρα και να πάτε στην Εκκλησία του χωριού δια να κάνετε όλοι μαζί Πάσχα και να κοινωνήσετε, αλλά θέλετε να μη λειτουργήση ο ιερέας στο χωριό και να έλθη αυτός και όλο το χωριό στο Μοναστήρι σας δια να σας κοινωνήση! !
Πολύ μεγάλη ιδέα έχεις για το εαυτό σου, Αδελφή. Καλά που δεν μου ζήτησες να παρακαλέσω τον ίδιο τον Χριστόν να έλθη να σας κοινωνήση ! ! ! Όμως μη ξεχνάς, ότι και ο Ιούδας έλαβε μέρος στο Μυστικό Δείπνο, αλλά δεν εσώθη.

4. Αλλά το ακόμη χειρότερο, Αδελφή. Μου γράφεις: «Δεν υπάρχει δυνατότητα να πάμε στο πλησιέστερο χωριό, τέτοια ώρα» και εννοείς την νύκτα της Αναστάσεως και συμπληρώνεις. «Κάνουμε τον Όρθρο ( στο Μοναστήρι σας εννοείς) και μέχρι να φύγη ο κόσμος που έρχεται εδώ, η θεία Λειτουργία έχει τελείωσει», ( εννοείς έχει τελειώση η λειτουργία στο χωριό).
Δηλαδή, Αδελφή, κάνεις «Παρασυναγωγή». Ενώ έπρεπε να έχης ειδοποιήση τους ολίγους ασφαλώς Χριστιανούς που θα ήθελαν να έλθουν να κάνουν Πάσχα στο Μοναστήρι, ότι δεν θα έχετε Λειτουργία· Ενώ έπρεπε να κλείσης το Μοναστήρι και να πάρης την Δόκιμη -έχεις αυτοκίνητο –και να κατέβητε στο Χωριό να κάνετε Πάσχα όλοι μαζί, εσύ καλείς τους Χριστιανούς, κάνετε χωρίς παπά τον Όρθρον, προφανώς θα τους καλείς να πάρουν φως από το σκοτάδι σου και οι άνθρωποι, μαζί με σας, μένουν και αυτοί αφώτιστοι και ακοινώνητοι ! ! Τι κρίμα. Τι ωραίο Πάσχα, χωρίς φως Χριστού ! ! !
Σπουδαία διδάγματα δίνεις, Αδελφή, στους Χριστιανούς μας. Δηλαδή όσα κάνουν και οι διάφοροι αιρετικοί !! Πού σε κατάντησε ο πονηρός! Αυτό είναι μεγάλο αμάρτημα, αδελφή, και χρειάζεται μεγαλύτερο επιτίμιο δια να θεραπευθή. Διότι φανερώνει όχι μόνον την εγωπάθειά σου, αλλά και το υποκριτικό της συμπεριφοράς σου. Αφού με το γράμμά σου μου εφανέρωσες ότι θέλεις τον ιερέα στο Μοναστήρι όχι δια να κοινωνής «Σώμα και αίμα Χριστού», αλλά δια να συγκεντρώνεις χρήματα. Δηλαδή όχι δια τον Σωτήρα Χριστόν, αλλά δια τον χρυσόν. ΟΧΙ δια τον πνευματικόν σου καταρτισμόν, αλλά δια την συντήρησι του σώματος. Δι’ υλικά αγαθά, «όπου σης και βρώσις αφανίζει, και όπου κλέπται διορύσσουσι και κλέπτουσι» (Ματθαίου ΣΤ 19-21).

5. Και θα σταθώ, Αδελφή, σ’ αυτό το τελευταίο, δια να μείνω μόνο σ’αυτά, από τα όσα απαράδεκτα γράφει μια Μοναχή στον Πνευματικό της Πατέρα, στον Επίσκοπόν της, που χρόνια τώρα την προστατεύει. Γιατί ασφαλώς δεν θα λησμονής, Αδελφή, ότι εγώ σε δέχθηκα στο πρώτο Μοναστήρι σου, στον άγιον Δημήτριο Αμαλιάδος· Εγώ, όταν έφυγες από το Μοναστήρι σου από την εγωπάθειά σου , και δεν εστάθης πουθενά αλλού -πού να σε αφήσει ο εγωισμός σου- και επέστρεψες στην Ηλεία, σε καλοδέχτηκα και σου παρέδωκα το Μοναστηράκι αυτό· Εγώ αγωνίστηκα να το περιφράξω και να κάνω την μάνδρα αντιστήριξης· Εγώ επλήρωσα τις σιδηρόπορτες και τόσα άλλα, ώστε το εκκλησάκι με το κελλί του, να πάρη την όψι Μοναστηριού δια να γίνη μια πνευματική κυψέλη, και εσύ μου γράφεις: «Οι οικονομικές μας ανάγκες είναι πολλές . Δεν έρχονται να ανάψουν ούτε κερί . Την Πέμπτην που λειτουργούμε ελάχιστοι έρχονται και σχεδόν τίποτε δεν ρίχνουν στο παγκάρι ...»! ! !
Δηλαδή, Αδελφή, γι΄αυτό τελούμε την θεία Λειτουργία; Δια να έρχωνται οι Χριστιανοί μας να γεμίζουν τα παγκάρια της Εκκλησίας ; Κύριε ελέησον ημάς και την Μελάνη Μοναχή ! Μη την μαυρίσης άλλο Κύριε. Συγχώρεσε αυτήν , ως τον ληστήν επί του Σταυρού σου. Κύριε, προσευχήσου δια την Μοναχή Μελάνη, όπως προσευχήθηκες δια τον Πέτρον ( Λουκά ΚΒ 31 ), ώστε να μη μείνη στα λάθη της, αλλά να επιστρέψη εις την αληθή οδόν Σου και να στηρίξη τους Αδελφούς μας. Δος της , Κύριε, την δύναμι να κλάψη, ως ο Πέτρος και να μη μείνη αμετανόητη, ως ο Ιούδας. Αμήν.
Καλό Πάσχα, Αδελφή, δηλαδή πέρασμα από το σκοτάδι στο φως και καλή ανάστασι. Όμως ΜΟΝΟΝ εφ’ όσον συσταυρωθής με τον Χριστόν, θα συναναστηθής μαζί Του και θα λάβης αιώνια ζωή, φως, δύναμι και αγία χαρά αληθινή και παντοτεινή.

Με θερμές πατρικές ευχές

† Ο Μητροπολιτης Ηλείας ΓΕΡΜΑΝΟΣ

www.imilias.gr

Σχόλιο στὴν"Κατάνυξη":

bivalve eternity
Κατ' αρχάς, ο Επίσκοπος με την αποκάλυψη της προσωπικής αλληλογραφίας του με μία πνευματική του κόρη, την εν λόγω Μοναχή, ΠΑΡΑΒΙΑΖΕΙ ΤΟ ''ΑΠΟΡΡΗΤΟΝ'' ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΠΡΟΚΟΠΗΣ ή ΠΤΩΣΕΩΣ ΕΝΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΤΟΥ ΤΕΚΝΟΥ!! (1 το κρατούμενο...) . Έπειτα, η Γερόντισσα, με την διακοπή του μνημοσύνου του, αναφέρεται σε θέματα Πίστεως και μόνο! Τι σχέση έχουν αυτά , τα δογματικά ζητήματα, με αυτά τα διαδικαστικά ζητήματα λειτουργικότητας μίας Μονής, που αποκάλυψε η αλληλογραφία αυτή; (2 τα κρατούμενα..)
Κατόπιν, με το θέμα του εκκλησιασμού της , ελλείψει Ιερέως που ξεσκεπάζει η επιστολή του αυτή,
Είναι δυνατόν να της προτείνει ο Επίσκοπος της, να εκκλησιάζεται (αναγκαστικά), στο διπλανό χωριό;!! Μία μοναχή που απαρνήθηκε τα εγκόσμια, να πάει να εκκλησιαστεί σε ένα Ναό, που (σε Κυριακές με μνημόσυνο λχ που παρευρίσκονται ως γνωστόν όλοι οι αδιάφοροι χριστιανοί) , οι άντρες θα καπνίζουν έξω στο προαύλιο περιμένοντας να αρχίσει το μνημόσυνο, η δε γυναίκες, να είναι με τα ξώπλατα και τα ντεκολτέ;;!!
Και μάλιστα να της προτείνει και την βραδιά της Αναστάσεως που έρχονται ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΣΧΕΤΟΙ ΜΕ ΤΙΣ ΚΑΚΕΣ ΤΟΥΣ ΣΥΝΉΘΕΙΕΣ, να κάνει Ανάσταση στην ενορία του χωριού, ελλείψει πάλι Ιερέως;;
Πηγή

ΠΗΓΗ